486. E O ANJO APRESENTOU-SE DIZENDO: LEVANTA-TE E MEDE O TEMPLO DE DEUS E O ALTAR E OS ADORADORES NELE significa a presença do Senhor e a Sua ordem para ver e conhecer o estado da Igreja no novo céu. Pelo “anjo” se entende o Senhor (aqui como nos n. 5, 415 e em outros lugares), porque o anjo nada faz por si próprio, mas age pelo Senhor. Por isso, Ele diz no versículo 3

“Darei as Minhas duas testemunhas” e essas eram testemunhas do Senhor. Por “apresentou-se” é significada a presença do Senhor. Por “dizer” é significada a Sua ordem. Por “levantar-se e medir” é significado ver e conhecer. Que “medir” significa conhecer e examinar a qualidade do estado, será visto abaixo. Por “templo, altar e adoradores nele” é significado o estado da Igreja no novo céu; pelo “templo” é significada a Igreja quanto à verdade da doutrina (n. 191), pelo “altar”, a Igreja quanto ao bem do amor (n. 392) e pelos “adoradores”, a Igreja quanto ao culto derivado da verdade e do bem. Aqui, pelos “adoradores” é significada a adoração que pertence ao culto, porque o sentido espiritual faz abstração das pessoas (n. 78, 79, 96), o que é evidente aqui, pois se diz “medir” os adoradores. São também essas três coisas que fazem a Igreja, a saber, a verdade da doutrina, o bem do amor e o culto derivado de ambos.

[2] Que seja a Igreja no novo céu que é entendida, é evidente pelo último versículo deste capítulo, onde se diz “E abriu-se o templo de Deus no céu e foi vista a arca da Sua aliança no Seu templo” (versículo 19).

No começo deste capítulo, fala-se em “medir o templo”, a fim de que seja visto e conhecido o estado da Igreja no céu, antes de ter sido essa Igreja conjunta com a Igreja no mundo. A Igreja no mundo é entendida pelo “átrio fora do templo que João não devia medir, porque ele tinha sido dado às nações” (versículo 2); depois, ela é descrita pela “cidade grande, que é chamada Sodoma e Egito” (versículos 7, 8); mas depois que a cidade grande caiu (versículo 13), segue-se que a Igreja tornou-se a Igreja do Senhor (versículos 15 e seguintes).

Cumpre saber que nos céus há uma Igreja do mesmo modo que nas terras e que essas duas Igrejas fazem um como o interno e o externo nos homens. O Senhor provê primeiro a Igreja nos céus e segundo ela ou por ela Ele provê a Igreja nas terras; daí se diz que a Nova Jerusalém desceu de Deus pelo novo céu (capítulo 21:1, 2). Por “novo céu” se entende um novo céu de cristãos, do qual se falará muitas vezes a seguir.

[3] “Medir” significa conhecer e examinar a qualidade, porque a medida significa a qualidade da coisa ou do estado. Isto é significado por todas as medidas da Nova Jerusalém (capítulo 21) e por estas palavras:

O anjo tinha uma cana de ouro para medir a cidade e as suas portas, e mediu a muralha cento e quarenta e quatro côvados, medida de homem, que é (a medida) de anjo (vers. 15, 17).

Como pela “Nova Jerusalém” é significada a Nova Igreja, é evidente que por “medir” essa cidade e as coisas que lhe pertencem é significado conhecer a qualidade.

“Medir” tem a mesma significação em Ezequiel, onde se diz que “o anjo mediu a casa de Deus, o templo, o altar, o átrio, as câmaras” (cap. 40:3-17 — cap. 41:1-5, 13, 14, 22

— cap. 42 e cap. 43) e que “ele mediu as águas” (cap. 47:3-5). Eis porque se diz:

“Mostra à casa de Israel esta casa e terão vergonha das suas iniquidades, e medirão sua forma e suas saídas e entradas e todas as suas formas, para que guardem toda a sua forma” (Ezequiel 43:10, 11).

Semelhante significação tem “medir” nas seguintes passagens:

“Ergui meus olhos e vi um varão em cuja mão havia um cordel de medida e perguntei-lhe: Onde vais? E disse: Medir Jerusalém”. (Zacarias 2:1, 2).

“Parou e mediu a terra” (Habacuque 3:6).

“O Senhor Jehovah mediu as águas na concha de Suas mãos e os céus a palmos e pesou as montanhas numa escala e as colinas numa balança” (Isaías 40:12).

“Onde estavas quando Eu fundava a terra? Quem fez as suas medidas e quem estendeu sobre ela a linha? (38:4, 5).

520. E SE FIZERAM GRANDES VOZES NO CÉU DIZENDO: OS REINOS DO MUNDO TORNARAM-SE DE NOSSO SENHOR E DE SEU CRISTO, E REINARÁ NOS SÉCULOS DOS SÉCULOS significa as celebrações pelos anjos porque o céu e a igre a se tornaram o céu e a Igreja do Senhor, como eles tinham sido desde o começo e, porque também agora eles se tornaram o céu e a Igreja de Seu Divino Humano e. em consequência, porque o Senhor agora quanto ao Divino e quanto ao Humano reinar á eternamente sobre o céu e a Igreja. “Fizeram-se vozes grandes” significa as celebrações pelos anjos; “dizendo: os reinos do mundo tornaram-se de Nosso Senhor e de Seu Cristo” significa que o céu e a Igreja se tornaram o céu e a Igreja do Senhor, como eles tinham sido no começo, e que agora também eles se tornaram o céu e a Igreja de Seu Divino Humano; “e reinará nos séculos dos séculos” significa que o Senhor quanto ao Divino e quanto ao Humano reinará sobre eles. Que “as grandes vozes do céu” significam as celebrações ao Senhor por ter ele agora assumido o Seu grande poder, vê-se pelo versículo seguinte 17. , onde “essas grandes vozes” se manifestam em sumário.

Aqui, pelo “Senhor” se entende o Senhor de eternidade, Que é

Jehovah, e pelo “Cristo” se entende o Seu Divino Humano, que é o Filho de Deus (Lucas 1:32, 35).

[2] Que o Senhor reinará também quanto ao Seu Divino Humano, vê-se claramente pelas seguintes palavras:

“O Pai deu todas as coisas na mão do Filho” (João 3:35).

“O Pai deu ao Filho poder sobre toda a carne” (João 17:2).

“Pai, tudo que é Meu é Teu e tudo que é Teu é Meu” (João 17:10).

“A Mim foi dado todo o poder no céu e na terra” (Mateus 28:18).

Sobre o Seu Divino Humano também disse:

“Que o Pai e Ele são um e que Ele está no Pai e o Pai n'Ele” (João 10:30, 38; 14:5-12).

Acrescente-se a isso que, se o Humano do Senhor não for reconhecido Divino, a Igreja perece, pois então o Senhor não pode estar no homem nem o homem no Senhor, como Ele Mesmo ensina (João 14:20; 15:4-6; 17:23) e essa conjunção faz o homem da Igreja e, por conseguinte, a Igreja.

[3] Pelo “Cristo” é entendido o Divino Humano do Senhor, porque o Cristo é o Messias e o Messias é o Filho de Deus, de Quem se esperou a vinda ao mundo. Que o Cristo seja o Messias, é evidente por estas passagens:

“Achamos o Messias, que interpretado é o Cristo” (João 1:41).

“Disse a mulher: Sei que o Messias virá, o qual é chamado Cristo” (João 4:25).

Efetivamente, “Messias” na língua hebraica significa Ungido e igualmente “Cristo” na língua grega. Que o Messias seja o Filho de Deus, vê-se pelas palavras seguintes:

“O príncipe dos sacerdotes perguntou se Ele era o Cristo (Messias), Filho da Deus” (Mateus 26:63; Marcos 14:61; Lucas 22:67; João 20:31).

“Tu és o Cristo, Filho de Deus, Que deve vir ao mundo” (João 11:27).

“Disse Pedro: Cremos e reconhecemos que Tu és o Cristo, o Filho do Deus Vivo” (João 6:69).

Que o Senhor, quanto ao Divino Humano, é o Filho de Deus, vê-se por esta passagem:

“O anjo disse a Maria; Conceberás no útero e parirás um filho; este será grande e será chamado Filho do Altíssimo. O Espírito Santo vir á sobre ti e a virtude do Altíssimo te cobrirá; por isso o santo que nascer de ti será chamado Filho de Deus” (Lucas 1:31, 32, 35).

(Vê-se também em muitas outras passagens).

Segundo estas explicações, vê-se, claramente, o que é significado por “os reinos tornaram-se de Nosso Senhor e de Seu Cristo”.