3617. 'Why should I be bereft of you both in one day?' means that otherwise there would be no conjunction. This is clear from the fact that if those events that are represented in the internal sense in what follows below by Jacob's residing with Laban had not taken place truth could not have been joined to good, and so good could not have been united to truth in the natural, and the rational would consequently have been made bereft of both. For without the joining of truth to good, and the uniting of good to truth in the natural, no regeneration, which in this chapter has been the subject in the relative sense, would take place. This statement also serves as the conclusion to those that precede it.

2001. Имя "Бог" употребляется здесь потому, что Господь представлен Богом Всемогущим, которому поклонялся Аврам, а также потому, что говорится об истине, которая должна быть соединена с добром; это ясно из того, что было сказано прежде. В Слове Господь иногда называется "Сущим", иногда "Сущим Богом", также "Господом Сущим", иногда "Богом", и всегда для этого есть скрытая причина во внутреннем смысле. Когда говорится о любви или о добре, или о небесной Церкви, Он называется именем "Сущий", но когда говорится о вере или об истине, или о духовной Церкви, Он называется именем "Бог", и так постоянно. Причина заключается в том, что само Бытие Господа состоит в любви, а Бытие, происходящее от него, состоит в вере (п. 709, 732). Поэтому здесь Господь называется "Богом", ибо говорится об истине, которая должна быть соединена с добром. Другая причина состоит в том, что Господь хотел проявиться как Бог Всемогущий, которого почитал Аврам. Вот почему имя Бог сохраняется в том, что следует далее, ибо в этой главе Он назван "Сущим" только однажды, а "Богом" несколько раз, как например, в стихах 7, 8, 15, 18, 19, 22, 23.