3580. I pšenice i vina izobila (novoga vina), označava prirodnu istinu iz toga. To se vidi iz značenja pšenice (žita), što je dobro, i iz značenja novoga vina (vina izobila), što je istina; ove, kada se odnose na Prirodno, označavaju prirodno dobro i istinu, a u ovakvom slučaju se hleb i vino odnose na Racionalno. Da hleb označava nebesko dobro, vidi br. 276, 680, 1798, 2165, 2177, 4378; a da vino označava duhovnu istinu, to jest istinu od dobra, vidi br. 1071, 1798. Da pšenica i novo vino imaju ovakvo značenje, može se videti iz sledećih odlomaka u Reči.

Kod Ageja: Za to se zatvori nebo nad vama da nema rose, i zemlja se zatvori da nema roda njezina. I dozvah sušu na zemlju, i na gore, i na žito i na vino i na ulje i na sve što zemlja rađa Agej 1:10, 11); ovde suša označava da nije bilo rose i kiše, to jest istine od dobra. Oskudica hleba je nedostatak dobra, a oskudica novoga vina je oskudica istine.

Kod Mojsija: Da bi nastavao Izrailj bezbrižno, izvor Jakovljev, u zemlji obilnoj žitom i vinom; i nebo će njegovo kropiti rosom (Zask. Ponovljeni 33:28); bezbrižno (sam) označava one koji nisu obuzeti zlima i obmanama (vidi br. 139, 471); a zemlja i novo vino označava dobro i istinu Crkve.

Kod Ozeja: Raširić e grane njegove, ljepota će mu bitui kao u masline i miris kao Libanski. Oni će se vratiti i sjedjedi pod sjenom njegovijem, rađaće kao žito u cvjetaće kao vinova loza; spomen će mu biti kao vino Libansko (14:6-8); ovde žito stoji za duhovno dobro, a vino za duhovnu istinu.

Kod Isaije: Za to će prokletstvo proždrijeti zemlju, i zatrće se stanovnici njezini; za to će izgorjeti stanovnici zemljski; i malo će ljudi ostati. Tužiće vino, uvenuće loza vinova, uzdisaće svi koji su vesela srca (Isaija 24:6, 7); govoreći o pustošenju duhovne Crkve; novo vino će tužiti, označava da će nesatti istine.

Kod Jeremije: Jer iskupi Jehova Jakova, i izbavi ga iz ruku jačega od njega. I doći će i pjevaće na visini Sionskoj, i steći će se dobru Jehovinom, k žitu, k vinu i k ulju, k jaganjcima i teocima; i duša će im biti kao vrt zaliven, i ne će Jeremija 31:11, 12). Ovde žito i novo vino stoje za dobro i istinu (od dobra), ulje stoji za dobro iz kojega ove dolaze, i koje je od njih; jaganjci i teoci stoje za istinu koja iz toga proističe; i pošto ove stvari imaju ovakvo značenje, one se nazivaju dobrom Jehovinim.

Kod Ozeja: Jer ona ne zna da sam joj davao žito i vino i ulje, i umnožavao joj srebro i zlato, od kojega načiniše Bala. Za to ću uzeti natrag žito svoje kad bude vrijeme, i vino svoje, kad bude vrijeme, i uzeći vunu svoju i lan svoj, kojom bi pokrivala golotinju svoju Osija 2:8, 9); govoreći o izopačenoj Crkvi; i jasno je da se žitom ne označava žito, niti novim vinom novo vino, niti ulje, srebro, zlato, vuna, i lan, nego duhovne stvari, to jest one koje pripadaju dobru i istini. Na sličan način, gde se govori o jednoj novoj Crkvi kod istoga proroka: I zaručiću te Sebi vjerom, i poznaćeš Jehovu. I zemlja će se odazvati žitu i vinu i ulju u Jezrahelu Osija 2:20-22. ; Jezrahel označava jednu novu Crkvu.

Kod Joila: Otrijeznite se , pijanice, i plačite; i ridajte svi koji pijete vino, jer se ote iz usta vaših. Opustje polje, tuži zemlja; jer je potrveno žito, usahlo vino, nestalo ulja Joilo 1:5, 10).

Kod istoga: I vi, sinovi Sionski, radujte se i veselite se u Jehovi Bogu svojemu, jer će vam dati dažd na vrijeme, i spustiće vam dažd rani i pozni na vrijeme. I gumna će napuniti žita, a kace će se preljevati vinom i uljem Joilo 2:23, 24), Kod istoga: I tada će gore kapati slatkim vinom, i humovi će se topiti od mlijeka, i svijem potocima Judinijem teći će voda, i izaći će izvor iz doma Jehovinog i natopiće dolinu Sitim (Joilo 3:18), govoreći o Gospodovom carstvu; novim vinom, mlekom, i vodom, označavaju se duhovne stvari, čije se obilje opisuje.

Kod Zaharije: I jehova Bog njihov izbaviće ih u taj dan kao stad vojega naroda, jer će se kamenje u vijencu podignuti u zemlji njegovoj. Jer koliko će biti dobro njegovo i kolika ljepota njegova! Od žita će rasti momci i od slatkoga vina djevojke Zaharija 9:16, 17).

Kod Davida: Nadgledaš zemlju i zalivaš je, obilno je obogaćavaš; potok je Božiji pun vode, spremaš za njih žito, jer je tako uredio. Luke se osipaju stadima i polja se zaodijevaju pšenicom, vesele se i pjevaju (Psalam 65:9, 13). Otuda se vidi, šta se označava žitom i novim vinom.

1071. I napi se vina. Da to pokazuje kako je zaželeo da ispita stvari vere, jasno je iz značenja vina. Vinograd ili vino, kao što je pokazano, jeste Duhovna crkva ili čovek Duhovne crkve; grožđe i grozdovi su njen plod i označavaju ljubav prema bližnjemu ili ono što joj pripada. A vino predstavlja veru koja od toga potiče i sve ono što joj pripada. Na taj način, grožđe je nebesko te crkve, a vino je njeno duhovno. Prethodno ili nebesko, pripada volji, kao što je pre pokazano; potonje ili duhovno, pripada razumu. Da to što se napio vina znači kako je zaželeo da preispita veru, i to mudrovanjem, jasno je iz toga što se napio, to jest što je pao u zablude. Jer čovek ove crkve nije imao opažanje kao što ga je imao čovek Pradrevne crkve, već je morao da nauči šta je dobro a šta istinito iz verskih doktrina, koje su bile sakupljene i sačuvane iz opažanja Pradrevne crkve, a to je bila Reč Drevne crkve. Kao i Reč, u mnogim slučajevima, verske doktrine su bile takve da se u njih nije moglo verovari bez opažanja; jer duhovno i nebesko beskrajno nadilazi ljudsko shvatanje i stoga dolazi do mudrovanja. Ali onaj koji u njih ne veruje dok ih ne shvati, taj nikad ne veruje, kao što je ranije pokazano (stav 128-130, 195, 196, 215, 232, 233).

Da grožđe u Reči predstavlja ljubav prema bližnjemu i da vino označava veru koja iz nje potiče i ono što joj pripada, jasno je iz sledećih odlomaka.

Kod Isaije:

Dragi moj ima vnograd na rodnu brdašcu, i počeka da rodi grožđem, a on rodi vinjagom. (Izaija 5:1, 2, 4)

Ovde grožđe predstavlja ljubav prema bližnjemu i njene plodove.

Kod Jeremije:

Sasvijem ću ih istrijebiti, govori Jehova, nema grozda na lozi, ni smokve na drvetu, i lišće je opalo, i što sam dao, uzeće im se. (Jeremija 8:13).

Ovde loza označava Duhovnu crkvu, a grožđe, ljubav prema bližnjemu.

Kod Ozije:

Nađoh Izrailja kao grožđe u pustinji; i vidjeh oce vaše kao prve smokve na drvetu na početku njegovu. (Osija 9:10).

Izrailj označava Drevnu crkvu; grožđe, da je ona obdarena ljubavlju prema bližnjem. Smisao je suprotan kada se Izrailj odnosi na sinove Jakovljeve.

Kod Miheja:

Nema grozda za jelo, ranog voća želi duša moja. Nesta pobožnoga sa zemlje i nema pravoga među ljudima, svi vrebaju krv, svaki lovi brata svojega mrežom. (Mihej 7:1).

Grozd je ljubav prema bližnjemu ili ono što je sveto; rano voće ili smokve znači veru ili ono što je pravo.

Kod Isaije:

Ovako veli Jehova: Kao kad neko nađe novo vino u grozdu, pa reče: ne kvari ga, jer je blagoslov u njemu, tako ću učiniti radi sluga svojih, ne ću ih potrijeti svijeh. (Izaija 65:8).

Ovde grozd predstavlja ljubav prema bližnjemu, a novo vino dobro ljubavi prema bližnjemu i istine koje otuda potiču.

Kod Mojsija:

U vinu pere haljinu svoju i ogrtač svoj u soku od grožđa. (Postanje 49:11)

Ovo proročanstvo se odnosi na Gospoda. Vino označava duhovno od nebeskog, sok ili krv od grožđa je nebesko koje se odnosi na Duhovnu crkvu. Tako grožđe označava samu ljubav prema bližnjemu.

Kod Jovana:

Anđeo reče: zamahni kosijerom svojim oštrijem, i odreži grožđe vinograda zemaljskoga; jer već sazreše puca njegova. (Otkrivenju 14:18).

Ovde je predmet poslednje vreme kada nema vere, to jest kada nema ljubavi prema bližnjemu; jer vera je ono što dolazi od ljubavi prema bližnjemu i u suštini je sama ljubav prema bližnjemu; tako kad se kaže da više nema vere, kao što je to u poslednje vreme, time se misli da nema ljubavi prema bližnjem. Pošto se grožđe odnosi na ljubav prema bližnjemu, to vino označava veru od nje, jer je vino od grožđa. To je jasno iz odlomaka koji su već navedeni o vinogradu i vinu, a isto tako i iz sledećih.

Kod Isaije:

I nestade radosti i veselja s polja Karmela, u vinogradima se ne pjeva i ne podvikuje, vina u kacama ne gazi gazilac; učinih kraj pjesmama. (Izaija 16:10).

Ovo znači da je Duhovna crkva, koja je Karmel, opustošena; u kacama ne gazi gazilac, znači da više nema nikoga u veri.

Opet:

Za to će prokletstvo proždrijeti zemlju, i zatrće se stanovnici njezini. Tužiće vino, uvenuće vinova loza, uzdisaće svi koji su vesela srca. Ne će piti vina uz pjesme, ogrknuće silovito piće onima koji ga piju. Tužnjava će biti po ulicama radi vina, proći će svako veselje, otići će radost zemaljska. (Izaija 24:6, 7, 9, 11)

Ovde je predmet opustošena Crkva, a vino označava istine vere, koje neće ništa vredeti.

Kod Jeremije:

Govore materama svojim: Gdje je žito i vino? Obamiru kao ranjenici na ulicama gradskijem, i ispuštaju dušu svoju u naručju matera svojih. (Jeremijine tužbalice 2:12).

Gdje je žito i vino, znači: gde su ljubav i vjera; na ulicama gradskim, ovde znači istine, kao što isto to znači i na drugim mestima u Reči; ispuštati dušu svoju, znači ne znati šta su istine vere.

Kod Amosa:

I povratiću roblje naroda svojega Izrailja, i opet ću sagraditi puste gradove i naseliće se, i nasadiće vinograde i piti vino iz njih, i načiniće vrtove i jesti rod iz njih. (Amos 9:14).

Ovo se kaže za Duhovnu crkvu ili Izrailj, na koji se odnosi sađenje vinograda kada stekne veru koja potiče od ljubavi prema bližnjemu.

Kod Sofonija:

Za to što gazite siromaha i uzimate od njega žito u danak, sagradiste kuće od kamena tesanoga, ali ne ćete sjedjeti u njima; nasadiste lijepe vinograde, ali ne ćete piti vina iz njih. (Sofonija 1:13; Amos 5:11) Ovde se opisuje obrnuto stanje, kada je opustošena Duhovna crkva.

Kod Zaharija:

I oni od Efraima biće kao junak, i srce će im biti veselo kao od vina, i sinovi njihovi vidjeće i veseliće se, i srce će im se radovati o Gospodu. (Zaharija 10:7).

Ovo se kaže o Judinom domu, da će biti takav od dobra i istina vere.

Kod Jovana:

I čuh glas između četiri životinje gdje govori: Oka pšenice za groš, i tri oke ječma za groš, a ulja i vina neće ni biti. (Otkrivenje 6:6)

To znači da ne treba povrediti nebesko i duhovno, to jest ljubav i veru. Pošto vino označava veru u Gospoda, u Jevrejskoj crkvi vera je bila predstavljena vinskim žrtvama nalevnicama (Brojevi 15:2-15, 28:11-15, 18 do kraja 29:7 do kraja; Levitska 23:12, 13; Izlazak 29:40). Stoga se kaže kod Ozije:

Gumno i kaca ne će ih hraniti, i mast će ih prevariti, i oni će nastavati u u zemlji Gospodovoj, nego će se vratiti Efraim u Egipat, i oni će jesti nečisto u Asirskoj. I ne će prinositi Gospodu vina, niti će biti ugodne žrtve njihove, nego će im biti kao hljeb onijem koji tuže, ko ga god jede oskrvniće se. (Osija 9:2-4).

Ovde je predmet Izrailj ili Duhovna crkva i oni koji izvrću i kaljaju sveta i istinita načela vere želeći da ih ispitaju kroz znanje i mudrovanje: Egipat je znanje, Asirija mudrovanje, a Efraim onaj ko razabire.