Bible

 

Бытие 34

Studie

   

1 Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той.

2 И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие.

3 И прилепилась душа его в Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы.

4 И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьмимне эту девицу в жену.

5 Иаков слышал, что сын Емморов обесчестил Дину, дочь его, но как сыновья его были со скотом его в поле, то Иаков молчал, пока не пришли они.

6 И вышел Еммор, отец Сихемов, к Иакову, поговорить с ним.

7 Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова, а так не надлежало делать.

8 Еммор стал говорить им, и сказал: Сихем, сын мой, прилепился душею к дочери вашей; дайте же ее в жену ему;

9 породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе.

10 и живите с нами; земля сия пред вами, живите и промышляйте на нейи приобретайте ее во владение.

11 Сихем же сказал отцу ее и братьям ее: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне;

12 назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне, только отдайте мне девицу в жену.

13 И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством;а говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их;

14 и сказали им: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан, ибо это бесчестно для нас;

15 только на том условии мы согласимся с вами, если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан;

16 и будем отдавать за вас дочерей наших и брать за себяваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ;

17 а если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и удалимся.

18 И понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову.

19 Юноша не умедлил исполнить это, потому что любил дочь Иакова. А он более всех уважаем был из дома отца своего.

20 И пришел Еммор и Сихем, сын его, к воротам города своего, и стали говорить жителям города своего и сказали:

21 сии люди мирны с нами; пусть они селятся на земле и промышляют на ней; земля же вот пространна пред ними. Станем брать дочерей их себе в жены и наших дочерей выдавать за них.

22 Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас обрезан был весь мужеский пол,как они обрезаны.

23 Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только согласимся с ними, и будут жить с нами.

24 И послушались Еммора и Сихема, сына его, все выходящие из воротгорода его: и обрезан был весь мужеский пол, – все выходящие из ворот города его.

25 На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол;

26 и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.

27 Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, чтообесчестили сестру их.

28 Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле;

29 и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в домах.

30 И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой.

31 Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 4606

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

4606. 'And Simeon, and Levi, and Judah, and Issachar, and Zebulun' means the essential characteristics of these, that is to say, of external Divine Goods and Truths. This is clear from the representation of each of these sons - from the representation of 'Simeon' in the highest sense as providence, in the internal sense faith within the will, and in the external sense obedience, dealt with in 3869-3872; of 'Levi' in the highest sense as love and mercy, in the internal sense charity or spiritual love, and in the external sense a joining together, dealt with in 3875, 3877; of 'Judah' in the highest sense as the Divinity of the Lord's Love, in the internal sense the Lord's celestial kingdom, and in the more exterior sense doctrine from the Word which the celestial Church has, dealt with in 3881; of 'Issachar' in the highest sense as Divine Good wedded to Truth, and Truth wedded to Good, in the internal sense heavenly conjugial love, and in the external sense mutual love, dealt with in 3956, 3957; and from the representation of 'Zebulun' in the highest sense as the Lord's Divine itself and His Divine Human, in the internal sense the heavenly marriage, and in the external sense conjugial love, dealt with in 3960, 3961. These are the essential characteristics within the Lord's external Divine Goods and Truths; but no one is able to explain how each one is present within them except him who dwells in heavenly light. For in that light they reveal themselves like the replies seen in the Urim and Thummim as flashes of light and fire, from which answers given by the Lord were perceived. For the Urim and Thummim contained twelve precious stones in conformity with the twelve tribes of Israel.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.

Komentář

 

Вифлеем

  
Joseph and Mary arrive in Bethlehem, by William Brassey Hole

В Библии существует тесная связь между Ефратом и Вифлеемом; это могут быть два разных названия для одного и того же города, или, возможно, Ефрат описывает район, который включает в себя Вифлеем. В любом случае, они играют ключевую роль в Библии. Конечно, Вифлеем известен как место рождения Иисуса, но он также был местом рождения Давида и Вениамина, а мать Вениамина Рахиль была похоронена там.

Причина этого в том, что Ефрат и Вифлеем (и, кстати, Вениамин) представляют собой ключевой элемент нашей духовной проводки, элемент, позволяющий нам иметь духовную жизнь.

На самом глубоком уровне наша идентичность, наша человечность - это вопрос любви - то, что мы любим, делает нас теми, кто мы есть и кем мы являемся. Но эта любовь заперта внутри нас; это не то, чем мы можем поделиться с другими напрямую. Чтобы поделиться ею, мы должны придать ей форму - и придать ей форму означает, что мы на самом деле превращаем ее в идеи, в истину. Как правду, ею можно поделиться, и если нам повезет, люди, получающие ее, смогут управлять процессом в обратном направлении, чувствуя и усваивая любовь, содержащуюся в этой правде.

Однако этот процесс включает в себя два типа "квантовых скачков". Любовь - это внутренняя вещь, а истина - это внешняя вещь (или, как выражается Сведенборг, любовь небесная по своей природе, а истина духовная по своей природе), а внутренние вещи и внешние вещи отделены друг от друга, на двух разных плоскостях существования. Выражение любви как истины требует особого процесса, а получение любви от истины также делает это. Вот куда приходит Вифлеем.

Вифлеем (и Ефрат и Беньямин) представляют собой то, что Сведенборг называет "духовным небесным". Именно здесь небесный элемент - любовь - может подтолкнуть к тому, чтобы принять форму, стать как можно более "правдоподобным". Это сопровождается чем-то, что называется "небесным из духовного", где духовный элемент - истина - может стать настолько "похожим на любовь", насколько это возможно. Через этих посредников любовь может перепрыгивать через пробел, подобно нервным импульсам, пересекающим синапсы, или подобно магнитным полям, притягивающим вместе два магнита. Это единственный способ привнести любовь в полезные формы, и только так мы сможем ею поделиться.

Это объясняет, почему Иосиф не мог открыться своим братьям в Египте, пока с ними не был Вениамин - Иосиф представляет небесного из духовных, и для общения с ним нужно было быть в паре с духовным из небесных. Это также объясняет, почему Господь должен был родиться в Вифлееме: Он пришел в человеческом облике, чтобы Его совершенная, бесконечная, божественная любовь была воплощена в виде истины и разделена с нами. Это должно было быть сделано путем вкладывания внутренней, небесной вещи - Его любви - во внешнюю, духовную форму - Его истины. Это могло произойти только через духовное небесное, которым является Вифлеем.

(Odkazy: Небесные тайны 4584, 4585 [5-6])