6437. I nad tjemonom odvojenoga (Nazireja) između braće svoje. Da ovo označava u pogledu spoljašnjeg, vidi se iz značenja nad tjemenom (nad glavom) Nazireja, što su spoljašnje stvari (o kojima ubrzo); i iz reprezentacije sinova Izrailjevih, koji su ovde njegove braća, što su duhovne istine u Prirodnom (vidi br. 5414, 5951), što je relativno spoljašnje. Jer je čovek duhovne crkve u dobru od istine, a ovo je dobro unutrašnje, jer je u unutrašnjem Prirodnom. Da Nazirej označava spoljašnje stvari je zato što su Nazireji pretstavljali Gospoda kao Božansko Prirodno, koje je spoljašnje Božansko Ljudsko. Da je to ono što su oni pretstavljali, jasno je iz toga što je Nazirejstvo označeno kosom i da je njihova svetost bila u kosi, a što je bilo radi reprezentacije koja je već pomenuta; jer kosa pretstavlja i označava ono što je prirodno (br. 3301, 5569-5573). To se vidi i po onima koji su davali zavet Nezirejstva, kojima je bio zabranjeno da seku kosu (Brojevi 6:5); a kad završe dane svog Nazirejstva, trebalo je da otkinu kosu sa glave na vratima svoga šatora, i da prinesu kosu kao žrtvu mirnu (Brojevi 6:13, 18). To se dalje vidi po Samsonu koji je bio Nazirej, a čija je snaga bila u kosi (Sudije 13:3, 5; vidi br. 3301). Otuda je napisano kod Jeremije: Ostrizi kosu svoju i baci je, i zaridaj iza glasa na visokome mjestu, jer odbaci Jehova rod koji ga razgnjevi Jeremija 7:29. Iz ovih se odlomaka vidi da se tjemenom glave Nazireja označavaju spoljašnje stvari, jer je Nazirejeva kosa na temenu glave. Ovo je tajna Nazirejstva u Reči.