581. "Nam caudae illorum similes serpentibus, habentes capita." - Quod significet quod ex scientificis sensualibus, quae fallaciae, astute ratiocinentur, constat ex significatione "caudarum", hic equorum, quod sint scientifica, quae vocantur sensualia quia sunt ultima intellectus (de qua supra, n. 559); ex significatione "serpentum", quod sint astutiae sensualis hominis (de qua sequitur); et ex significatione "habere capita", quod sit ratiocinari per illa scientifica; nam per "caput" significatur intelligentia, inde per "habere caput" intelligens esse; quod sit ratiocinari per illa scientifica, est quia per "caput", cum de sensuali homine, significatur scientia, et inde fatua cogitatio (videatur supra, n. ¹ 577 [a]), proinde etiam ratiocinatio per scientifica sensualia: ex his constare potest quod per "caudas equorum similes serpentibus, habentes capita" significetur quod ex scientificis sensualibus, quae fallaciae, astute ratiocinentur. Dicitur quod sint fallaciae, quia scientifica sensualia fiunt fallaciae quando homo ex illis ratiocinatur de spiritualibus: ut pro exemplo, quod dignitates et opulentiae sint reales benedictiones; quod gloria, qualis est magnatibus in mundo, sit in qua beatitudo caelestis consistit; et quod Dominus velit adorationem ab homine propter Sui gloriam; et similia alia, quae sunt fallaciae quando spiritualibus applicantur; nam homo sensualis, quia non pollet intelligentia, ita cogitat, non enim aliter scire potest.

[2] Quod "serpentes" in Verbo ² significent sensualem hominem quoad astutiam, et quoad prudentiam, constare potest ex sequentibus:

- Apud Mosen,

"Serpens factus astutus prae omni fera agri quam fecerat Jehovah Deus" (Genesis 3:1):

per "serpentem" hic non intelligitur serpens, sed sensualis homo, et in communi sensu ipsum sensuale, quod est ultimum intellectus humani; per "hominem et ejus uxorem" significatur Ecclesia Antiquissima, quae lapsa est quando homines istius ecclesiae coeperunt ex scientificis sensualibus ratiocinari de Divinis, quod significatur per "edere ex arbore scientiae"; astutia eorum in ratiocinando de Divinis ex sensuali describitur per ratiocinationem serpentis cum uxore Adami, ex qua decepti sunt. Quod serpens dicatur "astutus prae omni fera agri", est quia ei venenum est, et inde morsus ejus letalis, et quia in latebris se recondit; "venenum" significat astum et dolum, et inde "morsus" ejus noxam letalem; et "latebrae" e quibus mordet et in quibus se recondit, significant astutias.

[3] Sciendum est quod omnes "bestiae" significent affectiones, quales sunt apud homines; ac "serpentes" significant affectiones sensualis hominis, ex causa quia serpunt humi super ventre, similiter ut sensuale hominis; hoc enim infimo loco est, et quasi repit humi sub reliquis: etiam sensuales homines in mundo spirituali in inferioribus habitant, non enim elevari possunt versus superiora, quoniam in externis sunt, et ex illis de omni re judicant et concludunt; etiam mali qui in infernis sunt plerique sensuales sunt, et multi eorum astuti; quare etiam apparent sicut serpentes varii generis, dum spectantur e luce caeli; inde est quod diabolus appelletur "serpens." Quod infernales etiam astuti sint, est causa, quia malum in se recondit omnem astutiam et malitiam, sicut bonum omnem prudentiam et sapientiam. (De quare videatur in opere De Caelo et Inferno 570-581, ubi actum est De Malitia et Artibus nefandis Spirituum Infernalium.)

[4] Inde nunc est quod diabolus seu infernum dicatur "serpens" in sequentibus locis: - In Apocalypsi,

"Draco serpens antiquus, ... diabolus et satanas, qui seducit totum terrarum orbem" (12:9, 14, 15; cap. 20:2 ³ );

apud Davidem,

"Exacuerunt linguam sicut serpens, venenum aspidis sub labiis eorum" (Psalmuss 140:4 [B.A. 3]);

per quae significatur astuta et dolosa eorum deceptio.

Apud eundem,

"Venenum eorum instar veneni serpentis" (Psalmuss 58:5 [B.A. 4]);

apud Hiobum,

"Venenum aspidum suget, occidet eum lingua viperae" (20:16);

et apud Esaiam,

"Ova aspidis ponebant, et telas araneae texebant; qui comedit de ovis illorum, moritur; et quando quis exprimit, excluditur vipera" (59:5):

haec de hominibus malis qui dolo et astu seducunt in spiritualibus; clandestina mala, ad quae astute allectant, significantur per" ova aspidis" quae ponunt; dolosa falsa significantur per "telas araneae" quas texunt; letalis noxa, si recipiuntur, significatur per "Qui comedit de ovis illorum, moritur; et quando quis exprimit, excluditur vipera."

[5] Quoniam Pharisaei tales erant, ideo vocantur a Domino

"Serpentes, progenies viperarum" (Matthaeus 23:33).

Quod astutiae et malitiae talium nihil nociturae sint illis quos Dominus tutatur, significatur per quod

"Ludet sugens super foramine viperae, et super speluncam basilisci ablactatus manum [suam] impellet" (Esaias 11:8):

per "sugentem" et "ablactatum" significantur qui in bono innocentiae sunt, qui sunt qui in amore in Dominum; et per "foramen viperae" et "speluncam basilisci" intelliguntur inferna in quibus dolosi et astuti spiritus sunt; apparent etiam introitus ad illa sicut furva foramina, ac intus sicut speluncae.

[6] Quod astutiae et malitiae spirituum infernalium non nocerent illis quos Dominus tutatur, etiam significatur per haec Domini verba,

Quod possent calcare super serpentes et scorpios, et super omnem potestatem inimici (Luca 10:19);

Tum quod possent tollere serpentes, et quoque bibere letale, nec nociturum illis (Marcus 16:18):

"calcare super serpentes" significat contemptui habere et vilipendere dolos, astutias, et artes nefandas turbae infernalis; quare etiam dicitur, "et super omnem potestatem inimici; "inimicus" est illa turba, et "potestas" ejus est astutia.

[7] Malitiae et astutiae spirituum infernalium, qui simul sumpti vocantur "diabolus" et "satanas", per "serpentes " etiam intelliguntur in sequentibus locis:

- Apud Mosen,

Jehovah Deus "ducens te per desertum magnum et formidabile, serpentis, presteris et scorpionis" (Deuteronomius 8:15):

per profectiones filiorum Israelis in deserto repraesentabantur et inde significabantur tentationes fidelium; infestationes tunc ab infernis per malos spiritus et genios, significantur per "serpentes, presteres et scorpiones."

[8] Apud Esaiam,

"Ne laeteris, Philisthaea tota, quod fracta sit virga percutiens te, nam e radice serpentis exibit basiliscus, cujus fructus prester volans" ( ⁴ 14:29):

per "Philisthaeam" significatur fides separata a charitate; seductio multorum per sophismata, quibus illa fides confirmatur, describitur per quod "e radice serpentis exibit basiliscus, cujus fructus prester volans."

Apud Jeremiam,

"Ecce Ego mittens inter vos serpentes basiliscus, contra quos non incantio, et mordebunt vos" (8:17);

apud eundem,

"Vox ejus sicut serpentis ibit" (46:22, 23):

apud Amos,

"Si ⁵ occultaverint se coram oculis meis in fundo maris, inde praecipiam serpenti ut mordeat eos" (9:3).

Etiam astutiae significantur per

Leviathanem serpentem tortuosum" (Esaias 27:1).

[9] Quod per "serpentes" significetur astutia et quoque prudentia quae apud sensuales homines, constare potest a Domini verbis apud Matthaeum,

"Estote prudentes sicut serpentes, et simplices sicut columbae" (10:16):

"prudentes" dicuntur qui in bono, "astuti" qui in malo, est enim prudentia veri ex bono, et astutia falsi ex malo; et quia ad illos qui in bono sunt illa dicuntur, ideo per "serpentes" in eo loco etiam intelligi potest prudentia.

[10] Quoniam astutiae malorum sunt diabolicae, idcirco illi qui in illis sunt dicuntur "comedere pulverem": - Apud Mosen,

Dictum ad serpentem, "Maledictus esto prae omnibus bestiis, et prae omnibus feris agri; super ventre tuo ambulabis, et pulverem comedes omnibus diebus vitae tuae" (Genesis 3:14);

apud Esaiam,

"Serpenti pulvis panis" (65:25);

et apud Micham,

"Lambent pulverem sicut serpens" (7:17):

per "pulverem" significatur damnatum; et per "ambulare super ventre" significatur sensuale, quod est ultimum vitae apud hominem; et quia ultimum vitae est, ideo in nulla intelligentia et sapientia est, sed in astutia et malitia, quae intelligentiae et sapientiae contrariae sunt.

[11] Apud Mosen,

"Dan serpens super via, serpens jaculus super semita, mordens calcaneos equi, et cadet ⁶ eques ejus retrorsum" (Genesis 49:17):

quid hoc propheticum de Dane significat, nemo scire potest nisi sciat quid significatur per "equum" et ejus "calcaneos", tum quid per "serpentem"; per "equum" significatur intellectus veri, et per "equitem" intelligentia; per "serpentem" significatur sensuale, quod est ultimum vitae intellectualis; per "calcaneos equi" significantur vera in ultimis, quae sunt scientifica sensualia; quod sensuale per ratiocinationes ex fallaciis laedat et seducat intellectum, significatur per quod "serpens mordeat calcaneos equi, et cadet eques ejus retrorsum": haec dicta sunt de Dane, quia tribus ex illo nominata erat ultima tribuum, et inde significabat ultima veri et boni, proinde ultima ecclesiae (de qua re videatur in Arcanis Caelestibus, n. 1710, 3923, 6396, 10335, ubi hoc propheticum etiam explicatum est).

[12] Sensuale, quod ultimum vitae intellectualis est, etiam significatur per

"Serpentem oblongum" (Esaias 27:1; Hiob 26:13):

tum etiam per

Serpentem, in quem baculus Mosis conversus est (Exodus 4:3, 4; 7:9-12).

(Videatur in Arcanis Caelestibus, n. 6949, 7293.) Etiam sensualia, quae sunt ultima vitae hominis, significantur per

"Serpentes presteres" missos in populum, qui reverti voluit in Aegyptum;

at sanatio a morsu talium serpentum, a Divino sensuali Domini, significatur per

"Serpentem aeneum" positum super signum, a quo aspecto revixerunt (Numeri 21:5-9);

Divinum sensuale Domini dicitur, quia Dominus, cum in mundo fuit, glorificavit, hoc est, Divinum fecit, totum Humanum suum usque ad ultimum ejus; ut constare potest ex eo, quod nihil in sepulchro reliquerit, et quod dixerit ad discipulos

Quod ossa et carnem habeat, quae non spiritus habet (Luca 24:39, 40).

Ultimum sensuale, quod Dominus etiam glorificavit seu Divinum fecit, significatur per "serpentem" illum aeneum positum super signum, de quo Ipse Dominus ita apud Johannem,

"Sicut Moses exaltavit serpentem..., ita oportet exaltari Filium hominis, ut omnis qui credit in Ipsum non pereat, sed habeat vitam aeternam" (3:14, 15):

per tale signum repraesentatus est Dominus coram populo Israelitico et Judaico, quia illi mere sensuales fuerunt, et sensualis homo non potest elevare cogitationem suam, cum ad Dominum, ultra et supra sensuale; quisque enim aspicit Dominum secundum elevationem intellectus sui, spiritualis homo ad Divinum rationale, et sic porro: ex his patet quod per "serpentem aeneum" etiam significetur sensuale, sed sensuale glorificatum seu Divinum Domini.

Poznámky pod čarou:

577. "Et capita equorum sicut capita leonum." - Quod significet scientiam et inde cogitationem destructivam veri, constat ex significatione "capitum equorum", quod sit scientia et inde cogitatio (de qua sequitur); et ex significatione "capitum leonum", quod sint inde destructio veri.

Quod "capita leonum" destructionem veri hic significent, est quia "leo" in supremo sensu significat Divinum Verum quoad potentiam, ac in opposito sensu falsum destruens verum, proinde destructionem veri; et "caput leonis" significat vires animi per quas destruit, quae sunt ratiocinia ex falsis.

(Quod "leo" significet Divinum Verum quoad potentiam, et in opposito sensu falsum destruens illud, videatur supra, n. 278.) Quod "capita equorum" significent scientiam et inde cogitationem, est quia "caput" significat intelligentiam, et "equus" intellectum; at quia agitur de sensuali homine, et hic de ratiocinatione ejus ex falsis, et sensuali homini ratiocinanti ex falsis non est intelligentia, sed modo scientia et inde cogitatio, ideo hae per "capita equorum" significantur. (Quod illis qui in falsis sunt non sit intelligentia, sed pro intelligentia scientia, videatur in Doctrina Novae Hierosolymae, n. 33.)

[2] Quod "caput" significet intelligentiam, est causa quia intellectus et voluntas hominis in interioribus capitis ejus resident; et inde in capitis anteriore parte, quae est facies, sunt sensus visus, auditus, odoratus et gustus, in quos influit intellectus et voluntas ab interiori, ac vivificat illos, et quoque facit ut gaudeant suis sensationibus; inde est quod per "caput" in Verbo significetur intelligentia. Sed quia illi soli intelligentes sunt qui influxum e caelo recipiunt, nam e caelo a Domino influit omnis intelligentia et sapientia, sequitur quod illis qui in falsis mali sunt non sit intelligentia, est enim mens superior et spiritualis apud illos clausa, et modo mens inferior, quae vocatur mens naturalis, aperta; haec mens, quando superior clausa est, non recipit aliquid veri et boni, proinde non intelligentiam e caelo, sed solum e mundo; quare his pro intelligentia est modo scientia et ex hac cogitatio, ex qua procedit ratiocinatio, et per hanc confirmatio falsi et mali contra verum et bonum.

[3] Quod per "caput" in Verbo significetur intelligentia et sapientia, ac in opposito sensu scientia et inde fatua cogitatio, constare potest ex sequentibus locis in Verbo:

- Apud Ezechielem,

"Dedi monile super nasum tuum, et inaures super aures tuas, et coronam ornatus super caput tuum" (16:12):

haec dicta sunt de Hierosolyma, per quam significatur ecclesia, ibi qualis fuerat in principio; per "monile super nasum" significatur perceptio veri ex bono; per "inaures super aures" significatur auscultatio et obedientia; et per "coronam super caput" significatur sapientia; intelligentia enim, quae ex Divino Vero est, fit sapientia ex bono amoris, quod significatur per "coronam ex auro."

[4] In Apocalypsi,

"Mulier circumdata solem, et luna sub pedibus ejus, et super capite ejus corona stellarum duodecim" (12:1):

quod per "caput", super quo corona stellarum duodecim, significetur intelligentia, videbitur in explicatione in sequentibus. Quod

Judaei posuerint coronam ex spinis super caput Domini, et quod percusserint caput Ipsius (Matthaeus 27:29, 30; Marc. 15 [17,] 19; Johannes 19:2),

significabat quod tali contumelia affecerint Ipsum Divinum Verum et Divinam Sapientiam; Verbum enim, quod est Divinum Verum, et ubi Divina Sapientia, falsificaverunt et adulteraverunt per traditiones, et per applicationes ad se, sic volentes regem qui illos super omnes in universo terrarum orbe eveheret: et quia regnum Domini non fuit terrestre sed caeleste, ideo omnia Verbi, quae de Ipso dicta sunt, perverterunt, et quae de Ipso praedicta irriserunt: hoc erat quod repraesentabatur per quod "coronam ex spinis super caput Ipsius posuerint", et quod "caput Ipsius percusserint."

[5] Ubi agitur de statua Nebuchadnezari in somnio visa, dicitur apud Danielem,

Quod caput ejus esset ex auro puro; pectus et brachia ex argento; venter et femora ex aere; crura ex ferro; pedes partim ex ferro et partim ex argilla (2:32, 33):

per illam statuam repraesentati sunt status successivi ecclesiae; per "caput ex auro" repraesentata et significata est Ecclesia Antiquissima, quae in sapientia caelesti et inde in intelligentia prae sequentibus fuit; ea sapientia et intelligentia ejus intelligitur per "caput ex auro": quod reliqua istius statuae significent status ecclesiarum sequentium, videatur supra (n. 176, 411 [b] .) Apud Davidem,

"Induxisti nos in rete, posuisti ¹ oppressiones super lumbos [nostros] , equitare fecisti hominem in capite nostro" (Ps. 116 [11,] 12):

per "equitare facere hominem in capite nostro" significatur quod non intelligentia (videatur supra, n. 355 [g] . ubi illa plenius explicata sunt).

[6] Apud Mosen,

Hae benedictiones "veniant capiti Josephi, et vertici Naziraei fratrum ejus" (Genesis 49:26; Deutr ² 33:13-16):

quod "benedictiones venient capiti Josephi" significat quod omnia illa quae prius dicta sunt, quae sunt benedictiones caeli, fient interioribus ejus mentis, quae sunt vitae intellectus et voluntatis ejus, nam haec sunt interiora mentis: quod venient "vertici Naziraei fratrum ejus" significat quod etiam fient exterioribus quae mentis naturalis ejus sunt; "naziraeatus" enim ³ significat exteriora quae sunt mentis naturalis, nam significat crines seu capillitium. (Sed haec amplius explicata videantur supra, n. 448 [b] ; et in Arcanis Caelestibus, n. 6437, 6438.) Apud eundem,

"Date vobis viros sapientes et intelligentes, .... ut ponam eos in capita vestra" (Deuteronomius 1:13):

dicitur "in capita", quia intelligitur sapientia et intelligentia, qua illi reliquis praepollent; quare dicitur "Date vobis viros sapientes et intelligentes."

[7] Apud Esaiam,

"Effudit Jehovah super vos spiritum somnolentiae, et occlusit oculos vestros prophetas, et capita vestra videntes obtexit" (Esai. 29:10 ⁴ ):

per "prophetas" significantur docentes vera ac intelligentes, et abstracte doctrina veri et intelligentia; quare dixit, "Occlusit oculos prophetas, et capita vestra videntes"; prophetae vocantur "oculi", et videntes "capita", quia per "oculos" significatur intellectus veri quoad doctrinam, et per "videntes" intelligentia similiter ac per "caput."

[8] apud eundem,

"Non erit Aegypto opus, quod faciet caput et caudam, ramum et juncum" (19:15):

quod "exscindetur ex ⁵ Israele caput et cauda", et quod "non erit Aegypto caput et cauda", significat quod peritura sit illis omnis intelligentia et scientia veri (videatur supra, n. 559. ubi illa loca amplius explicata sunt).

Apud eundem,

"In die illo detondebit Dominus per novaculam mercenariam in transitibus fluvii per regem Aschuris, caput et pilos pedum, etiamque barbam consumet" (7:20):

quod per haec significetur quod ratiocinia ex falsis deprivatura sint homines ecclesiae omni sapientia et intelligentia spirituali, videatur supra (n. 569 [c]), ubi singillatim explicata sunt; dicitur "in transitibus fluvii, quia per "fluvium Euphratem" significatur ratiocinatio ex falsis; hic itaque invasio inde in vera ecclesiae quae per ratiocinia ex falsis destruuntur.

[9] Apud Ezechielem,

"Fili hominis, sume tibi gladium acutum, novaculam tonsorum.... , quam traduces super caput et super barbam.... ; tertiam partem igne combures.... , tertiam percuties gladio, et tertiam disperges in ventum" (5:1, 2):

etiam hic per "traducere novaculam super caput" significatur deprivare omni intelligentia veri: causa est, quia nisi sint ultima intelligentiae, quae significantur per "capillos capitis", quos abradet cum novacula quae traducetur ⁶ super caput, perit intelligentia; nam quando auferuntur ultima, est sicut cum basis aufertur columnae, aut fundamentum domui: inde est quod in Ecclesia Judaica, quae fuit ecclesia repraesentativa, nefarium fuerit abradere capillos capitis et inducere calvitiem, similiter barbam; quare etiam qui absque intelligentia sunt, apparent in mundo spirituali calvi.

[10] Ex his constare potest quid in sequentibus locis significatur per "caput calvum" seu per "calvitiem": - Apud Esaiam,

"In omnibus capitibus ejus calvities, omnis barba rasa" (15:2);

nempe quod non intelligentia.

Apud Ezechielem,

"Super omnibus faciebus pudor, et in omnibus capitibus calvities" (7:18);

apud eundem,

"Omne caput decalvatum, et omnis humerus depilatus" (29:18):

similiter. Quare vetitum fuit Aharoni et filiis ejus radere capita sua, ac angulum barbae; de qua re apud Mosen,

Aharon et filii ejus non radent capita sua, nec dissuent vestes suas, ne moriantur, et Jehovah propterea irascatur toti concioni (Leviticus 10:6);

et apud eundem,

Filii Aharonis "non inducent calvitiem capiti suo, nec angulum barbae radent" (Leviticus 21:5):

per "barbam" significatur ultimum rationalis hominis, et per quod "non raderent barbam" significatur ne deprivarent se rationali, per quod ultimo ejus; nam ut supra dictum est, quando ultimum aufertur, etiam interius perit. Quid intelligitur per

Quod mulier captiva ex hostibus, si desideraretur in uxorem, tonderet caput suum, et faceret ungues suos (Deuteronomius 21:11, 12),

videatur supra (n. 555 [c]).

[11] Quia pudor repraesentabatur per manus super caput, ideo dicitur apud Jeremiam,

"Etiam ab Aegypto pudefies, sicut pudefacta es ab Assyria; etiam ex illa exibis, et manus tuae super caput tuum" (2 [36,] 37);

et apud eundem,

"Pudefacti sunt et ignominia affecti, et obtexerunt caput" (14:3, 4);

et quia id repraesentativum pudoris fuit,

Ideo Thamar, postquam compressa fuit ab Ammone fratre, "posuit manum super caput, et ivit ⁷ eundo et clamando" (2 Samuelis 13:19):

per "ponere manus super caput" significabatur quod non aliqua intelligentia esset. Etiam dolor ob peccata quod insane et stulte egerint, repraesentabatur per quod spargerent pulverem super caput, et quod in terram usque detruderent caput, per quod etiam significabatur maledictio:

- Ut apud Ezechielem,

"Ascendere ⁸ facient pulverem super caput tuum, in cinere volvent te" (27:30);

in Threnis,

"Sedent in terra, tacent seniores filiae Zionis, ascendere fecerunt pulverem super caput suum, cinxerunt se saccis, descendere fecerunt in terram caput suum, virgines Hierosolymae" (2:10).

[12] Per "caput" autem in opposito sensu significatur astutia quae illis qui in amore dominandi sunt. Haec intelligitur per "caput" apud Mosen,

Semen mulieris conculcabit caput serpentis, et serpens laedet calcaneum (Genesis 3:15);

apud Davidem,

"Dominus ad dextram tuam percussit in die irae suae reges, judicavit inter gentes, implevit cadaveribus suis; percussit caput super terram multam; e flumine in via bibet, propterea exaltabit caput" (Psalmuss 110:5-7);

(quae explicata videantur supra, n. 518 [d]): et apud eundem,

"Deus contundet caput hostium.... , verticem capilli, ambulantibus in reatibus" (Psalmuss 68:22 [B.A. 21]).

Quod astutiae, per quas malum intendunt et machinantur aliis, super ipsos redeant, significatur per

"Dare viam in caput eorum" (Ezechiel 9:10; 11:21; 16:43; 17:19; 22:31: 3] 4, 7).

Quid autem per

Capita septem, super quibus diademata septem (in Apocalypsi cap. 12:3; 13:1, 3; 17:3, 7, 9),

significatur, videbitur infra. Praeterea per "caput", quia supremum et primarium est in homine, etiam plura significantur; sicut cacumen montis, fastigium, primarium, principium viae, plateae, mensis, et similia.

Poznámky pod čarou: