3091. I brže spusti krčag na ruku svoju, označava potčinjavanje prijemnika zbog moći. Ovo je vidljivo iz značenja spustiti, što označavapotčinjavanje; iz značenja krčaga, što je prijemnik (vidi r. 3068, 2079); i iz značenja ruke, koja označava moć (vidi br. 878). Potčinjavanje prijemnika zbog moći podrazumeva da su stvari nauka, reči-znanja, i spoznaje, koje su prijemnici (br. 3068, 3079), spremne da budu primenjene. Postoji lanac podređenosti, pa tako i primenjivanja, pa stoga i potčinjenosti, od Prvog Života, ili od Gospoda; u ovome lancu, stvari koji su na niđem mestu, jer treba da služe višima, moraju da budu potčinjene: bez ovoga potčinjavanje nema spajanja. Moć, o kojoj se ovde govori, je od istine: istina potčinjava stvari koje su ispod; moć se pripisuje istini u Reči, pa se stoga ruke, i ramena odnose na istinu, kojima se označava moć u unutrašnjem smislu (vidi br. 878, 1085): sama moć, koja izgleda da je od istine, je od dobra preko isine.

3068. Nagni krčag da se napijem, označava potčinjavanje reči-znanja. Ovo semože videti iz značenja nagnuti, što je potčiniti; i iz značenja krčaga koji označava reči-znanja; avto je zato što voda označava istinu (vidi br. 680, 739, 2703), a krčag je sud (sadržatelj), kao što u reči-znanja sudovi (sadržatelji) u kojima je istina. Jer svak eč-znanje je sadržatelj istine, a svaka istina je sud (sadržatelj) dobra; a reč-znanje bez istine je prazan sud; tako i istina bez dobra. Gde postoji reč-znanje u kome je istina, i gde istina u kojoj je dobro, tadaje sud (sadržatelj) pun. Osećanje koje dolazi odljubavi, to je ono što spaja, i što ih dovodi u red, jer je ljubav duhovno spajanje.