59. То, что сказано было выше в номере 55 о Провозглашении Святости и Силе Закона сего, находится в следующих местах Слова:

Что Иегова нисшел на гору Синай в огне, и что тогда дымилась и потряслась гора; и что были громы, молнии, облако тяжелое и голос трубы, Исх. 19:16, 18; Втор. 4:11; 5:19-23.

Что народ до сошествия Иеговы готовился и освящался три дня. Исх. 19:10, 11, 15)

Что гора была ограждена, чтобы никто к подошве ее не приближался и не приступал, дабы не умер; и чтоб и Священники не восходили, а Моисей один. Исход 19:12, 13, 20-23; 24:1-2.

Закон провозглашен с горы Синайской. Исх. 20:2-17; Втор. 5:6-18.

Что Закон сей написан был на двух Скрижалях каменных перстом Божьим. Исх. 31:18; 32:15-16; Втор. 9:10)

Что когда Моисей в другой раз снес Скрижали эти, - то лицо его было лучезарно. Исход 34:29-35.

Что Скрижали положены были в Ковчег. Исход 25:16; 40:20; Втор. 10:5; 1 Царст. 8:9)

Что на Ковчеге, сверху, дано было Умилостивление и над сим поставлены были Херувимы из золота. Исход 25:17-21.

Что Ковчег с Умилостивлением и Херувимами составлял внутреннейшее Скинии, и что Подсвечник из золота, Жертвенник курения из золота, и Стол обтянутый золотом. на котором хлеб лиц, составляли внешнее Скинии, а десять Пологов из виссона, багряницы и червленицы - самое внешнее ее. Исход 25:1 до конца; Исход 26:1 до конца; Исход 40:17-28.

Что место, где был Ковчег называлось Святая Святых. Исход 26:33)

Что весь народ Израильский вокруг обители, в порядке, по Коленам, становился, и в порядке выступал за нею. Числа 11:1 до конца.

Что тогда над Обителью было облако днем и огонь ночью. Исход 40:38; Числ. 9:15, 16. до конца; Числ. 14:14; Втор. 1:33)

Что Господь говорил с Моисеем сверху Ковчега между Херувимами. Исход 25:22; Числа 7:89)

Что Ковчег, по причине Закона, в нем находящегося, был назван там Иегова, ибо Моисей говорил, когда Ковчег выступал: Восстань Иегова, а когда покоился: возвратись Иегова, Числа 10:35, 36. и еще 2; 2 Сам. 6:2; Псалом 132:7-8.

Что по причине Святости Закона сего, не позволялось Аарону входить внутрь Завесы, разве только с жертвами и курением. Левит 16:2-24.

Что Ковчег введен был в Сион Давидом с жертвоприношениями и радостными восклицаниями. 2 Сам. 6:1-19.

Что Узза умер, за то, что коснулся его. ст. 6:6-7. там же.

Что Ковчег поставлен был в средине храма Иерусалимского, где составлял Святилище. 1 Царст. 6:19; 8:3-9.

Что по причине присутствия и могущества Господа в Законе, который в Ковчеге, воды Иорданские рассеклись, и пока он по средине покоился, на род переходил в суше. Иоги: (Иис. Нав.) Гл. 3:1-17; 4:5-20.

Что через обнесение Ковчега кругом - обрушились стены Иерихонские. Иис. Нав. 6:1-20.

Что Дагон - Бог Филистимлян, пал на землю пред Ковчегм, и после того лежал на пороге капища, отторженный от головы. 1 Сам. 5:1-4.

Что по причине Ковчега, Вефсамисцы поражены были до нескольких тысяч. 1 Сам. 6:19)

55. Что они были самые святейшие - это может явствовать из того, что Сам Иегова, то есть Господь, сошел на гору Синайскую, в огне и с Ангелами, и оттуда изустно их провозгласил, и что народ должен был три дня приготовлятся к видению и слышанию; что гора была ограждена, дабы никто не приступал и не умер, что ни Священники, ни старцы не приближались, но Моисей один; что Законы эти написаны были на двух Скрижалях каменных, перстом Божьим; что когда Моисей в другой раз снес их с горы, то лицо его было лучезарно; что они, после того, положены были в Ковчег, а сей поставлен во внутренность Скинии, а над Ковчегом дано было Умилостивление, (Ззщзшешфещкшгь - Умилостивилище, Очистилище, Крыша, от Покрывать, Покрывание грехов, Прощение грехов, отсюда Умилостивление. Примечение переводчика), и над сими поставлены были Херувимы - из золота; что это было Святейшее Церкви их, и называлось Святая Святых, что вне Завесы, внутри которой все это находилось, размещены были вещи, представляющие Святое, принадлежащее Небу и Церкви, как-то, Подсвечник с семью светильниками из золота, Жертвенник курения из золота, Стол обтянутый золотом, на котором хлебы лиц (хлебы предложения), с Пологами (Опионами) со всех сторон из виссона, багряницы и червленицы. Святость всей Скинии сей не от чего иного не происходила, как от Закона, находящегося в Ковчеге. По причине Святости Скинии, от Закона в Ковчеге, весь Израильский народ вокруг нее становился, по повелению, в порядке и по Коленам, и в порядке выступал за нею, и тогда над нею было облако днем и огонь ночью. По причине Святости Закона этого, и присутствия Господа в Нем, Господь говорил с Моисеем сверху Умилостивления, между Херувивами, и Ковчег был назван там - Иегова; потом, не позволялось Аарону входить внутрь завесы, разве только с жертвами и с курением. Как закон сей был Сама Святость Церкви, то Ковчег введен был в Сион Давидом, и потом поставлен посреди Храма Иерусалимского, и составлял Святилище его. По причине присутствия Господа, в Законе сем и вокруг него, творились такие чудеса посредством Ковчега, в котором был этот Закон; а именно что воды Иорданские рассеклись, и пока Ковчег в середине его покоился, народ переходил по суше; что, через обнесение его кругом, обрушились стены Иерихонские; что Дагон - Бог Филистимлян, пал пред ним, после того лежал на пороге капища, отторженный от головы; и что по причине его Вефсамисцы поражены были до нескольких тысяч, кроме прочего. Все это происходило от единного присутствия Господа в десяти Словах Своих, которые суть Заповеди Десятословия.