7166. Za što si me poslao? označava kad izgleda da Zakon, koji proističe od Božanskoga, kaže nešto drugo. Ovo se vidi iz značenja za što je ovako, kad izgleda da je drugačije; iz reprezentacije Mojsija, koji kaže ove stvari o sebi, što označava Zakon od Božanskog (vidi upravo gore, br. 7164); i iz značenja biti poslan, što označava proisticanje (vidi br. 4710, 6831); otuda se sa, Za što sime poslao? označava da izgleda da Zakokoji proističe od Božanskog, kaže nešto drugo. Pošto je ovorekao onaj ko se žali na napade obmanama, to izgleda kaoda Zakon odBožanskog govori drugačije, kad u stvari ne govori drugačije: jer je Zakon od Božanskog je Zakon reda, a Zakon reda o onima koji su pod napadima je da oni treba da budu napadani sve dok ne budu dovedeni u stanje očaja, jer ako ne dođu doi očaja, izostaje krajnja korist napada. Da se iskušenje povećava sve do očaja, jasno se vidi iz Gospodovog iskušenja u Getsemanskom vrtu (Mateja 26:38, 39; Marko 14:33. 36; Luka 22:44); a posle i na krstu (Mateja 27:46), tako da je [iskušenje] dovelo do očaja; a iskušenje Golspodovo je primer iskušenja vernih; stoga Gospod kaže, da ko god sledi Njega, treba da uzme svoj krst (Mateja 10:38; 16:24), jer je Gospodova glorifikacija (proslavljenje) primer (model) čovekovog preporađanja (vidi br. 3138, 3212, 3296, 4402, 5688); a preporod se uglavnom izvodi preko iskušenja.

5688. Je li vam to najmlađi brat za kojega mi govoriste? Ovo označava onoga ko je poslednji rođen, kao što je njima bilo poznato, što je jasno iz značenja najmlađega brata, naime, onoga koji je poslednji rođen (vidi niže); i iz značenja za kojega mi govoriste, naime, ono što su oni opazili. (Da govoriti označava ono što je opaženo, to jest, što je poznato, može se videti gore br. 5687. Benjamin se ovde naziva, kao što je i bio, njihovim najmlađim bratom, to jest, onim koji je rođen poslednji ili koji je najmlađi po rođenju, jer je to isto u duhovnom smislu s Posrednim koje je predstavljeno Benjaminom; jer se Posredno u čoveku rađa kao poslednje, jer kad se čovek duhovno rađa, njegovo Racionalno, koje je unutrašnje ljudsko, je ono što Gospod prvo preporađa, a tek posle njegovo Prirodno (br. 3286, 4612); i pošto Posredno ima nešto od jednog i od drugog (od Racionalnog koje postaje duhovno, i od Prirodnog), i pošto ne može da ima nešto od Prirodnog ako i ono ne postane novo, stoga se Posredno može roditi samo kasnije, i to u skladu sa stepenima po kojima se Prirodno preporađa.

2. Sve ono što je izloženo u Reči o Jakovljevim sinovima dogodilo se po Proviđenju, kako bi Reč bila napisana o njima i o njihovim potomcima, i kako bi sadržavala nebeske stvari, a u najvišem smislu i Božanske stvari, koje bi oni predstavljali u stvarnom životu. Pa je tako bilo i sa Benjaminom, pošto je bio rođen kao poslednji, da je predstavljao Posredno između Unutrašnjeg i Spoljašnjeg, ili između Nebeskog od Duhovnog koje je Gospod imao u svetu, i Prirodnog koje je isto tako Gospod imao u svetu, a koje je trebao da učini Božanskim.

3. Ono što daje suštinu, to je otac, jer suština je duša; a ono što daje odelo, to je majka, jer odelo je telo ove duše. To je razlog da s ore kaže da Posredno mora da ima nešto s obe strane da bi bilo Posredno; ono što ima od Unutrašnjeg, to je kao od njegovog oca, a ono što ima od Spoljašnjeg, to je kao od njegove majke.