3859. Stih 32. I Lija zatrudnje, i rodi sina, i nadjede mu ime Ruben (Ruvim), govoreći: Jehova pogleda na jade moje, sada će me ljubiti muž moj. I Lija zatrudnje, i rodi sina, označava duhovno začeće i rođenje od (iz) onoga štoje spoljašnje u onome što je unutrašnje; i nadjede mu ime Ruben (Ruvim), označava kalitet toga što je opisano; govoreći, Jehova pogleda na jade moje, u najvišem smisluoznačava proviđanje, a u unutrašnjem smislu, veru, a uunutarnjem smislu, razumevanje, dok u spoljašnjem smislu označava vid, a u ovom slučaju veru od Gospoda; moje jade, označava stanje kada se dolazi do dobra; jer će me sada ljubiti muž moj, označava da će iz toga proisteći dobro od istine.

3104. Od po sikla, označava koliko će biti uvođenja. Ovo je jasno iz značenja pola sikla težine. Da je sikal cena ili procena dobra odistine, i da je pola sikla određianje veličine, vidi br. 2959. Da težina označava stanjeneke stvari upogledu dobra, videće se ubrzo. Otuda je jasnoda pola sikla težine označava koliko je dobra označeno grivnom (prstenom za nos). Da je to bilo radi uvođenja (istine u dbro), sledi iz onoga što prethodi i onoga što sledi. Da je težina stanje neke stari u pogledu dobra, jasno je iz sledećih odlomaka u Reči.

Kod Jezikilja: I jela tvojega što

ćeš jesti, neka bude mjerom dvadeset sikala na dan, na rokove jedi ga. I vodu pij mjerom. Sine čovječiji, evo ja ću slomiti potporu u hljebu u Jerusalimu te će jesti hljeb na mjeru i piti i u brizi, a vodu će piti na mjeru i u čudu. Jer će m nestati hljeba i vode Jezekilj 4:10).

11.

16. 17); govoreći o pustošenju dobra i istine, čija je prestava bio sam prorok: stanje opusošenog dobra i istine označeno je jedenjem jela i hljeba na meru, a stanje opustošene istine pijenjem vode na meru; da hleb označava nebesko dobro, vidi br. 276, 680, 2165, 2177, i da voda označava ono što je duhovno, to jest, istinu, br. 739, 2702, 3058. Otuda je jasno, da se težinom opisuje dobro, a merom istina.

Kod istoga: Mjerila da su vam prava, i efa prava, i vat prav Jezekilj 45:10 i sledeći stihovi); govoreći o svetoj zemlji, kojom je označeno Gospodovo carstvo u nebima, što se može znati iz pojedinosti, koje se pominju kod Proroka, gde ne će biti vage, efe, ni vata, nego dobara i istina, koje su označene onim težinama i merama.

Kod Isaije:

Ko je izmjerio vodu grstima svojim i nebesa premjerio peđu? Ko je mjerom izmjerio prah zemaljski, i gore izmjerio na mjerila i bregove na poteg? (Isaija 40:12. Izmeriti bregove na poteg, i izmjeriti mjerm prah zemaljski, označava da su nebeske stvari ljubavi i milorđa od Gospoda, i da On sam raspolaže s njihovim stanjima; da su prah zmaljski i bregovi , na koje se odnose mere, nebeske stariljubavi, vidi br. 795, 796, 1430, 2722{ign95} Kod Danila: Pismo na zidu u palati Belhazara{ign95} Mene{ign95} mene{ign95} tekel{ign95} fares; ovo je tumačenje: mene{ign95} Bog je izbrojao tvoje carstvo i svršio ga; tekel{ign95} ti si izmjeren na vagi{ign95} i našlo se da si lagan; fares{ign95} tvoje carstvo je podeljeno i dato Međanima i Persijancima Danijel 5:25-28. Ovde mene, ili izbrojan si, odnosi se na istinu, dok se tekel, ili izmjeren si na vagi, odnosi na dobro; predmet o kome se govori u unutrašnjem smislu u ovome odlomku je svršetak (Crkve?).