87. Подобно сему причина, где сказано Радость, сказано также и Веселие, как в следующих местах:

"Се Радость и веселие убивая быка" (Исаия 22:13);

"Радость и Веселие настигнут, убегут печаль и стенание" (Исаия 35:10; 53:11).

"Исчезли из дома Бога нашего Веселие и Радость" (Иоиль 1:16);

"Заставлю престать голос Радости и голос Веселия" (Иеремия 7:34).

"Пост Десятого Месяца будет дому Иуды в Радость и в Веселие " (Захария 8:19).

"Да возрадуемся во все дни наши, возвесели нас" (Псалом 90:14-15):

"Веселитесь с Иерусалимом и Радуйтесь о нем" (Исаия 66:10);

"Радуйся и веселись, дочь Эдома" (Плач 4:21);

"Возвеселятся Небеса и возрадуется Земля" (Псалом 96:11);

"Дай услышать мне Радость и Веселие" (Псалом 51:10);

"Радость и Веселие обретется в Сионе, исповедание и голос пения" (Исаия 51:3);

"Будет Веселие, и многие о рождении Его Радоваться будут" (От Луки 1:14);

"Заставлю престать голос Радости и голос Веселия, голос жениха и голос невесты" (Иеремия 7:3, 4; 16:9, Иеремия 25:10).

"Еще услышится, в месте сем, голос Радости и голос Веселия, голос жениха и голос невесты" (Иеремия 33:10-11); и в других местах.

Причина почему радость и веселие вместе упоминаются та, что радость относится к добру, а веселие - к истине, или же радость относится к любви, а веселие относится к мудрости. Это потому так, что радость принадлежит сердцу, а веселие - духу, или же радость относится к воле, а веселие - к интеллекту. Что супружество Господа и Церкви в этих выражениях присутствует очевидно из того, что сказано:

"Голос радости и голос веселия, голос Жениха и голос Невесты" (Иеремия 7:34; 16:9; 25:10; 33:10-11).

Господь здесь Жених и Церковь - Невеста. Что Господь есть жених, смотри От Матфея 9:15; Марк 2:19-20: От Луки 5:34-35; и что Церковь - Невеста, смотри Откровение 21:2, 9; 22:17. И потому-то Иоанн Kреститель и говорит об Иисусе:

"Имеющий Невесту Жених есть" (Иоан 3:29).