7102. Da ne pošalje na nas pomor ili mač, da bi se izbeglo prokletstvo zla i obmane. Ovo se vidi iz značenja reči, Da ne pošalje, što znači da bi bili prokleti; iz značenja pomora, što označava prokletstvo zla; i iz značenja mača, što označava pustošenje istine, kao i kaznu za obmanu (vidi br. 2799), sledstveno i prokletstvo, jer kazna za obmanu, kada se istina opustoši, je prokletstvo. U Reči se pominju četiri vrste pustošenja i kazni, naime, mačem, glađu, ljutim zverima, i pomorom; [kazna] mačem je pustošenje istine, i obmana kao kazna; glađu, je pustošenje dobra i zlo kao kazna; ljutim zverima, kazna je zlo od obmane; a pomor je kazna zlom koje nije od obmane, nego od zla; a pošto je označena kazna, to je označeno i prokletstvo, jer je to kazna za one koji neodustanu od zla. O ove četiri vrste kazni ovako je napisano kod Jezikilja,

Jer ovako veli Jehova Gospod: a kamo li kad pustim četiri ljuta zla svoja, mač i glad i zle zvijeri i pomor na Jerusalim , da istrijebim u njemju ljude i stoku Jezekilj 14:21. Ponovo, Kad pustim na vas glad i ljute zvijeri. koje će ti djecu izjesti; i kad pomor i krv prođu kroza te; i kad pustim mač na te; Ja Jehova rekoh (5:1).

Da pomor označava kaznu za zlo, i njegovo prokletstvo, vidi se iz sledećih odlomaka: Kod Jezikilja, Tako ja živ bio, koji su u pustolinama, pašće od mača; i koji je u polju, zvijerima ću ga dati da ga izjedu; a koji je po gradovima i p ećinama, od pomora će pomrijeti Jezekilj 33:27. Pasti od mača u pustolinama, označava pustošenje istine a otuda i prokletstvo obmane; onim koji je u polju a koji će biti predat ljutim zverima, označava se prokletstvo onih koji su u zlu od obmane; oni koji su u gradovima i u pećinama a koji će stradati od pomora, označavaju one koji su u zlu koje se ojača uz pomoć obmane. Ponovo, Na polju mač, a unutra pomor i glad; ko bude u polju, poginuće od mača; a ko bude u gradu, njega će glad i pomor proždrijeti Jezekilj 7:15. ; mač označava pustošenje istine i prokletstvo obmane; glad i pomor označavaju pustošenje dobra i prokletstvo zla; za mač se kaže da će biti izvan a glad i pomorunutra, jer je pustošenje istine izvana, a pustošenje dobra je iznutra; ali kada čovek živi prema obmani, prokletstvo je označeno onimkoji je u polju a koji gineodmača, akad čovek živi u zlu koje se brani obmanom, prokletstvo je označeno glađu i pomoromkoji proždiru one koji su u gradu. U Knjizi Levitskoj, Pustiću na vas mač, koji će osvetiti moj zavjet i kad se sležete u gradove svoje, tada ću pustiti pomor među vas, i bićete predani u ruke neprijatelju. I kad vam slomim potporu u hljebu, deset će žena peći hljeb vaš u jednoj peći, i davaće vam hljeb vaš na mjeru, i ješćete ane ćete se nasititi Levitska 26:25, 26). I ovde se mačem označava pustošenje istine i prokletstvo obmane; pomor označava prokletstvo zla; pustošenje dobra koje je označeno glađu, opisano je pečenjem hleba za njih; gradovima u koje se mogu skupiti, kao i gore, označavaju se obmane pomoću kojih oni brane zla. Da gradovi označavaju istine, stoga, u obrnutom smislu, obmane, vidi br. 402, 2268, 2712, 2943, 493).

Kod Jezikilja, Što si oskrvnuo svetinju moju svakojakim nečistotama svojim i svakojakim gadovima svojim, za to ću i ja tebe potrti i ne će oko moje žaliti niti će se smilovati. Trećina će tvoja pomrijeti od pomora, i od gladi će izginuti usred tebe, a druga će trećina pasti od mača oko tebe, a treću ću rasijati u sve vjetrove i izvući ću mač za njima Jezekilj 5:11. 12). Glad označava prokletstvo zla, mač prokletstvo obmane; rasijati u sve vetrove i isukati mač za njima, označava rasuti istine, i prigrliti obmane.

Kod Jeremije, Ako će prinijeti žrtve paljenice i dar, ne ćemi to ugoditi, nego mačem i glađu i pomorom pomoriću ih Jeremija 14:12. Ponovo, I pobiće stanovnike toga grada, i ljude i stoku; od pomora ljutoga pomrijeće. A poslije, veli Jehova, daću Sedeciju cara Judina i sluge njegove i narod, one koji ostanu u tome gradu od pomora, i od mača, i od gladi, u ruke

Nabuhodonosoru caru Babilonskom i u ruke neprijateljima njihnovijem i u ruke onimakoji traže dušu njihovu, te će ih pobiti mačem. Ko ostane u tome gradu, poginuće od mača ili od gladi ili od pomora; a ko izađe i preda se Haldejcima koji su vas opkolili, ostaće živ, i duša će mu biti mjesto plijena Jeremija 21:6, 7, 9). Ponovo, O poslaću na njih mač, glad, i pomor, dokle se ne istrijebe sa zemlje Jeremija 24:10. ; i ovde mač označava pustošenje istine, glad pustošenje dobra, a pomor prokletstvo. Isto je označeno mačem, glađu, i pomorom u sledećim odlomcima, Jer. 27:8; 29:17, 18; 32:24, 36, 34:17, 38:2, 42:17, 2, 44:13; Jezek. 12:16. Zato što te tri stvari slede redom, stoga je te tri stvari prorok Gad pokazao Davidu, Hoćeš li da budu sedam gladnijeh godina u zemlji tvojoj, ili da bježiš tri mjeseca od neprijatelja svojih i oni da te gone, ili da bude tri dana pomor u zemlji? (24:13), gde bežanje pred neprijateljem označava mač.

Kod Amosa, Poslah u vas pomor kao u Egiptu, pobih mačem mladiće vaše, i odvedoh konje vaše, i učinih da se podizaše smrad iz okola vašega i u nozdrve vaše Amos 4:10. ; pomor kao u Egiptu označava pustošenje dobra zbogobmana kao što je bilo u Egiptu, Pobih mačemmladiće vaše, i odvedoh konje vaše, označava pustošenje istine, mladićima su označene istine a konjima stvari intelektualne (br. 2761, 2762, 3217, 5321, 6534).

Kod Jezikilja, Pomor i krv kroz tebe će proći Jezekilj 5:17. Ponovo, I poslaću im pomor i krv na ulice njihove (Jezekilj 28:23), gde pomor označava preljubočinstvo dobra a krv istinu pretvorenu u obmanu: da krv označava falsifikovanu istinu, vidi br. 4735, 6978).

Kod Davida, ne ćeš se bojati strahote noćne, strijele koja leti danju, pomora koji ide po mraku, bolesti koja u po dne mori Psalam 91:5, 6); gde strahota noćna označava obmanu koja se pokazuje; pomor koji ide po mraku, označava obmanu u tajnosti; bolesti koja po danu mori, zlo koje se pokazue; da pomor označava zlo i prokletstvo zla, vidi se po tome što se pominje smrt, koja se u gornjem odlomku razlikuje od pomora samo po tome, što se kaže da je to smrt koja mori danju, od pomora koji ide noću. Ponovo, Ravni stazu gnjevu svojemu, ne čuva duša njihovijeh od smrti, i život njihov predade pomoru (Psalam 78:50); govoreći o Egipćanima; pomor označava svaku vrstu zla, i njegovo prokletstvo.