3300. I prvi izađe crven, kao runo rutav, označava prirodno dobro života od istine. Ovo je jasno iz značenja izaći, što znači roditi se; iz značenja crven, što označava dobro života; i iz zanačenja rutava haljina, što označava istinu prirodnog, o čemu će takođe biti govora niže. To što je bio prvi, to označava da je dobro po suštini prvo, kao što je gore rečeno (br. 3299). Pominje se rutava haljina, kako bi se označilo da se dobro oblači u istinu, kao u nežni sasud (pokrivač) ili telo, što je isto tako bilo gore pokazano (br. 3299); u Reči setime (haljinom) uvek označava nešto što pokriva nešto drugo, pa se stoga istina upoređuje sa haljinom (vidi br. 1073, 2576). Razlog da crveno označava dobro života je zato što je sve dobro od ljubavi, i ljubav sama je nebeska ili duhovna vatra, pa se i upoređuje s vatrom, i naziova vatrom (ognjem) (vidi br. 933-936); a ljubav se upoređuje i sa krvlju, i naziva se krvlju (vidi br. 1001); jer su oba crvena, stoga se dobro, koje pripadaljubavi, označava onim što je crveno, što se vidi iz sledećih odlomaka u Reči. U proroštvu Jakovljevom, koji je tada već bio Izrailj: Praće haljine u vinu, a ogrtač u soku od grožđa; a oči su mu crvenije od vina, a zubi bjelji od mlijeka (Postanje 49:11, 12); govoreći o Judi, pod kojim se misli na Gospoda, kao što može biti jasno svakome; haljina i ogrtač označavaju Gospodovo Božansko Prirodno; vino i sok (krv) od grožđa označavaju Božansko Dobro i Božansku Istinu prirodnog; o prvo se kaže da su mu oči crvenije od vina, a o drugom da su mu zubi bjelji od mleka; ovako se opisuje spajanje dobra i istine u Prirodnom.

Kod Isaije: Ko je onaj što ide od Edoma, iz Bozra, s crvenijem haljinama?Za što ti je crveno odijelo i haljine kao u onoga što gazi u kaci? (Isaija 63:1, 2), gde Edom stoji za Božansko Dobro Gospodovog Božanskog Prirodnog, kao što će biti pokazano u onome što sledi; crvene Njegove haljine, označavaju dobro od istine; Njegovo odelo kao u onoga koji je gazio u kaci, označava istinu od dobra.

Kod Jeremije: Nazireji mlijeka, odijelo im bješe njezini bijahu čistiji od snijega, bjelji od crvenije od dragoga kamenja, glaki kao safir. (Plač 4:7); Nazireji su predstavljali Gospoda kao Njegovo Božansko Ljudsko, osobito kao Njegovo Božansko Prirodno, tako je dobro u tome bilo predstavljeno time dasu oni bili crveni kao rubini (safiri?) Pošto je crveno označavalo dobro, osobito dobro Prirodnog, stoga je u Jevrejskoj Crkvi, gde su sve stvari predstavljale Gospoda i njegovo carstvo, pa stoga dobro i istinu jer je Gospodovo carstvo od ovih, bilo je zapoveđeno da pokrivala na šatoru budu kože crvenih ovnova (Izlazak 25:5; 26:14; 35:5-7, 23; 36:19): isto tako da voda ispaštanja treba da bude od pepela crvene junice (brojevi 19:2 i sledeći stihovi). Da boje nisu značile nešto nebesko u Gospodovom carstvu, to ne bi bilo zapoveđeno, da ovnovi budu crveni, i junica crvena; da su time predstavljene svete stvari, priznaje svako ko drži da je Reč sveta. Pošto crvena boja ima takvo značenje, stoga su i zavesi šatora bili izatkani sa sponama skrletom i crvcem i modrom bojom(tanko platno). Pošto skoro svi izrazi u Reči imaju i suprotn načenje, kao što je često napomenuto, tako crveno, označava i zlo koje dolazi od ljubavi prema sebi, a to zbog toga što se požude ljubavi prema sebi upoređuju sa vatrom, o nazivaju se vatrom (vidi r. 934, 1297, 1527, 1528, 1861, 2446); slično, one (požude) upoređuju se sa krvlju, i nazivaju krvlju (vidi br. 374, 954, 1005); otuda crveno ima obrnuto značenje, kao kod Isaije: Jehova reče: Ako su vaši grijesi i kao skarlet, biće bijeli kao snijeg; i ako su crveni kao crvac, biće kao vuna (Isaija 1:18).

Kod Nauma. Štiti je junaka njeovije crven, vojnici su u skrletu; kola će mu biti kao zapaljeni lučevi Naum 2:3. KodJovana: I pokaza se drugi znak na nebu: gle, zmaj crveni, sa sedam glava, a na glavama sedam kruna (Otkr. 12:3).

Kod istoga: I vidjeh, konj bijel i onaj što sjeđaše na njemu imadijaše strijelu; i njemu se dade vijenac. I iziđe drugi konj riđ (crven) i onome koji sjeđaše na njemu dade se da uzme mir sa zemlje, ida ubija jedan drugoga, i dadeim se mač veliki; aonda iziđe četvrti konj crn, i na kraju blijed konj, čije je ime Smrt (Otkr. 6:2-8).