V dnešní době slyšíme hodně o zvládání hněvu. Víme, že hněv má být špatná věc, negativní emoce. A přesto někdy cítíme vztek z toho, co se nám zdá být dobrými důvody, i když se uklidníme. Nejen to, ale v Bibli, ve Starém zákoně, je Jehova často zobrazován jako rozhněvaný. Dokonce i v Novém zákoně se zdá, že se Ježíš někdy zlobí, jako když čistí chrám. Co nás tedy Bible učí o hněvu? Jaký je vnitřní význam těchto popisů hněvu a hněvu?

v Geneze 31:36, čteme, že ‚Jakob byl rozhořčen a pohádán s Lábanem‘ poté, co mu Laban dal za manželku Leu místo Ráchel.

v Nebeská tajemství 4164, čteme, že to "znamená horlivost přirozenosti. To je jasné z významu 'podrážděný' nebo hněv, a v důsledku toho 'hádání', jako horlivost; a z reprezentace 'Jacoba' jako dobra přirozenost, se kterou jsme se již vypořádali. Důvodem, proč „být rozhořčen“ nebo být rozhněván, a v důsledku toho „hádat“ horlivost, je to, že v nebi ani mezi anděly neexistuje hněv, ale místo hněvu horlivost. Neboť hněv je jiný z horlivosti v tom, že hněv obsahuje zlo, ale horlivost obsahuje dobro. Nebo jinak řečeno, člověk, který je naplněn hněvem, zamýšlí zlo druhému, na kterého se zlobí, zatímco ten, kdo je naplněn horlivostí, zamýšlí dobro druhému, pro koho je horlivý.Z tohoto důvodu i člověk, který je naplněn horlivostí, dokáže být v mžiku dobrý a v tom, co vlastně dělá, aby byl dobrý vůči druhým. Ne tak s člověkem, který je naplněn hněvem. I když v vnější forma horlivosti má podobný vzhled jako hněv, ve vnitřní formě je zcela nepodobná."Další dobrá reference ze Swedenborgových děl je zde, v Manželská láska 358, úryvek z něhož následuje:

"Vzhledem k tomu, horlivost sama o sobě je takříkajíc zapáleným ohněm lásky. Člověk nemůže vědět, co je to žárlivost, pokud neví, co je to horlivost; protože žárlivost je horlivost manželské lásky. Horlivost je, abych tak řekl, oheň." lásky zapálené, protože horlivost je výrazem lásky a láska je duchovní teplo, které je ve svém původu jakýmsi ohněm.

Pokud jde o první bod, horlivost je projevem lásky - to lidé vědí. Když mluví o tom, že jsou horliví a jednají z horlivosti, nemají na mysli nic jiného než intenzitu lásky. Ale protože se nejeví jako láska, když se projevuje, ale jako antagonistická a nepřátelská - je bojovná a bojovná proti tomu, kdo lásce ubližuje, lze ji proto také nazývat obráncem a ochráncem lásky."