8672. (Stih 9.) I radovaše se Jetro svemu dobru što Jehova učini Izrailju. Da ovo označava stanje Božanskog Dobra (vidi gore, br. 8643); iz značenja radovaše se svemu dobru, kada se to odnosi na Božansko Dobro koje je pretstavljeno Jetroom, a što je stanje ovoga dobra; jer se stanje Božanskoga, kada se dobro čini nebu I tamošnjim anđelima, kao I crkvi I čoveku, ozražava u Reči sa radost; samo što je neshvatljivo kakva je ova radost, jer ona dolazi od beskonačnog. Da tako isto postoji beskrajna radost zbog primanja dobra od strane onihkoji su u nebu I u crkvi, može se videti od Božanske Ljubavi, koja je beskonačna. Iz svega ovoga je jasno se sa Jetro se radovaše svemu dobru koje Jehova učiniIzrailju, označav stanje Božanskog Dobra kada sve stvari idu dobro; jer se Izrailjem označavaju oni koji su bili u Gospodovom duhovnom carstvu I duhovnoj crkvi (8669), kod kojih su sve stvari išle dobro, jer su bili izbavljeni od napadanja, a kasnije su pobeđivali u iskušenjima, kao što je gore opisano.

8643. (Stih 1.) I Jetro svećenik Medijanski. Da ovo označava Božansko Dobro, vidi se iz reprezentacijeJetroa, svećenika Medijanskog, što je dobro crkve koja je u istini od prostoga dobra (vidi br. 7015), ovde, međutim, on označava Božansko Dobro, iz razloga što Mojsije, čiji je Jetro bio tast, pretstavlja Božansku Istinu; jer kada zet pretstavlja istinu, tada tast pretstavklja dobro višega stepena, jer je on otac njegove žene; da je Božansko Dobro ovde pretstavljeno Jetroom, je stoga što je predmet u ovome poglavlju o kome se govori stavljanje u red istina kod čoveka duhovne crkve, a što izvodi Božansko Dobro pomoću Božanske istine, jer je svako postavljanje u red od dobra preko istine. Ovo se postavljanje u red istina kod čoveka duhovne crkve. a ono se izvodi onda kada počne da postupa ne više od istine, nego od dobra; jer ovo je drugo stanje, do kojega dolazi posle izdržanih iskušenja. Jer kada postupa odistine, tada je iskušavan, kako bi se istine kod njega povrdile; a kada se ove potvrde, tada ih Gospod postavlja u red; a kada se postave u red, tada ulazi u drugo stanje, a to je stanje kada hoće istine I kada I tvori, preko čega on postaju deo života, I nazivaju se dobrima. O ovome postavljanju u red govori se u onome što sledi.