6379. Stih 12. Oči su mu crvene od vina. Da ovo označava da je Intelektualno ili unutrašnje Ljudsko samo dobr, vidi se iz značenaj crvene, što je dobro ljubabvi, i to po vatri i po krvi, koji su crveni (br. 3300), otuda crvene od vina označava da je to samo dobro i iz značenja očiju , što je Intelektualno (br. 2701, 3820, 4403-4421, 4523-4534); a poto se ovde govri o Gospodu, to se Njegovo Božansko Ljudsko označava Intelektualnim, jer spoljašnje ljudsko je označeno sa njegovi u zubi bijeli od mlijeka, kao što sledi.

4523. Svako ko i malo znanja o zraku (vazduhu) i o zvuku, može znati da je uho sazdano da bi se tačno adaptiralo prirodi njihivih modifikacija (promena); stoga, da im, u pogledu njegove telesne i materfijalne forme, uho korepondira; a svako koji je stekao imalo znanja o eteru i o svetlosti, zna da u pogledu njegove telesne i materijalne forme, da je uho tako sazdano da korespondira njihovim modifikacijama; i to u tolikoj meri da svaka unutarnja stvar koja je pohranjena u prirodi zraka (vazduha) i zvuka, da je upisana u na očnom organizmu.

2. Sledstveno, onaj ko je vešt u anatomiji i fizici, može da zna istraživanjem, da organi, kako čulni tako i organi pokreta, zajedno sa svom utrobom, korespondiraju raznim stvarima u prirodnom svetu, pa na taj način, da je celo telo jedan organ koji je sastavljen od najunutarnjijih stvari u prirodnom svetu, i da je kladu s njihovim skrivenim silama delovanja i njihovim divotnim načinima toka. Iz ovoga razloga su drevni nazivali čoveka malim svetom ili mikrokosmosom.

3. Onaj ko zna ovo, može da zna i to da sve što postoji u svetu i u prirodi ne dolazi od sebe, nego od nečega što mu prethodi; i da ovo prethodno ne dolazi od samoga sebe, nego od nečega što mu prethodi; i tako sve do Prvog, od kojega proističu sve stvari po redu. A pošto proističu iz toga, to i postoje od toga, jer postojanje je neprekidn nastajanje (proisticanje). Iz ovoga sledi da sve stvari u prirodi kako u opštem tako i u posebnom, sve do poslednjih, ne samo da su potekle od Prvog, nego i postoje (obstoje, traju) od Prvog; jer da nema neprekidnog proizlaženja, i da nema neprekidne povezanosti od Prvoga, i tako sa Prvim, sve bi se raspalo i nestalo istoga trena.