Bible

 

Postanak 40

Studie

   

1 Posle toga dogodi se, te peharnik cara misirskog i hlebar skriviše gospodaru svom, caru misirskom.

2 I Faraon se razgnevi na ta dva dvoranina, na starešinu nad peharnicima i na starešinu nad hlebarima;

3 I baci ih u tamnicu u kući zapovednika stražarskog, gde Josif beše sužanj.

4 A zapovednik stražarski odredi im Josifa da ih služi; i behu dugo u tamnici.

5 I usniše san obojica u jednu noć, svaki po značenju svog sna za sebe, i peharnik i hlebar cara misirskog, koji behu sužnji u tamnici.

6 I sutradan kad dođe Josif k njima, pogleda ih, a oni behu vrlo neveseli.

7 Pa zapita dvorane Faraonove, koji behu sužnji s njim u kući gospodara njegovog, i reče: Što ste danas lica neveselog?

8 A oni mu rekoše: San usnismo obojica, a nema ko da nam kaže šta znače. A Josif im reče: Šta znače, nije li u Boga? Ali pripovedite mi.

9 I starešina nad peharnicima pripovedi san svoj Josifu govoreći: Snih, a preda mnom čokot;

10 I na čokotu behu tri loze, i napupi i procvate, i grožđe na njemu uzre;

11 A u ruci mi beše čaša Faraonova, te pobrah zrelo grožđe i iscedih ga u čašu Faraonovu, i dodadoh čašu Faraonu.

12 A Josif mu reče: Ovo znači: tri su loze tri dana.

13 Još tri dana, i Faraon brojeći svoje dvorane uzeće i tebe, i opet te postaviti u pređašnju službu, i opet ćeš mu dodavati čašu kao i pre dok si mu bio peharnik.

14 Ali nemoj zaboraviti mene kad budeš u dobru, učini milost i pomeni za me Faraonu, i izvedi me iz ove kuće.

15 Jer su me ukrali iz zemlje jevrejske, a ovde nisam ništa učinio da me bace u ovu jamu.

16 A kad vide starešina nad hlebarima kako lepo kaza san, reče Josifu: i ja snih, a meni na glavi tri kotarice bele;

17 I u najgornjoj kotarici beše svakojakih kolača za Faraona, i ptice jeđahu iz kotarice na mojoj glavi.

18 A Josif odgovori i reče: Ovo znači: tri kotarice tri su dana.

19 Još tri dana, i Faraon brojeći dvorane svoje izbaciće te i obesiće te na vešala, i ptice će jesti s tebe meso.

20 I kad dođe treći dan, to beše dan u koji se rodio Faraon, i učini Faraon gozbu svim slugama svojim, i naiđe među slugama svojim na starešinu nad peharnicima i na starešinu nad hlebarima;

21 I povrati starešinu nad peharnicima u službu da dodaje čašu Faraonu;

22 A starešinu nad hlebarima obesi, kao što kaza Josif.

23 I starešina nad peharnicima ne opomenu se Josifa, nego ga zaboravi.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 5124

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

5124. I Faraon brojeći svoje dvorjane (podigavši svoju glavu ili lice) Ovo označava ono što je proviđeno, pa stoga i ono što je zaključeno, što se vidi iz značenja brojeći svoje dvorjane, naime, zaključujući i izvršavajući ono što je zaključeno, a što je proviđenje; jer Božansko zaljučivanje, i izvođenje onoga što je zaključeno, to je proviđenje. Brojati dvorjane ( u izvornom Hebrejskom, podići svoju glavu) , je uobičajena forma kada se donosila presuda među drevnima, kada se sužnjima ili onima u tamnici poklanjao život ili su bili osuđen na smrt; u prvome slučaju, to se izražavalo sa podigao je svoju glavu, kao u drugoj knjizi o Carevima: A trideset i sedme godine od kako se zarobi Joahin car Judin, dvanaestoga mjeseca, dvadeset sedmoga dana Evil-Merodah car vavilonski iste godine zacariv se izvadi iz tamnice Joahina cara Judina. I lijepo govori s njim (podignu glavu ili lice svoju na njega), i namjesti mu prijesto više drugih careva koji bijahu kod njega u Vavilonu 2. Kraljevima 25:27, 28). Tako i kod Jeremije: I trideset sedme godine otkako se zarobi Joahin car Judin, dvanaestoga mjeseca, dvadeset petog dana, Evil-Merodah car vavilonski zacariv se izvadi iz tamnice Joahina cara Judina Jeremija 52:31. Ali kad je neko bivao osuđen na smrt, to se izražavalo sa okrenuo je glavu ili lice od njega, kao što se kaže za hlebara; za tri dana Faraon će okrenuti glavu od tebe (stih 19). (i ovde, autor sledi izraz u izbvornom jeziku).

2. Ovaj oblik presude ima poreklo među drevnima koji su su se izražvali u predstavama o onima koji su bili u tamnici ili u jami; i pošto su ovi predstavljali one koji su bili u pustošenju ispod niže zemlje (br. 4728, 4744, 5038), stoga podignuti glavu značilo je oslobađanje, jer su tada ov ili podignuti ili izdignuti iz pustošenja u nebeske zajednice (br. 699, 2701, 2704). Biti podignut, ili biti izdignut, znači napredovati ka unutarnjim stvarima; jer ono što je izdignuto ili visoko, odnosi se na ove (br. 2148, 4210); a ići prema unutarnjem, to je ići prema nebu, jer nebo je u unutarnjim stvarima. Ovo je bilo označeno podizanjem glave ili lica. Ali otkretanjem (na drugu stranu) glave nekome, značilo je osudu na smrt, jer su tada oni prvi bivali izdignuti iznad jame ili iz pustošenja u nebo, dok su oni drugi bivali poslati dole u veće dubine. Zbog ovoga značenja, ova je forma presude usvojena u Reči. Stoga je jasno da podići glavu, lice označava ono što je zaključeno, a u najvišem smislu ono što je proviđeno; jer ono što Božansko zaključi, to i proviđa.

  
/ 10837