21
Govoriće mu najhrabriji junaci isred groba s pomoćnicima njegovim, koji siđoše i leže neobrezani, pobijeni mačem.
Jezekilj 32:21
Nebeske Tajne # 9327
9327. Pustiću strah svoj pred tobom. Da ovo označava strah onih koji su u zlima od obmane, vidi se iz značenjasinova Izrailjevih, pred kojma će strah biti poslan, što su oni koji su u duhovnom dobru, to jest, u istini od dobra (vidi br. 5803, 5806, 8234, 8805). (Da narodi zemlje Hananske, kojima je poslan strah zbog sinova Izrailjevih, označavaju zla od obmane i obmane od zla, vidi br. 1413, 1437, 8065, 8317). Stoga se rečima, Uplašiću svaki narod na koji dođeš označava strah onih koji su u zlima od obmane zbog istina od obra.
[2] Ovde je slučaj ovakav. Sva moć u duhovnom svetu je od istina koje su od dobra, stoga od istina koje proizlaze od Gospoda. Ovo se može jasno videti iz toga što Gospod raspolaže svim stvarima u nebu, i svim stvarima u paklu, i svim stvarima u svetu, preko istina koje su od njega; jer je Božanska istina koja proističe od Gospoda ono kroza šta je sve postalo, i kroza šta sve opstoji. Da je ovako, ne mogu shvatiti oni koji misle samo od onog što jematerilano, kao oni koji misle i pripisuju poreklo i održavanje svih stvari prirodi. Ovi ne mogu da imaju neku ideju o istinama osim da su one bez ikakve moći, jer da su samo predmeti mišljenja, o kojima oni ne opažaju ništa suštinsko, a još manje supstancijalno; iako znaju da misao upravlja celim telom, da čini da se njegovi delovi pokreću, upravo u skladu s njegovim kavalitetom [tela]; tako isto da nema ničega u svemiru da se ne odnosi na istin oja je od dobra. (Da istina ima svu moć, a koja je sama suštinska [stvar], vidi br. 8200.) Iz svega ovoga se vidi da anđeli imaju moć od istine Božanske koja je od Gospodai da se zbog toga nazivaju moćima (silama). Priroda moći koju imaju istine od dobra, to jest, istine od Gospoda, može se videti iz iskustva koje je zabeležen o ruci, koja korespondira takvoj istini, u br. 4932-4935).
[3] Pošto istina ima takvu moć, to sledi da obmana od zla nema nikakve moći, jer je lišena istine od dorba, stoga lišena moći. Stoga oni koji su u paklu - a svi su tamo u obmanama od zla – nemaju nikakve moći; pa stoga hiljade njih mogu da bude oterani i raspršeni od jednog anđela neba, kao što se prašak odagna dahom usta. Iz svega ovoga se može videti zašto su oni koji su u zlima od obmana u strahu od onih koji su u istinama od dobra. Ovaj se strah nazibva strahom Božijim (strahom od Boga) (Postanje 35:5; Jov 13:21). i u ovim odllomcima: Jer zadadoh moj strah zemlji živijeh i Faraon i sve mnoštvo njegovo će ležati među neobrezanima i s onijema koji su pobijeni mačevima (Jezek. 32:32). Ako povrgnete uredbe moje i duši vašoj omrznu zakoni moji da ne tvorite sve zapovjesti moje, i raskinete zavjet moj. . . A koji od vas ostanu, metnuću strah u srcanjihova u zemljama neprijatelja njihovijeh, te će ih goniti list kad šušne zaljuljavši se, i oni će bježati kao ispred mača, i padaće a niko ih ne će tjerati (Levitska 26;15, 36); ovdese opisuje strah onih koji su u zlima od obmane, i u obmanama od zla. Kaže se da će ih šuštanje lista goniti, i da će bježati kao od mača, jer list označava istinu (br. 885), a mač označava istinu koja se bori protiv obmane od zla (br. 2799, 6353, 8294).
Da takvi nemaju moći protivu istine, označeno je sa padaće i kad ih niko ne goni.
Levitski Zakonik 15
1
Još reče Gospod Mojsiju i Aronu govoreći:
2
Kažite sinovima Izrailjevim i recite im: Kome čoveku teče seme od tela njegovog, nečist je.
3
A ovakva je nečistota njegova od tog tečenja: ako ispusti telo njegovo tečenje svoje, ili se ustavi tečenje u telu njegovom, nečistota je na njemu.
4
Svaka postelja na koju legne onaj kome teče seme, da je nečista; i sve na šta sedne, da je nečisto.
5
I ko se god dotakne postelje njegove, neka opere haljine svoje i neka se okupa u vodi, i biće nečist do večera.
6
I ko sedne na ono na čemu je sedeo onaj kome teče seme, neka opere haljine svoje i neka se okupa u vodi, i biće nečist do večera.
7
I ko se dotakne tela onog kome teče seme, neka opere haljine svoje i neka se okupa u vodi, i biće nečist do večera.
8
I ako onaj kome teče seme pljune na čistog, on neka opere haljine svoje i neka se okupa u vodi, i biće nečist do večera.
9
I svako sedlo na kome bi sedeo onaj kome teče seme, da je nečisto.
10
I ko bi se dotakao čega god što je bilo pod njim, da je nečist do večera; i ko bi šta takvo nosio, neka opere haljine svoje i okupa se u vodi, i biće nečist do večera.
11
I koga bi se dotakao onaj kome teče seme ne opravši ruku svojih vodom, neka opere haljine svoje i okupa se u vodi, i biće nečist do večera.
12
I sud zemljani kog bi se dotakao onaj kome teče seme, neka se razbije, a drveni sud neka se opere vodom.
13
A kad se onaj kome teče seme očisti od tečenja svog, neka broji sedam dana pošto se očisti, i neka opere haljine svoje i neka telo svoje opere vodom živom, i biće čist.
14
A u osmi dan neka uzme dve grlice ili dva golubića, i neka dođe pred Gospoda na vrata šatora od sastanka, i neka ih da svešteniku.
15
I sveštenik neka prinese jedno od njih na žrtvu za greh a drugo na žrtvu paljenicu; tako će ga očistiti sveštenik pred Gospodom od tečenja njegovog.
16
I čovek kome izađe seme kad spava sa ženom neka opere vodom celo telo svoje, i biće nečist do večera.
17
I svaka haljina i svaka koža na kojoj bude takvo seme, neka se opere vodom i biće nečisto do večera.
18
I žena kod koje bude spavao takav čovek, i ona i on neka se okupaju u vodi i biće nečisti do večera.
19
A žena kad ima vreme, kad ide krv od tela njenog, neka se odvaja sedam dana, i ko je se god dotakne, da je nečist do večera.
20
I na šta god legne dok se odvaja, da je nečisto, i na šta god sedne, da je nečisto.
21
I ko se dotakne postelje njene, neka opere haljine svoje i neka se okupa u vodi, i biće nečist do večera.
22
I ko se dotakne čega na čemu je ona sedela, neka opere haljine svoje i neka se okupa u vodi, i biće nečist do večera.
23
I šta bi god bilo na postelji njenoj ili na čem je ona sedela, pa se ko dotakne toga, da je nečist do večera.
24
A ko bi spavao s njom te bi nečistota njena došla na nj, da je nečist sedam dana, i postelja na kojoj leži da je nečista.
25
A žena, od koje bi išla krv dugo vremena ili osim običnog vremena ili u obično vreme, ali duže, dokle god teče nečistota njena biće nečista kao u vreme kada se odvaja.
26
Postelja na kojoj leži dokle joj god krv ide, da joj je kao postelja kad se odvaja; i na čem bi god sedela da je nečisto kao što je nečisto kad se odvaja.
27
I ko se god dotakne tih stvari, nečist je; zato neka opere haljine svoje i okupa se u vodi, i biće nečist do večera.
28
A kad se očisti od tečenja krvi svoje, neka broji sedam dana, pa onda da je čista.
29
I u osmi dan neka uzme dve grlice ili dva golubića, i neka ih odnese svešteniku na vrata šatora od sastanka.
30
I neka sveštenik prinese jedno na žrtvu za greh a drugo na žrtvu paljenicu, i očistiće je sveštenik pred Gospodom od tečenja nečistote njene.
31
Tako ćete odlučivati sinove Izrailjeve od nečistota njihovih, da ne ginu s nečistota svojih skvrneći šator moj što je usred njih.
32
To je zakon za onog kome teče seme i kome izađe seme kad spava sa ženom te bude nečist,
33
I za ženu kad boluje od tečenja krvi svoje, i za svakog koji boluje od tečenja svog, bilo muško ili žensko, i za čoveka koji bi ležao sa nečistom.
