5497. Evo ih na vrhu (na ustima) moje vreće. Ovo označava da su spremljene i pohranjene na pragu spoljašnjeg Prirodnog, što se vidi iz značenja usta-vrha vreće, naime, praga spoljašnjeg Prirodnog; da su tamo pohranjene, to se podrazumeva, a su tamo pohrnjene, sledi iz onoga što je pre rečeno – da je to bilo bez ikakv jihove sposobnosti (moći). Pošto je torba prednji deo vreće, onda je time označen samo prednji deo prijemnika, a to je spoljašnje Prirodno , jer i ovo je ispred (da vreća označava prijemnik, može se videti, br. 5289, 5494).

Da bi se znalo šta je spoljašnje i nutrašnje Prirodno, biće ukratko objašnjeno. Dečak, pošto još nije u zrelom dobu, može da misli samo od spoljašnjeg Prirodnog; on sastavlja svoje ideje od čulnih stvari. Ali kada odraste, i počne da od čulnih stvari izvlači ideje o uzrocima, on tada počinje da pravi zaključke prema uzrocima; dakle počinje da misli od unutrašnjeg Prirodnog; jer tada od čulnih stvari oblikuje neke istine, koje se izdižu iznad čula, ali još uvk ostaju unutar prirodnih stvari. Ali kada postane mladić, kada neguje svoje Racionalno, i tada oblikuje razloge iz stvari u unutrašnjem Prirodnom, a koji razlozi su još više istine, i kao da su izvučene (zaključene) iz stvari u unutrašnjem Prirodnom. Ovakve se ideje nazivaju u učenom svetu intelekalnim i nematerijalnim idejama; dok se ideje iz spoljašnjih-znanja u oba prirodna, tako što nešto primaju i od sveta preko čula, pa se nazivaju materijalnim idejama. Na ovaj način čovek se uspinje u svom razumevanju od sveta prema nebu. Ali preko razumevanja ne stiže u nebo sve dok od Gospoda ne primi dobro, koje je uvek prisutno i koje utiče; i ako primi dobro, daju mu se i istine, jer u dobru istine nalaze svoje stanište; a kako mu se daju istine, tako isto mu se daje i razumevanje, iz kojega je razloga u nebu.