10011. I izlij mu na glavu. Da ovo označava reprezentativ Božanskog Dobra u Gospodu u pogledu celoga Ljudskog, vidi se iz značenja izlivanja ulja na glavu Aronovu, što označava Božansko Dobro u celom Gospodovom Ljudskom, jer ulje označava Božansko Dobro, br. 4582, 9474{ign95} Aron{ign95} Gospoda kao Božansko Dobro 9806, i glava celo Ljudsko; i iz značenja pomazanja, što je reprezentativ ovoga, vidi br. 9474, 9954. Glava označava celo Ljudsko, ili celoga čoveka, jer sve u čoveku silazi od glave; jer telo je njen izdanak, stoga sve što čovek misli i hoće, dešava se u glavi, a pokazuje se u telu. Glava je kao ono što je naviše ili najdublje u nebesima, koje se spušta i uliva u nebesa ispod, kao njihov početak i postojanje; stoga glava kod čoveka korespondira najdubljem nebu, telo dole do slabina, srednjem nebu, a noge, poslednjem nebu. U kratko, najdublje je jedino koje živi suštinski u izdancima. Stoga se vidi da Božansko, jer je najdublje od svih, ili što je isto, najviše od svih, da je to ono od čega sve živi; pa stoga koliko čovek prima Božansko, toliko živi. Osim toga ulje, kojim se sveštenik pomazuje, sliva se od krune glave sve do tela, kao što se vidi kod Davida,

Kao dobro ulje na glavi, koje se stače na bradu, bradu Aronovu, koje se stače na skut od haljine njegove Psalam 133:2. I kod Mateja,

Pristupi k njima žena sa sklenicom ulja (mira) , mnogocenoga, i izli na glavu njegovu kad seđaše; Isus reče: Ona izlivši miro ovo na telo moje za ukop me prigotovi Mateju 26:7, 12).

Kod Marka, Žena dođe sa sklenicom mnogocenoga ulja čistoga nardova, i razbivši sklenicu levaše na glavu Isusovu; A isus reče: ona pripremi telo moje za ukop Marka 14:3, 8). Stoga se vidi da je pomazanje glave pomazanje celoga tela.

Da se glavom označava ceo čovek, vidi se i iz nekoliko odeljaka u Reči, kao kod Isaije,

Otkupljeni Jehovini vratiće se, doći u Sion pevajući, s večnom radosti nad glavama njihovim (Isaija 35:10. I kod Mojsija,

I blagom koje dolazi od sunca, i blagom koje dolazi od meseca, i blagom starih brda i blagom večnih humova, i blagom na zemlji, i obiljem njezinim, i milošću onoga koji stoji u kupini. Neka to dođe na glavu Josifovu i na teme odvojenomu od braće njegove (Zak. Pon. (33:14-16). I kod Jeremije,

Vihor Gospodov, gnev, izići će, vihor, koji ne prestaje, pašće na glavu bezbožnicima Jeremija 30:23. I kod Jezikilja,

Puteve njihove obraću na glave njihove Jezekilj 11:21, ?, ?, Joilo ili 4; Obadija stih 15). Opet kod Jezikilja,

Teško onima koji grade pokrivala na glavu svakoga rasta da love dušu Jezekilj 13:18. Kod

Davida, Gospod satire glavu neprijateljima svojim i vlasato teme onoga koji ostaje u bezakonju svojemu (Psalam 68:21). Iz ovoga se vidi da se glavom označava ceo čovek, pa se stoga izlivanjem ulja na glavu Aronovu označava Božansko Dobro u Gospodu na celom Ljudskom. Da je Gospod, dok je bio u svetu, Sebe učinio Božanskom Istinom, a kada je otišao sa sveta, Sebe učinio Božanskim Dobrom, vidi mesta navedena, br. 9199, 9315).