В первой части истории Моисей олицетворяет Слово, как оно есть на самом деле, как оно понимается на небесах, а Аарон олицетворяет Слово в его внешнем смысле, как оно понимается в мире людьми. Вот почему он говорит за Моисея, и Господь говорит о нем: "Он будет вам как уста, и вы будете ему как Бог". (Исход 4:16). Позже, когда Аарон был одет в свою церемониальную одежду (см. главы Левит). 8, 9он был введен в должность первосвященника Израиля. В этой роли Аарон олицетворяет Господа по отношению к Божественному Добру, а Моисей - Господа по отношению к Божественной Истине. Аарон был братом Моисея. Он символизирует две вещи, одну во время первой части исхода, когда он был представителем Моисея, и другую после того, как была построена скиния, и он был торжественно открыт как первосвященник.

(Odkazy: Небесные тайны 6998, Небесные тайны 9806, Небесные тайны 9936, 10397; Исход 4:14, 28:1, 32:1; Левит 8, 9)

6998. "И Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина?" означает учение добра и истины. Это ясно из прообраза Аарона, как Господа в отношении Божественного добра или священства; но здесь, до его вступления в священство, учение добра и истины. По этой причине также сказано, что он будет для Моисея "устами", а Моисей для него будет "вместо Бога"; ибо Моисей прообразует Господа в отношении Божественной истины, непосредственно происходящей от Господа, следовательно Аарон прообразует Божественную истину, исходящую от Господа опосредствованно, которая является учением добра и истины. Истина, прообразованная здесь Моисеем, является истиной, которую человек не может слышать или воспринимать (п. 6982); но истина, прообразованная Аароном, является истиной, которую человек может слышать и воспринимать; вот почему Аарон назван "устами", а Моисей – его "Богом". Это также объясняет, почему Аарон назван "Левитянином", ибо "Левитами" означается учение добра и истины Церкви, которое используется и служит священству.