898. 21:12 "크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라"

"크고 높은 성곽이 있으매" 그로부터 새교회의 교리가 있는 글자의 뜻으로 있는 말씀을 뜻한다. "거룩한 성 예루살렘"이 교리로서의 주의 새교회를 뜻할 때는 "성곽"은 그로부터 교리가 있는 글자의 뜻으로 있는 말씀 이외에 다른 것을 뜻하지 않는다. 왜냐하면, "성곽"이 그 도성과 주민들을 보호하듯, 그 속에 들어있는 영적 의미를 보호하기 때문이요, 글자의 뜻이 영적 의미의 기초요, 그릇이요, 지주(支柱)라는 것은 <성경에 관한 교리 27-36>를 보면 알 수 있을 것이다. 또 이 뜻이 영적 의미에 속하는 내적 신성한 진리가 상하지 않도록 하는 문지기인 것은 <97>을 보면, 교회의 교리는 말씀의 글자의 뜻에서 이끌어내야 하며 글자의 뜻에 의하여 굳혀야 하는 것은 <50-61>을 보시기 바란다.

"크고 높은 성이라"한 것은 신성한 선과 진리로서의 말씀을 뜻하기 때문이다. 왜냐하면, 위(896)에서와 같이 "큰 것"은 선에 속하고, "높은 것"은 진리에 속하기 때문이다. "성곽"이 보호하는 것을 뜻하며, 교회에 대하여 말할 때는 아래의 구절에서는 글자의 뜻으로 있는 말씀을 뜻한다.

"예루살렘이여 내가 너의 성곽 위에 파숫군을 세우고 그들로 종일 종야에 잠잠치 않게 하였느니라. 여호와로 기억하시게 하는 자들아"(이사야 62:6)

"너를 일컬어 여호와의 성읍이라 이스라엘의 거룩한 자의 시온이라 하리라"(이사야 60:14, 18)

"여호와가 그 사면에 볼 성곽이 되며 그 가운데서 영광이 되리라"(스가랴 2:5)

"아로왓 사람은 네 성 위에 있었고 용사들은 네 사면 성 위에 방패를 달아 네 아름다움을 온전케 하였도다"(에스겔 27:11)

이것은 두로에 관한 것이요, 두로는 말씀에서 나온 진리의 지식으로서의 교회를 뜻한다.

"너희는 예루살렘 거리로 빨리 왕래하며 너희가 만일 진리를 구하는 자를 한 사람이라도 찾으면 너희는 그 성곽에 올라가 훼파하되"(예레미아 5:1, 10)

"여호와께서 처녀 시온의 성을 헐기로 결심하고 성곽으로 통곡하게 하셨으며 저희가 기운이 없어졌도다. 율법과 선지자들이 없어지리라"(예레미아애가 2:8-9)

"성중에 뛰어 들어가며 성곽 위로 달리며 집에 오르며 창으로 들어가니"(요엘 2:9)

이것들은 진리를 속이는 것에 관한 것들이다.

"저희가 주야로 성곽 위에 두루 다니니 성중에는 잔해함이 있으며"(시편 55:10)

이 밖의 다른 곳은 이사야 22:5; 56:5; 예레미아 1:15; 에스겔 27:11; 예레미아애가 2:7.

"성곽"이 글자의 뜻 안에 있는 말씀을 뜻하는 것은 이 가름 아래에서 성곽과 기초와 측량이 많이 다루어져 있는 것을 보아 분명하다. 이유인즉 "성"이 뜻하는 새교회의 교리는 오로지 말씀의 글자의 뜻으로부터 있기 때문이다.

97. 또한 알아야 할 것은 말씀의 글자의 뜻은 그 안에 감춰진 참된 진리를 지키는 감시자라는 것이다. 글자의 뜻은 이렇게 또는 저렇게 바뀔 수 있고 선택한 방향에 따라 설명될 수 있지만 그 내적인 것은 손상되거나 왜곡되어서는 안 된다는 점에서 그것은 감시자인 것이다. 글자의 뜻을 한 사람은 한 방향으로 이해하고 다른 사람은 다른 방향으로 이해하는 것은 해로운 일이 아니다. 그러나 그 속에 감춰진 신적 진리를 왜곡하는 것은 해로운 일이다. 이것은 말씀을 모독하는 것이기 때문이다. 글자의 뜻은 이것을 막는 감시자이다. 그리고 자기 종교의 거짓 가운데 있으면서도 그 거짓을 마음에 굳히지 않은 사람들에게는 효과적인 것이다. 왜냐하면 이들이 말씀을 모독하지않기 때문이다.

[2] 이 감시자가 말씀에 기록된 그룹의 뜻이다. 아담과 그의 아내가 쫓겨난 후 에덴동산의 입구에 쳐 놓았던 그룹의 의미가 이것이다. 그것에 대한 말씀은 다음과 같다.

여호와 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴 동산 동쪽에 그룹들과 두루 도는 불 칼을 두어 생명 나무의 길을 지키게 하시니라(창세기 3:24)

그룹은 감시자를 뜻하고 생명나무의 길은 사람이 말씀을 통하여 주님께 가까이 가는 것을 뜻한다. 두루 도는 불 칼은 궁극에 있어서 신적 진리를 나타내며 이것은 글자의 뜻으로서 말씀과 같은 것이므로 그렇게 돌 수 있는 것이다.

[3] 다음의 말씀도 같은 뜻이다.

금으로 그룹 둘을 속죄소 두 끝에 쳐서 만들되 속죄소를 궤 위에얹고 (출애굽기 25:18-21)

이것이 그룹의 의미이므로 주님이 모세와 그룹 사이에서 말씀하셨다 (출애굽기 25:22; 민수기 7:89)

주님은 완전한 것 안에서가 아니면 사람에게 말씀하시지 않는 것, 그리고 글자의 뜻 안에서 말씀은 완전한 상태의 신적 진리라는 것은 위의 37-49항에서 알 수 있다. 그러므로 주님은 그룹 사이에서 모세에게 말씀하셨다. 다음 말씀의 뜻도 결코 다르지 않다.

너는 휘장을 만들고 그 위에 그룹들을 수놓아서 (출애굽기 26:1, 31)

성막의 휘장은 위의 46항에서 알 수 있는 것처럼 천국과 교회의, 그러므로 말씀의 궁극적인 것을 나타내기 때문이다. 다음 말씀의 뜻도 위의 47항에서 알 수 있는 것처럼 다르지 않다.

예루살렘 성전 중앙에 있는 그룹들 (열왕기상 6:23-28)

성전의 벽과 문에 아로새긴 그룹들 (열왕기상 6:29, 32, 35)

새 성전 안의 그룹들 (에스겔 41:18-20)

[4] 그룹은 말씀 안에 있는 주님과 천국, 그리고 신적 진리에 직접 접근하지 않고 궁극의 것을 거쳐 간접적으로 접근하도록 세운 감시자를 뜻하므로 말씀에서는 두로의 왕에 대해 다음과 같이 말했다.

너는 완전한 도장이었고 지혜가 충족하며 온전히 아름다웠도다, 네가 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석으로 단장하였음이여, 너 그룹아 네 가운데에 강포가 가득하여 내가 너를 더럽게 여겨 불타는 돌들 사이에서 멸하였도다 (에스겔 28:12-14, 16)

두로는 진리와 선의 지식으로서 교회를 나타내므로 두로의 왕은 그 안에 그리고 그것으로부터 이러한 지식이 있는 말씀을 나타낸다. 궁극으로서 말씀, 즉 글자의 뜻은 여기에 기록된 왕이며 또한 그룹으로 표상한 감시자인 것이 분명하다. 왜냐하면 말씀에서 “너는 완전한 도장이었다”, “각종 보석으로 단장하였다”, “그룹아 네 가운데에 강포가 가득하다”, 그리고 “너 지키는 그룹아” 라고 말했기 때문이다. 이 구절에서 말하는 보석은 말씀의 글자의 뜻에서 나오는 진리를 뜻한다는 것은 위의 45항에서 알 수 있다. 그룹은 감시자로서 궁극적인 신적 진리를 나타내기 때문에 시편에서는 이렇게 말한다.

그가 또 하늘을 드리우시고 강림하시니, 그룹을 타고 다니심이여(시편 18:9-10)

이스라엘의 목자여, 그룹 사이에 좌정하신 이여 빛을 비추소(시편 80:1)

여호와께서 그룹 사이에 좌정하시니 (시편 99:1)

“그룹을 타고 다니시는 것”과 “그룹 위에 좌정하시는 것”은 말씀의 궁극적인 의미 위에 계심을 뜻한다.

[5] 에스겔 1, 9, 10에 있는 그룹은 말씀 안의 신적 진리와 그 특성을 말하는 것이다.

그러나 그에게 영적 의미가 열리지않으면 그것이 구체적으로 무슨 의미인지 아무도 알 수 없기 때문에 에스겔 1에 기록된 그룹들의 모든 의미가 간략하게 내게 밝혀졌다. 그것은 다음과 같다.

겉으로 드러나는 말씀의 신성한 영향력에 대한 것은 에스겔 1:4에 그것이 사람을 나타내는 것은 에스겔 1:5에 영적인 것과 천적인 것과 결합하는 것은 에스겔 1:6에 말씀의 자연적인 것과 그 특성은 에스겔 1:7에 말씀의 자연적인 것과 결합된 영적, 천적인 것과 그들의 특성에 대해서는 에스겔 1:8,9에 선에 속한 신적 사랑과 천적, 영적, 자연적 진리가 그 안에 따로 그리고 함께 있는 것은 에스겔 1:10,11에 그들이 모두 하나를 바라보는 것은 에스겔 1:12에 주님의 신적 선과 신적 진리에서 비롯한 말씀의 영향력과 그것 때문에 말씀이 살아있는 것은 에스겔 1:13,14에 선과 진리의 교리는 말씀 안에 있고 말씀으로부터 있는 것은 에스겔 1:15, 21에 주님의 신성은 말씀 위에 있고 말씀 안에 있는 것은 에스겔 1:22-23에 그리고 말씀으로부터 있는 것은 에스겔 1:24-25에 주님은 천국 위에 계신 것은 에스겔 1:26에 신적 사랑과 신적 지혜가 하나님의 것이라는 것은 에스겔 1:27-28에 기록되어 있다.

이상의 요약한 내용은 천국의 말씀과 비교한 것이고 그것과 일치하는 것이다.