1752. ‘Salvo tão somente o que os meninos comeram’; que signifique os bons espíritos, é o que consta pelas coisas que precedem e as que seguirão. Pelas que precedem, acima (vers. 13), lembrou-se que Mamre, Eshkol e Aner eram da aliança de Abrão e mostrou-se que os seus associados significavam o estado do Homem Racional quanto ao Externo do Senhor quaisquer que fossem seus bens e seus veros, e que assim eles significavam os anjos que estavam com o Senhor quando Ele combateu, como se vê pela explicação lá. No que segue, a mesma coisa aí é evidente, como se vai reconhecer. Aqui os que vieram com Abrão são chamados ‘meninos’ e por eles entendem-se somente bons espíritos, enquanto pelos ‘varões’ de que se fala logo depois entendem-se os anjos. Vê-se, a partir da Palavra, que houve anjos com o Senhor quando ele combateu contra os infernos; e isso resulta ainda de que era impossível, quando o Senhor estava nos combates das tentações, que não houvesse anjos aos quais, por Seu próprio poder, Ele tinha dado a força e o poder de combater ao mesmo tempo que Ele, pois todo poder que pertence aos anjos vem do Senhor. Que os anjos combatam contra os maus é o que se pode ver no que se disse aqui e ali a respeito dos anjos que estão com o homem, no fato que eles defendem o homem e desviam os males de que o ameaçam os espíritos infernais (n. 50, 227, 228, 697, 968); mas todo o seu poder vem do Senhor. Os bons espíritos são, na verdade, também anjos, mas anjos inferiores, porque estão no primeiro céu; os espíritos angélicos estão no segundo, enquanto os anjos propriamente ditos estão no terceiro, como foi explicado (n. 459, 684). Tal é a forma do governo na outra vida: é que os bons espíritos foram subordinados aos espíritos angélicos, e os espíritos angélicos aos anjos mesmos, de sorte que eles constituem uma só sociedade angélica. Os bons espíritos e os espíritos angélicos são, aqui, chamados ‘meninos’, mas os anjos mesmos são chamados ‘varões’.

50. As coisas que as pessoas da Igreja Antiqüíssima entenderam por "imagem de DEUS" são tantas que não podem ser descritas. O homem ignora inteiramente que ele é dirigido pelo SENHOR por meio de anjos e espíritos, e que, com todo homem, há pelo menos dois espíritos e dois anjos. Pelos espíritos, faz-se a comunicação do homem com o mundo dos espíritos, e, pelos anjos, com o céu. Sem a comunicação do homem com o mundo dos espíritos pelos espíritos e com o céu pelos anjos, ele não poderia de maneira alguma viver. A sua vida depende inteiramente desta conjunção; pereceria num instante se os espíritos e anjos se retirassem.

[2] Enquanto não é regenerado, o homem é dirigido de modo diferente do que quando é regenerado. Quando não é regenerado, há nele espíritos maus que dominam sobre ele de tal modo que os anjos, ainda que presentes, quase nada podem fazer senão apenas conduzi-lo, para que não se precipite num mal extremo, e dirigi-lo para algum bem; e isto eles fazem mesmo pelas próprias cobiças dele, para dirigi-lo ao bem, e pelos enganos dos sentidos, para dirigi-lo ao vero. Então ele tem comunicação com o mundo dos espíritos pelos espíritos que nele estão, mas não tanto com o céu, porque os espíritos maus dominam e os anjos somente o desviam.

[3] Quando, porém, é regenerado, os anjos então dominam e lhe inspiram todas as coisas boas e verdadeiras, bem como o horror e temor pelos males e falsidades. É verdade que os anjos conduzem, mas somente administram, pois só o SENHOR é Quem dirige o homem por meio dos anjos e espíritos. E, visto que isto se faz pelo ministério dos anjos, aqui se diz primeiro no plural: "façamos o homem à Nossa imagem." Mas porque é sempre o SENHOR quem dirige e ordena, no versículo subseqüente se diz no singular: "criou-o DEUS à Sua imagem." É o que o SENHOR diz claramente também em Isaías:

"Assim disse JEHOVAH, Redentor teu e Formador teu desde o útero: Eu, JEHOVAH, faço todas as coisas, estendo os céus só, expando a terra por Mim mesmo" (Isaías 44:24).

Os próprios anjos confessam que nenhum poder há neles, mas que agem só pelo SENHOR.