4281. Da se stegnom iz zglavka koje je bilo iščašeno kod njega, označava da je ovo povezivnje bilo oštećeno i pomereno (izgubljeno) kod Jakovljevog potomstva, vidi se iz značenja iz zglavka (izglavljenog, iščašenog), u smislu koji mu se daje, a to je da je pomereno (izgubljeno), to jest da je povređeno. Da zglavak kod bedra označava povezivanje, vidi se iz onoga što je gore rečeno (br. 4280); i da u Reči Jakov označava ne samo Jakova, nego i njegovo potomstvo, jasno je iz mnogih odlomaka u Reči (Brojvi 23:7, 10, 21, 23, 24:5, 17, 19; Zak. Ponovljeni 32:10; Isaija 40:27; 43:22; 44:1, 2, 21; (48:12; 59:20; Jer. 10:1, Jeremija ccc25; 30:7, 10, 18; 31:7. (Jeremija ccc11; 46:27, 28; Osija 10:11; Amos 7:2; Mijeha 2:12; 3:8; Ps. 14:7; 24:6; 59:13; 78:5; 99:4; i na drugim mestima) 2. Da su Jakov i njgovo potomstvio bili takovoga karaktera, da se kod njih nebeska i duhovna ljubav nije mogla povezati sa prirodnim dobrom, to jest, unutrašnji ili duhovni čovek sa spoljašnjim ili prirodnim čovekom, jasno je iz svega što je rečeno o toj naciji u Reči; jer oni nisu znali, a nisu ni želeli da znaju, šta je unutrašnji ili duhovni čovek, pa se to stoga nije njima ni otkrilo; jer oni veruju da u čoveku postoji samoono što je spoljašnje i prirodno. U svom njihovom bogoštovanju, oni su samo gledali na to, tako da je Božansko bogoštovanje kod njih bilo idolopoklonstvo; jer kad je unutrašnje bogoštovanje odvojeno od spoljašnjeg, ostaje samo idolopoklonstvo. Crkva koja je bila kod njih ustanoljena, nije bila crkva, nego samo reprezentacija crkve; to je razlog da se ona naziva reprezentativnom crkvom. Da je reprezentativ crkve moguć kod takvog naroda, može se videti, br. 1361, 3670, 4208).

3. jer kod reprezentacije ne misli se o osobi, nego o onome što je predstavljeno; stoga su Božanske, nebeske, i duhovne stvari mogle da budu predstavljene ne samo osobama, nego i bezživotnim stvarima, kao Aronovim haljinama, kovčegom, oltarom, volovima i ovcama koje su bile prinošene na žrtvu, svećnjakom sa svećama, hlebovima na zlatnom stolu, uljem kojim su pomazivani, tamjanom, i drugim sličnim stvarima. To je razlog da su njihovi carevi, kako zli kao i dobri, predstavljali Gospodovu kraljevsku službu; i vrhovni svešenici, kako zli tako i dobri, predstavljali su ono što pripadaGospodovom Božnskom sveštenstvu, kad su obavljali svoju službu u spoljašnjoj formi u skladu sa odredbama i zapovestima. Kako bi, stoga, mogla postojati među njima reprezentacija crkve, date su im ovakve odredbe i zapovesti preko otkrivenja, koji su bili sasvim repreentativni; stoga, sve dok su bili u njima i dok su ih strogo održavali, sve su dotle mogli da predstavljaju crkvu; ali kada su se otkrenuli od njih (od reprezentativa), kao i od odredaba i zapovesti njihove nacije, a posebno kad su počeli da se klanjaju drugome bogu, bili su lišeni toga da budu reprezentativ. Iz toga su razloga bili izgnani spoljašnjim sredstvima, kao ropstvima, nesrećama, pretnjma i čudima kako bi bili prisiljeni da održavaju zakone i uredbe koje su istinski reprezentativi, ali ne unutrašnjim sredstvima, kao što se to radi s onima koji imaju unutrašnje bogoštovanje u spojašnjem. Ove su stavri označene iščašenim stegnom kod Jakova, kad se to razume u unutrašnjem istorijskom smislu. uodnosu na Jakova i njegovo potomstvo.