В Библии Господь называется "Иегова", когда в тексте говорится о Его сущности, которая есть сама любовь. Его называют "Богом", когда в тексте говорится о выражении той любви, которую Писания называют Божественной Истиной.

Ссылки на других богов, как положительных, так и отрицательных, отражают это значение. В положительных случаях - например, когда ангелы и люди называются богами, или когда Господь называется богом богов - эти боги олицетворяют истинные идеи, которые приходят к нам от Господа. В отрицательных случаях - например, когда народ Израиля неоднократно принимает богов своих соседей - эти боги олицетворяют ложное и извращенное мышление, нападающее на то, что является добром и истиной.

(Odkazy: Небесные тайны 4544, 4560, 7873, 8301 [2-4], 8932 [2-8], 10652)

8301. "Кто, как Ты, Сущий, между богами" означает, что всякая истина добра исходит от Божественной Человечности Господа. Это ясно из значения "богов", как истин (п. 4402, 7268, 7873), здесь истин, происходящих от добра, поскольку сравнение делается с Сущим, когда говорится "Кто, как Ты, Сущий, между богами?" (Что "Сущий" в Слове означает Господа, см. п. 1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6280, 6281, 6303, 6905, 6945, 6956). Здесь Божественная Человечность означается "Сущим", потому что в этой песне говорится о спасении принадлежащих к духовной Церкви, которое совершилось через пришествие Господа в мир посредством Его Божественной Человечности (п. 2661, 2716, 2833, 2834, 6372, 6854, 6914, 7035, 7091, 7828, 7932, 8018, 8054). Этими словами означается, что всякая истина добра исходит от Божественной Человечности Господа, поскольку истины могут происходить от всех, но истины добра только от Господа, следовательно от тех, кто пребывает в добре от Господа. Об истинах, отдельных от добра, действительно размышляют и говорятся те, которые пребывают в убедительной вере, однако ведут злую жизнь, также как и многие другие в Церкви; но эти истины не являются истинами добра, таким образом не исходят от Господа, но от них самих.

[2] Что истины добра исходят от Господа, можно видеть из того факта, что Господь есть само добро, поскольку Он есть сама любовь; от этого происходит истина, подобно свету от пламени солнца. Эта истина подобна свету весной и летом, который несет в себе тепло и заставляет всё на земле оживать; тогда как истина, которая не исходит от добра, подобна свету зимой, когда всё на земле умирает. "Боги" означают истины добра, поскольку в положительном смысле под "богами" понимаются ангелы, которые называются "богами", потому что являются существами или формами, принимающими истину, в которой есть добро от Господа.

[3] Ангелы, и следовательно истины добра, которые исходят от Господа, также означаются "богами" в следующих отрывках:

Бог стал в сонме Бога; среди богов произнес суд: Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы (Пс. 8:1, 6);

что "богами" здесь означаются истины, исходящие от Господа, ясно из того, что сначала говорится "в сонме Бога" в единственном числе; а затем "посреди богов". (Что "Бог" упоминается в Слове, где говорится об истине, см. п. 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010; и что "Бог" в высшем смысле означает Божественную истину, происходящую от Господа, см. п. 7268). У того же автора:

Славлю Тебя всем сердцем моим, пред богами пою Тебе (Пс. 137:1).

Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои (Пс. 85:8).

Ибо Сущий есть Бог великий и Царь великий над всеми богами (Пс. 94:3).

Ибо Ты, Сущий, высок над всею землею, превознесен над всеми богами (Пс. 96:9).

Я познал, что велик Сущий, и Господь наш превыше всех богов (Пс. 134:5).

Поэтому также Сущий назван "Владыкой Владык и Богом богов" (Втор. 10:17; Нав. 22:22; Пс. 136:2, 3).

[4] Причина, по которой так часто говорится, что "Сущий превыше всех богов", и что Он есть "Бог богов", заключается в том, что в то время почитали многих богов, и племена различались богами, которых они почитали, и каждое племя считало, что их бог превыше всех. В результате этого идея многобожия укоренилась во всех умах, несмотря на разногласия о том, который из них был более великим, как может быть ясно из многих мест исторических книг Слова. Эта идея укоренилась в умах иудеев больше, чем у других, поэтому в Слове так часто говорится, что "Сущий превыше всех богов", и что "Он Царь" и "Бог богов". Что идея многобожия укоренилась в умах иудеев больше, чем у других народов, может быть вполне ясно из их частого отступничества, когда они обращались к поклонению другим богам, много примеров чего встречается в исторических книгах Слова (Судьи 2:10-13, 17, 19; 3:5-7; 8:27, 33; 10:6, 10, 13; 18:14, 17, 18, 20, 24, 31; 1я Царств 7:3, 4; 8:8; 1я Царств 14:23, 24; 16:31-33; 18:20; 21:26; 22:53; 2я Царств 16:1, 10; 17:7, 15-17; 21:3-7, 21; 23:4, 5, 7, 8, 10-13).

[5] Это племя было настолько испорчено, что они устами исповедовали только Сущего; однако в сердце признавали других богов, как можно ясно видеть из того факта, что после того, как они видели столько чудес в Египте, и также множество чудес после этого: море расступилось перед ними, и армия Фараона была в нем потоплена; постоянно был виден столп облачный и огненный; манна, сходящая с небес каждый день; и само присутствие Сущего на горе Синай с величием и сильным страхом; и после того, как они произнесли признание, что только Сущий является Богом, после нескольких недель, просто потому что Моисей задержался, они потребовали себе литых богов для поклонения, и когда Аарон сделал этих богов, они устроили им богослужение с праздником, приношениями, жертвами и танцами. Из этого можно видеть, что богослужение многим богам укоренилось в их сердцах. Что это племя имело такой нрав более других племен на всей земле, также видно у Иеремии:

Переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? а Мой народ променял славу свою на то, что не помогает. Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь… ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда (Иер. 2:11, 12, 28).

Кроме того, нрав этого племени таков, что более других племен они поклоняются внешним вещам, таким образом идолам, и вообще ничего не желают знать о внутренних вещах. Поскольку они являются самыми алчными из всех племен; и алчность такая, как у них, которая любит золото и серебро ради золота и серебра, а не ради какой-либо пользы, является в высшей степени земной похотью, которая стягивает разум полностью на физический уровень и погружает его в него, и закрывает внутренние уровни до такой степени, что никакая вера и любовь с небес не может в них проникнуть. Из этого ясно, как сильно ошибаются те, которые верят, что это племя будет вновь избрано, или что Церковь Господа вновь придет к ним, после того, как были отвержены все другие; хотя в действительности было бы легче обратить камни, а не их, к вере в Господа. Верят, что Церковь вновь придет к ним, потому что в пророческих частях Слова во многих местах говорится, что они должны вернуться. Но не известно, что в этих местах под "Иудой", "Иаковом" и "Израилем" понимается не это племя, а те, у кого будет Церковь.