5212. A to sedam klasova izraste iz jednoga stabla. Ovo označava spoljašnja-znanja Prirodnog skupljena zajedno, što se vidi iz značenja klasova, ili ušiju žita, naime, spoljašnjih-znanja koja pripadaju Prirodnom (vidi niže); i iz značenja i ednog stabla, naime, skupljenih zajedno, jer u pogledu njihovog porekla, stvari na jednom stablu su skupa zajedno. Razlog da uši ili klasovi žita označavaju spoljašnja-znanja, je to što žito označava dobro Prirodnog (br. 3580), jer su spoljašnja-znanja sadržatelji dobra koje pripada Prirodnom (br. 3580), jer spoljašnja-znanja su sadržatelji (prijemnici) dobra koje pripada Prirodnom, kao što uši (klasovi) pripadaju žitu; jer u opšte, sve istine su posude (prijemnici) dobra, a to su i spoljašnja-znanja, jer ova su najniže istine. Najniže istine, ili istine spoljašnje Prikrodnog, nazivaju se spoljašnja-znanja, jer su ona u čovekovoj spoljašnjoj ili prirodnoj memoriji, i jer one većim delom koriste svetlost sveta, i mogu da budu predstavljene i saopštene (prenesene) drugima preko reči ili preko ideja izraženih rečima, koje se odnose na svetske stvari u njegovoj svetlosti. Međuim, stvari u unutrašnjoj memoriji, onoliko koliko su nebeskoj svetlosti, ne nazivaju se spoljašnjim-znanjima, nego istinama; niti ih se može razumeti osim u ovoj svetlosti, ili izraziti osim rečima ili idejama izraženim rečima, koje se odnose na stvari u nebu i njegovoj svetlosti. Spoljašnja-znanja koja su ovde označena ušima ili klasovima, su spojašnja-znanja crkve (br. 3749, 4964, 4965).

2. Razlog da su bila dva sna, jedan o sedam krava a drugi o sedam klasova žita, je u tome što što se u unutranjem smslu govori o oba Prirodna, unutrašnjem i spoljašnjem, a u onome što sledi, o preporodu oba. Sedam krava označavaju stvari unutrašnjeg Prirodnog nazvane istine Prirodnog (br. 5198); a sedam klasova žita, istine spoljašnjeg prirodnog nazvane spoljašnja-znanja.

3. Unutrašnja i spoljašnja-zhnanja označena su ušima rijeke Eufratesa sve do rijeke Egipatske, kod Isaij: U to će vrijeme Jehova ovijati od ušiju (obala) rijeke do potoka Egipatskog a vi, sinovi 4. se zatrubiti u veliku trubu, i koji se bjehu izgubili u zemlji Asirskoj, i koji bjegu zagnani u zemlju Egipatsku, doći će i klanjaće se Jehovi na svetgoj gori u JerusalimuXXVII. (12, 13); oni koji su se izgubili u zemlji Asirskoj, označavaju unutrašnje istine a zagnani u zemlji Egipatskoj, spoljašnje istine ili spoljašnja-znanja.

4. Tako isto kod Marka upoređenje sa klasovima, ušima i žitom, dovodi se u vezu sa novim rođenjem čoveka pomoću spoljašnjih-znanja, istina vere, i dobara ljubavi ka bližnjemu: I govoraše im: tako je carstvo Božije kao čovjek kad baci sjeme u zemlju: i spava i ustaje noću i danju; i sjeme niče i raste, da ne zna on. Jer zemlja sama od sebe najprije donese travu, po tom klas, pa onda ispuni pšenicu u klasu. A kad sazri rod, odmah pošlje srp; jer nasta žetva Marka 4:26-29. ; carstvi Božije, koje se upoređuje s lasom i žitom, je nebo u čoveku kroz preporod; jer onaj koje je preporođen, taj ima carstvo Božije u sebi, i postaje slika carstva Božijeg ili neba. List (klas) je prvo spoljašnje-znanje; uho je spoljašnje-znanje istine koja je iz toga (lista ili klasa); pšenica je dobro iz toga. Pored toga, zakoni proglašeni u pogledu pabirčenja (skupljanja) (Levitska 19:9; 23:22), i u pogledu trganja klasova žita koje pripada bližnjem (Zak. Ponovljeni 23:25), kao i jedenja hleba, ili zrelog žita, ili zelenoga klasja, pre nego se da prinos Bogu (Levitska 23:14), predstavljali su isti što i klasovi.