Bible

 

Mateus 13

Studie

   

1 No mesmo dia, tendo Jesus saído de casa, sentou-se à beira do mar;

2 e reuniram-se a ele grandes multidões, de modo que entrou num barco, e se sentou; e todo o povo estava em pé na praia.

3 E falou-lhes muitas coisas por parábolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear.

4 e quando semeava, uma parte da semente caiu à beira do caminho, e vieram as aves e comeram.

5 E outra parte caiu em lugares pedregosos, onde não havia muita terra: e logo nasceu, porque não tinha terra profunda;

6 mas, saindo o sol, queimou-se e, por não ter raiz, secou-se.

7 E outra caiu entre espinhos; e os espinhos cresceram e a sufocaram.

8 Mas outra caiu em boa terra, e dava fruto, um a cem, outro a sessenta e outro a trinta por um.

9 Quem tem ouvidos, ouça.

10 E chegando-se a ele os discípulos, perguntaram-lhe: Por que lhes falas por parábolas?

11 Respondeu-lhes Jesus: Porque a vós é dado conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles não lhes é dado;

12 pois ao que tem, dar-se-lhe-á, e terá em abundância; mas ao que não tem, até aquilo que tem lhe será tirado.

13 Por isso lhes falo por parábolas; porque eles, vendo, não vêem; e ouvindo, não ouvem nem entendem.

14 E neles se cumpre a profecia de Isaías, que diz: Ouvindo, ouvireis, e de maneira alguma entendereis; e, vendo, vereis, e de maneira alguma percebereis.

15 Porque o coração deste povo se endureceu, e com os ouvidos ouviram tardamente, e fecharam os olhos, para que não vejam com os olhos, nem ouçam com os ouvidos, nem entendam com o coração, nem se convertam, e eu os cure.

16 Mas bem-aventurados os vossos olhos, porque vêem, e os vossos ouvidos, porque ouvem.

17 Pois, em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes, e não o viram; e ouvir o que ouvis, e não o ouviram.

18 Ouvi, pois, vós a parábola do semeador.

19 A todo o que ouve a palavra do reino e não a entende, vem o Maligno e arrebata o que lhe foi semeado no coração; este é o que foi semeado à beira do caminho.

20 E o que foi semeado nos lugares pedregosos, este é o que ouve a palavra, e logo a recebe com alegria;

21 mas não tem raiz em si mesmo, antes é de pouca duração; e sobrevindo a angústia e a perseguição por causa da palavra, logo se escandaliza.

22 E o que foi semeado entre os espinhos, este é o que ouve a palavra; mas os cuidados deste mundo e a sedução das riquezas sufocam a palavra, e ela fica infrutífera.

23 Mas o que foi semeado em boa terra, este é o que ouve a palavra, e a entende; e dá fruto, e um produz cem, outro sessenta, e outro trinta.

24 Propôs-lhes outra parábola, dizendo: O reino dos céus é semelhante ao homem que semeou boa semente no seu campo;

25 mas, enquanto os homens dormiam, veio o inimigo dele, semeou joio no meio do trigo, e retirou-se.

26 Quando, porém, a erva cresceu e começou a espigar, então apareceu também o joio.

27 Chegaram, pois, os servos do proprietário, e disseram-lhe: Senhor, não semeaste no teu campo boa semente? Donde, pois, vem o joio?

28 Respondeu-lhes: Algum inimigo é quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres, pois, que vamos arrancá-lo?

29 Ele, porém, disse: Não; para que, ao colher o joio, não arranqueis com ele também o trigo.

30 Deixai crescer ambos juntos até a ceifa; e, por ocasião da ceifa, direi aos ceifeiros: Ajuntai primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; o trigo, porém, recolhei-o no meu celeiro.

31 Propôs-lhes outra parábola, dizendo: O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda que um homem tomou, e semeou no seu campo;

32 o qual é realmente a menor de todas as sementes; mas, depois de ter crescido, é a maior das hortaliças, e faz-se árvore, de sorte que vêm as aves do céu, e se aninham nos seus ramos.

33 Outra parábola lhes disse: O reino dos céus é semelhante ao fermento que uma mulher tomou e misturou com três medidas de farinha, até ficar tudo levedado.

34 Todas estas coisas falou Jesus às multidões por parábolas, e sem parábolas nada lhes falava;

35 para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Abrirei em parábolas a minha boca; publicarei coisas ocultas desde a fundação do mundo.

36 Então Jesus, deixando as multidões, entrou em casa. E chegaram-se a ele os seus discípulos, dizendo: Explica-nos a parábola do joio do campo.

37 E ele, respondendo, disse: O que semeia a boa semente é o Filho do homem;

38 o campo é o mundo; a boa semente são os filhos do reino; o o joio são os filhos do maligno;

39 o inimigo que o semeou é o Diabo; a ceifa é o fim do mundo, e os celeiros são os anjos.

40 Pois assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será no fim do mundo.

41 Mandará o Filho do homem os seus anjos, e eles ajuntarão do seu reino todos os que servem de tropeço, e os que praticam a iniquidade,

42 e lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá choro e ranger de dentes.

43 Então os justos resplandecerão como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos, ouça.

44 O reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido no campo, que um homem, ao descobrí-lo, esconde; então, movido de gozo, vai, vende tudo quanto tem, e compra aquele campo.

45 Outrossim, o reino dos céus é semelhante a um negociante que buscava boas pérolas;

46 e encontrando uma pérola de grande valor, foi, vendeu tudo quanto tinha, e a comprou.

47 Igualmente, o reino dos céus é semelhante a uma rede lançada ao mar, e que apanhou toda espécie de peixes.

48 E, quando cheia, puxaram-na para a praia; e, sentando-se, puseram os bons em cestos; os ruins, porém, lançaram fora.

49 Assim será no fim do mundo: sairão os anjos, e separarão os maus dentre os justos,

50 e lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá choro e ranger de dentes.

51 Entendestes todas estas coisas? Disseram-lhe eles: Entendemos.

52 E disse-lhes: Por isso, todo escriba que se fez discípulo do reino dos céus é semelhante a um homem, proprietário, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas.

53 E Jesus, tendo concluido estas parábolas, se retirou dali.

54 E, chegando à sua terra, ensinava o povo na sinagoga, de modo que este se maravilhava e dizia: Donde lhe vem esta sabedoria, e estes poderes milagrosos?

55 Não é este o filho do carpinteiro? e não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos Tiago, José, Simão, e Judas?

56 E não estão entre nós todas as suas irmãs? Donde lhe vem, pois, tudo isto?

57 E escandalizavam-se dele. Jesus, porém, lhes disse: Um profeta não fica sem honra senão na sua terra e na sua própria casa.

58 E não fez ali muitos milagres, por causa da incredulidade deles.

   

Komentář

 

O que a Bíblia diz sobre... o seu significado interior.

Napsal(a) John Odhner (strojově přeloženo do Português)

A frozen bubble shines with light.

O que a Bíblia diz sobre seu próprio significado interior?

Algumas pessoas levam a maior parte do que a Bíblia diz muito literalmente. Outros vêem a Bíblia como sendo em grande parte simbólica, com um significado mais profundo. Às vezes surge um conflito entre os dois pontos de vista diferentes. Um dos lados insiste que qualquer busca por um significado mais profundo vem de uma falha em acreditar no que Deus claramente diz. O outro lado afirma que é somente por meio da interpretação simbólica que a Bíblia se torna significativa e relevante para os dias de hoje.

A questão de como interpretar a Bíblia não deve ser apenas uma questão de opinião pessoal. Independentemente de preferirmos uma interpretação literal ou simbólica, faz sentido analisar a forma como a Bíblia se interpreta a si mesma. Como é que Deus nos diz para interpretarmos a Sua revelação? Ele indica que devemos procurar um significado mais profundo?

Jesus disse que toda a Lei e os Profetas dependem dos Dois Grandes Mandamentos, amar ao Senhor e amar o próximo. Mas algumas partes da Bíblia não parecem dizer nada sobre amar a Deus e a outros. Será que essas partes da Bíblia têm realmente significados ocultos que nos ensinam a amar?

Jesus explicou que o mandamento sobre assassinato não deve ser tomado apenas em um nível literal. A um nível mais profundo, proíbe o ódio e o desprezo. "Ouvistes que foi dito aos de antigamente: Não matarás... Mas eu vos digo que quem se enfurecer com seu irmão sem causa estará em perigo de ser julgado." (Mateus 5:21-22)

Da mesma forma, o significado mais profundo do mandamento contra o adultério proíbe a luxúria. "Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometereis adultério', mas eu vos digo que quem olha para uma mulher para cobiçá-la já cometeu adultério com ela em seu coração". (Mateus 5:27-28)

Jesus freqüentemente mostrou que o Antigo Testamento continha significados mais profundos do que eram aparentes pela primeira vez. Por exemplo, Ele disse a Seus discípulos que o Antigo Testamento continha muitas profecias sobre Sua própria vida que eles não haviam entendido.

"Começando por Moisés e todos os Profetas, Ele lhes expôs em todas as Escrituras as coisas que lhe dizem respeito". (Lucas 24:27)

"Ele abriu-lhes o entendimento de que eles poderiam compreender as Escrituras." (Lucas 24:45)

Jesus mostrou que as histórias do Antigo Testamento eram simbólicas de Sua própria vida, mesmo quando o simbolismo não era aparente no sentido literal. Por exemplo, a história do maná é simbólica de Jesus como o pão da vida: "Moisés não vos deu o pão do céu, mas Meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu". (João 6:32)

Outra história com um significado interior referente a Jesus é a serpente de latão: "Assim como Moisés ergueu a serpente no deserto, também o Filho do Homem deve ser erguido." (João 3:14)

É semelhante com a história de Jonas e da baleia: "Como Jonas esteve três dias na barriga do grande peixe, assim estará o Filho do Homem três dias e três noites no coração da terra." (Mateus 12:40)

O templo em Jerusalém, que foi cenário de muitas histórias no Antigo Testamento, era também um símbolo de Jesus. (João 2:19-22)

Em suas cartas às primeiras congregações cristãs, Paulo também nos encoraja a ir além do significado literal do Antigo Testamento. Ele nos pede que obedeçamos ao espírito da lei, não apenas à letra. "Ele é um judeu que é um por dentro, e a circuncisão é a do coração, no Espírito, e não na letra". (Romanos 2:29)

"Devemos servir na novidade do Espírito e não na antiguidade da letra." (Romanos 7:6)

"A letra mata, mas o espírito dá vida." (2 Coríntios 3:6)

Paulo frequentemente apontava para significados mais profundos no Antigo Testamento. Por exemplo, ele tomou Adão como um símbolo de Cristo, (Romanos 5:14) e o seu casamento com Eva como símbolo do casamento de Cristo com a Igreja. (Efésios 5:31, 32)

O Tabernáculo de Israel com seus móveis e todos os rituais e sacrifícios realizados nele retratava a obra de salvação de Jesus. Estas coisas terrenas eram a "cópia e sombra das coisas celestiais... simbólicas para o tempo presente". (Hebreus 8:5, 9:9, Colossenses 2:16, 17) A história de Abraão, Sara e Agar e seus filhos é também uma alegoria, na qual o filho de Agar representava a aliança do Senhor com os judeus e o filho de Sara simbolizava a Nova Aliança em Cristo. (Galátas 4:22-31)

O apóstolo Pedro viu a história de Noé e o Dilúvio como um antitipo de batismo e regeneração. (1 Pedro 3:20-21)

A história do Êxodo conta como os filhos de Israel escaparam do Egito, caminharam pelo deserto por quarenta anos e finalmente chegaram à terra prometida. Muitos têm visto isso como um símbolo de nossa jornada espiritual para fora da escravidão do pecado, através de provações e tentações e para o céu. Mas será que a própria Bíblia sugere que esta é uma parábola, ou uma história com um significado interior? Na verdade, tem. O Salmo 78 abre-se com as palavras: "Abrirei a minha boca numa parábola; pronunciarei ditos obscuros de outrora". (Salmos 78:1).

A "parábola" que se segue é a história das pragas no Egito, atravessando o Mar Vermelho, trazendo água da rocha, recebendo maná do céu, e outras histórias do Êxodo. Assim, toda a história do Êxodo é uma parábola.

O profeta Oséias escreveu: "Quando Israel era criança, eu o amava, e fora do Egito chamava meu filho". (Oséias 11:1)

Claramente, a "criança" aqui é Israel como uma nação jovem, e ser chamado para fora do Egito se refere ao Êxodo. Mas a um nível mais profundo, refere-se ao próprio Cristo - é profético do que aconteceria na vida de Jesus. (Mateus 2:15)

Podemos ver a partir disto que muitas das histórias do Antigo Testamento são simbólicas de Cristo e da Sua obra de salvação. Mas e quanto às histórias que não são explicadas diretamente no Novo Testamento? Eles também têm significados internos? Muitas pessoas têm visto um paralelo entre José, o filho de Israel, e Jesus. A própria Bíblia nunca diz especificamente que a história de José tem um significado interior relacionado com Cristo. Mas aqui está uma lista que ilustra como José era um símbolo de Cristo, embora este simbolismo não pudesse ter sido visto antes da vinda de Cristo.

José e Jesus Comparado:

- José era um pastor; Jesus era o nosso pastor

- José era um filho amado; Jesus era um Filho amado.

- José foi despojado da sua túnica; Jesus foi despojado da sua túnica

- José foi vendido por vinte moedas de prata por Judá; Jesus foi traído por trinta moedas de prata por Judas

- José foi abandonado pelos seus irmãos; Jesus foi abandonado pelos seus discípulos.

- José foi falsamente acusado de crime; Jesus foi falsamente acusado de crime

- José foi preso com dois criminosos, um dos quais seria libertado; Jesus foi crucificado com dois criminosos, um dos quais seria salvo.

- José tornou-se o governante de toda a terra; Jesus tornou-se Rei dos Céus.

- José deu comida a pessoas famintas; Jesus deu comida a pessoas famintas

- José estava reunido com seus irmãos, que se inclinavam diante dele; Jesus estava reunido com seus discípulos, que O adoravam.

- José estava reunido com seu pai; Jesus estava reunido com o Pai Nele.

Podemos procurar um significado mais profundo, mesmo em lugares que a Bíblia não explica especificamente? Nós já vimos que Cristo cumpriu muitas profecias que estavam simbolicamente escondidas nas histórias do Antigo Testamento. Cada parte da Lei e dos Profetas contém profecias sobre a vida de Jesus? Jesus disse: "Não pensem que eu vim para destruir a Lei ou os Profetas". Eu não vim para destruir, mas para cumprir. Pois certamente vos digo que, até que o céu e a terra passem, um jot ou um título não passará da lei até que tudo seja cumprido". Se Jesus cumpriu cada jot e título da Lei e dos Profetas, então cada jot e título deve conter profecias de Sua vida, quer simbolicamente escondidas ou claramente declaradas.

Até agora, temos nos concentrado no Antigo Testamento. E quanto ao Novo Testamento? Também contém significados internos? Jesus falava constantemente em parábolas: "Sem uma parábola, Ele não falou com eles." (Mateus 13:34)

Ele nos disse que acabaria por nos revelar o significado interior das Suas palavras.

"Ainda tenho muitas coisas para te dizer, mas não as podes suportar agora... Estas coisas vos tenho falado em linguagem figurativa; mas está chegando o momento em que não mais vos falarei em linguagem figurativa, mas vos falarei claramente do Pai". (João 16:12, 25)

E o Livro do Apocalipse? Muitas coisas neste livro parecem obviamente ser simbólicas. Por exemplo, este livro fala de Quatro Cavaleiros, um sobre um cavalo branco, um sobre um vermelho, um sobre um preto, e um chamado Morte sobre um cavalo pálido. A maioria das pessoas pode ver que estes não são cavalos literais, mas símbolos de algo mais, como a guerra, a fome e a peste. (Revelação 6:1-8)

A maioria das pessoas percebe que a cidade santa Nova Jerusalém é um símbolo do céu ou de uma nova era na terra, e não uma cidade literal a mil milhas de altura saindo das nuvens.

Se o Livro do Apocalipse é de alguma forma como as profecias do Antigo Testamento, ele deve conter muitas profecias escondidas em simbolismo que só se tornam claras após os eventos profetizados terem acontecido.

A Bíblia é a revelação de Deus de Si mesmo. Como Revelação Divina, a Bíblia contém uma verdade infinita. Para ver essa verdade mais completamente, devemos procurar os significados mais profundos para os quais a própria Bíblia nos aponta. Se fizermos isso, o Senhor "abrirá nossos olhos para ver coisas maravilhosas de Sua lei" para que possamos ver cada vez mais claramente o próprio Senhor revelado em "cada jota e cada título".

Autor: Rev. John Odhner. Usado com permissão.

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