9
και ελουσα σε εν υδατι και απεπλυνα το αιμα σου απο σου και εχρισα σε εν ελαιω
Jeremiah 1
1
το ρημα του θεου ο εγενετο επι ιερεμιαν τον του χελκιου εκ των ιερεων ος κατωκει εν αναθωθ εν γη βενιαμιν
2
ος εγενηθη λογος του θεου προς αυτον εν ταις ημεραις ιωσια υιου αμως βασιλεως ιουδα ετους τρισκαιδεκατου εν τη βασιλεια αυτου
3
και εγενετο εν ταις ημεραις ιωακιμ υιου ιωσια βασιλεως ιουδα εως ενδεκατου ετους σεδεκια υιου ιωσια βασιλεως ιουδα εως της αιχμαλωσιας ιερουσαλημ εν τω πεμπτω μηνι
4
και εγενετο λογος κυριου προς με λεγων
5
προ του με πλασαι σε εν κοιλια επισταμαι σε και προ του σε εξελθειν εκ μητρας ηγιακα σε προφητην εις εθνη τεθεικα σε
6
και ειπα ω δεσποτα κυριε ιδου ουκ επισταμαι λαλειν οτι νεωτερος εγω ειμι
7
και ειπεν κυριος προς με μη λεγε οτι νεωτερος εγω ειμι οτι προς παντας ους εαν εξαποστειλω σε πορευση και κατα παντα οσα εαν εντειλωμαι σοι λαλησεις
8
μη φοβηθης απο προσωπου αυτων οτι μετα σου εγω ειμι του εξαιρεισθαι σε λεγει κυριος
9
και εξετεινεν κυριος την χειρα αυτου προς με και ηψατο του στοματος μου και ειπεν κυριος προς με ιδου δεδωκα τους λογους μου εις το στομα σου
10
ιδου κατεστακα σε σημερον επι εθνη και βασιλειας εκριζουν και κατασκαπτειν και απολλυειν και ανοικοδομειν και καταφυτευειν
11
και εγενετο λογος κυριου προς με λεγων τι συ ορας ιερεμια και ειπα βακτηριαν καρυινην
12
και ειπεν κυριος προς με καλως εωρακας διοτι εγρηγορα εγω επι τους λογους μου του ποιησαι αυτους
13
και εγενετο λογος κυριου προς με εκ δευτερου λεγων τι συ ορας και ειπα λεβητα υποκαιομενον και το προσωπον αυτου απο προσωπου βορρα
14
και ειπεν κυριος προς με απο προσωπου βορρα εκκαυθησεται τα κακα επι παντας τους κατοικουντας την γην
15
διοτι ιδου εγω συγκαλω πασας τας βασιλειας απο βορρα της γης λεγει κυριος και ηξουσιν και θησουσιν εκαστος τον θρονον αυτου επι τα προθυρα των πυλων ιερουσαλημ και επι παντα τα τειχη τα κυκλω αυτης και επι πασας τας πολεις ιουδα
16
και λαλησω προς αυτους μετα κρισεως περι πασης της κακιας αυτων ως εγκατελιπον με και εθυσαν θεοις αλλοτριοις και προσεκυνησαν τοις εργοις των χειρων αυτων
17
και συ περιζωσαι την οσφυν σου και αναστηθι και ειπον προς αυτους παντα οσα αν εντειλωμαι σοι μη φοβηθης απο προσωπου αυτων μηδε πτοηθης εναντιον αυτων οτι μετα σου εγω ειμι του εξαιρεισθαι σε λεγει κυριος
18
ιδου τεθεικα σε εν τη σημερον ημερα ως πολιν οχυραν και ως τειχος χαλκουν οχυρον απασιν τοις βασιλευσιν ιουδα και τοις αρχουσιν αυτου και τω λαω της γης
19
και πολεμησουσιν σε και ου μη δυνωνται προς σε διοτι μετα σου εγω ειμι του εξαιρεισθαι σε ειπεν κυριος
Arcana Coelestia # 9380
9380. 'And the people shall not come up with him' means no joining whatever to the outward without the inward. This is clear from the meaning of 'coming up' as being joined to, as above in 9373, at this point no joining since it says 'shall not come up'. The reason why no joining to the outward sense of the Word without the inward is meant is that the children of Jacob, to whom 'the people' refers here, were restricted to external things devoid of anything internal, see 3479, 4281, 4293, 4307, 4429, 4433, 4680, 4844, 4847, 4865, 4868, 4874, 4899, 4903, 4911, 4913, 6304, 8588, 8788, 8806, 8871. Their devotion to external things devoid of anything internal is plainly evident from their worship of the golden calf forty days on from that time. They would have behaved differently if they had been conscious at the same time of internal things, that is, of the good of love to and faith in Jehovah, that good being what is inward. Those who have been joined to Him by this good cannot depart into the worship of an idol, because their heart is far away from this. But since that people were not joined to the Lord except through outward forms, by which inward realities were represented, it says that 'the people shall not come up', meaning that there shall be no joining whatever to the outward without the inward. Representations without any knowledge of, belief in, or affection for the inner realities that are represented cause the thing to be joined but not the person.
[2] The situation is similar with those who keep solely to the literal sense of the Word and acquire no teaching at all from the Word, because they are separated from the internal sense, the internal sense being such teaching itself. The Lord joins Himself to outward images of the Word through its inner contents. Therefore if the inner contents have been separated no joining of the Lord to the outward images can exist other than one resembling a bodily gesture that is not in accord with the heart. The situation is similar also with those who have a perfect, detailed knowledge of the teachings of their Church, yet do not apply them to life. They too are restricted to external things devoid of anything inward, for the truths contained in such teachings occupy an external position with those people if they have not been inscribed on their life. There is no joining of the Lord to these people's truths, because the Lord enters a person's truths of faith by way of his life, thus by way of the soul within the truths.
