27. 구속, 구원, 개혁, 거듭남을 다룰 때 주님을 인자라고 부르는 것은 다음 구절들에서 분명하다.

인자가 온 것은 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라(마태복음 20:28; 마가복음 10:45)

인자가 온 것은 구원하기 위한 것이요 깨뜨리기 위함이 아니라(마태복음 18:11; 누가복음 9:56)

인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라(누가복음 19:10)

하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라(요한복음 3:17)

좋은 씨를 뿌리는 자는 인자요(마태복음 13:37)

여기서는 구속과 구원을 다루고 있으며 주님은 이 일을 말씀을 수단으로 이루시기 때문에 주님은 당신을 인자라고 하셨다. 주님이 이르시되 인자는 죄를 사하는(구원하시는) 권세가 있다.(마가복음 2:10; 누가복음 5:24)

그리고 또 인자는 안식일의 주인이니라(마태복음 12:8; 마가복음 2:28; 누가복음 6:5, 주님은 말씀이시기 때문에 그때 주님은 직접 그것을 가르치셨다.)

주님은 요한복음에서 더 많은 것을 말씀하셨다.

썩을 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여하라 이 양식은 인자가 너희에게 주리니(요한복음 6:27)

양식은 말씀, 즉 주님에게서 나오는 교리의 모든 진리와 선을 뜻한다. 만나와 하늘에서 내려온 떡과 그리고 6장에서 이어지는 말씀도 양식을 뜻한다.

인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희속에 생명이 없느니라(요한복음 6:53)

살 또는 떡은 말씀에서 나온 사랑의 선을 말하며, 피 또는 포도주는 말씀에서 나온 신앙의 선이며, 이 둘은 모두 주님에게서 나온 것이다.

[2] 다음 구절과 같이 주님이 언급된 다른 곳에서도 인자는 같은 의미로 쓰였다.

예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없다(마태복음 8:20; 누가복음 9:58)

이 말씀은 주님이 요한복음 8:37에서 말씀하신 것처럼 유대인들에게 말씀이 머물 여지가 없는 것을 뜻한다. 또 그들이 주님을 인정하지 않으므로 말씀이 그들 가운데 있지 않음을 뜻한다.(요한복음 5:38) 요한 계시록에 나오는 인자도 말씀이신 주님을 뜻한다.

촛대 사이에 인자 같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고(요한계시록 1:13과 그 밖에)

여기에서는 여러 가지 방법으로 주님을 말씀으로 표상하고 있다. 그래서 주님을 인자라 부르는 것이다.

시편에는,

주의 오른쪽에 있는 자 곧 주를 위하여 힘있게 하신 인자에게 주의 손을 얹으소서 그리하시면 우리가 주에게서 물러가지 아니하 오리니 우리를 소생하게 하소서(시편 80:17-18)

우편에 있는 자는 말씀이신 주님을 뜻하며 그러므로 인자를 뜻한다. 주님을 우편에 있는 자라고 하는 것은 주님은 신적 진리 즉 말씀으로부터 능력을 가지셨고 그 능력으로 말씀 전체를 완성하셨기 때문이다. 그래서 주님이 말씀하시길, 인자가 권능자의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라(마가복음 14:62)