437. "그 날개들의 소리는 병거와 많은 말들이 전장으로 달려 들어가는 소리 같으며"는 그들의 추리가 마치 충분히 이해된 말씀에서 나온 교리의 진리로 말미암은 듯하며 이것을 위하여 그들이 열심히 싸워야 한 듯 보인 것을 뜻한다.

"날개들의 소리"는 추리를 뜻한다. "나는 것"은 지각하고 가르치는 것을 뜻하기 때문이요(245, 415), "병거"는 (수레) 곧 알게 되는 바와 같이 교리를 뜻하며, "말"은 말씀의 이해를(298), 그리고 "많은 말"은 많은 것을, "전장으로 달려 들어가는" 것은 싸우기 위한 열심을 뜻하는 것이 분명하다. "병거"가 교리를 뜻하는 것은 아래의 구절로 분명하다.

"하나님의 병거가 천천이요 만만이라 주께서 그중에 계시니"(시편 68:17)

"여호와께서 구름으로 자기 수레를 삼으시며 바람 날개로 다니시며"(시편 104:3)

"여호와께서 말을 타시며 당신의 병거는 구원이시라"(하박국 3:8)

"보라 여호와께서 불을 가지고 강림하시리니 수레들은 회오리바람 같으리로다"(이사야 66:15)

"내 상에서 말과 기병을 배불리 먹일 지니라 내가 내 영광을 열국 중에서 나타내리로다"(에스겔 39:20-21)

"내가 에브라임의 병거와 예루살렘의 말을 끊으리라"(스가랴 9:10)

"내가 열국의 보좌를 엎을 것이요 그 병거들과 그 탄자를 엎드러뜨리리니"(학개 2:22)

"가서 파수꾼을 세우고 그 보는 것을 고하게 하되 … 약대 떼와 사람의 수레가 오는 것을 보더니 함락되었도다. 함락되었도다. 바빌론이여"(이사야 21:6-7, 9)

"엘리야"와 "엘리사"는 말씀으로서의 주님을 뜻한다. 따라서 모든 예언자가 그랬듯 (8) 말씀에서 나온 교리를 뜻한다. 그래서 그들은 "이스라엘의 병거와 마병 대라"말하였다. 같은 이유로

엘리야가 불 수레를 타고 승천하더라. 여호수아의 사환이 보니 불 병거와 불 말이 가득하여(열왕기하 2:11-12; 6:17; 13:14).

그밖에도 "병거"가 나타나는 곳은 이사야 31:1; 37:24; 66:20; 예레미아 17:25; 22:4; 46:2-3, 8-9; 50:37-38; 51:20-21; 에스겔 26:7-8, 10-11; 다니엘 11:40; 나훔 3:1-3; 요엘 2:1-5.

8. 1:3 "이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데에 기록한 것을 지키는 자는 복이 있나니 때가 가까움이라"

새 예루살렘의 교리대로 사는 천국의 천사들과 더불은 이 사람들의 친교를 뜻한다. 복이 있다는 것은 그의 영이 천국에 있는 사람을 뜻한다. 곧 이 세상에 살면서도 천국의 천사들과 교통하는 사람을 뜻한다. 그의 영은 천국에 있기 때문이다.

예언의 말씀들은 새 예루살렘의 교리 이외에 다른 것을 뜻하지 않는다. 예언은 추상적으로는 말씀에서 이끌어낸 교회 교리 곧 여기서는 새 예루살렘인 새교회의 교리를 뜻하기 때문이다. 읽고, 듣고, 그 가운데 기록한 것을 지킨다는 것은 그 교리를 알기를 원하며, 그 안에 있는 것에 유의하며, 또 그 안에 쓰인 것을 행하려는 것, 간단히 말해서 그대로 살려고 하는 것을 뜻한다. 요한이 본 것들을 기억 속에서만 읽고 듣고 지키거나 간직하는 사람들이 복이 있다는 것이 아님은 아래를 보면 (944)알 수 있을 것이다.

왜 선지자나 예언의 말씀이 말씀에서 나온 교회 교리를 뜻하는가? 말씀은 선지자를 거쳐서 쓰여졌고, 또 천국에서는 한 인물이 그의 기능이나 임무에 따라서 호감을 사게 되기 때문이다. 이 이치는 또한 모든 사람과 영인과 거기 기재된 천사에게도 해당된다. 그러므로 한 선지자가 기록되었으면 그의 하는 일이 말씀을 쓰고 가르치는 일이었기 때문에, 교리의 말씀이나 말씀에서 나온 교리를 뜻하는 것이다.

그래서 주님은 말씀 자체이시기 때문에 선지자라고 말하였다.(신명기 18:15-20; 마태복음 13:57; 21:11; 누가복음 13:33)

"선지자"가 말씀에서 나온 교회교리를 뜻하는 것을 입증하기 위하여 마태복음에서 간추린 몇 구절을 인용할까 한다.

"세상 끝 날에 거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하게 하겠으며 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라"(마태복음 24:11, 24)

세상 끝 날은 교회의 종말을 뜻하며, 지금이 그때요, 그때는 거짓 선지자가 아니라 거짓 교리가 일어날 때이다. 같은 복음에,

"선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받을 것이요 의인의 이름으로 의인을 영접하는 자는 의인의 상을 받을 것이라"(마태복음 10:41)

선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 것은 그것이 진리이기 때문에 교리의 진리를 받는 것을 뜻하고, 의인의 이름으로 의인을 영접하는 것은 선을 위해서 선을 받는 것을 뜻하고, 상을 받을 것은 영접하고 구원 얻는 것을 뜻한다.

어떠한 사람도 그들의 글자 그대로 선지자와 의인을 영접하였다고 해서 상을 받거나 구원을 얻지 못하는 것은 잘 아는 일이다. 이 말씀은 "선지자"와 "의인"이 무엇을 뜻하는가에 대한 지식이 없으면 어떠한 사람도 이해할 수 없으며 그 뒤를 따를 사람도 없을 것이다.

"누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 그 사람이 결단코 상을 잃지 않으리라"(마태복음 10:42)

"제자"는 인애를 뜻하고, 동시에 주께서 나온 믿음을 뜻한다.

요엘서에,

"그 후에 내가 내 영을 만인에게 보여주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며"(요엘 2:28)

이것은 주께서 세우실 교회에 관한 것이요, 그 교회에서는 예언을 아니 하고 예언하신 교리를 받는 것을 뜻한다.

"예수 가라사대 그날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여, 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하지 아니 하였나이까, 하리니 그때 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라"(마태복음 7:22-23)

그들이 예언하였다고 말하지 아니하고 교회 교리를 알고, 가르쳤던 것을 말하리라는 것을 누가 보지 못하랴.

계시록에,

"죽은 자를 심판하시며 선지자들에게 상 주실 때로소이다"(요한계시록 11:18)

또 다른 곳에,

"하늘과 사도들이 선지자들과 즐거워하라 하나님이 너희를 신원하는 심판을 그에게 하셨음이라"(요한계시록 18:20)

상을 비단 선지자에게만 주지 않으실 것과 사도들과 선지자들만 최후 심판 때 즐거워하지 아니하고, 교리의 진리를 받아 그대로 산 모든 사람이 받고 즐거워하리라는 것은 잘 아는 일이다. 그러므로 사도들과 선지자들은 이 사람들을 뜻한 것이다.

모세 오경에,

"여호와께서 모세에게 이르시되, 볼 지어다 내가 너로 바로에게 신이 되게 하였은즉 네 형 아론은 네 대언자(선지자)가 되리라"(출애굽기 7:1)

신은 여기서는 주로부터 받는 신성한 진리를 뜻하고, 이러한 뜻에서 천사들 역시 신들(gods)이라 말함을 입으며, "선지자"는 신성한 진리를 가르치고 말하는 사람을 뜻하는 것이다. 그러므로 아론을 거기서 선지자라 말한 것이다. 아래에서 보는바와 같이 다른 곳에 있는 "선지자"도 같은 것을 뜻한다.

"제사장에게서 율법이, 선지자에게서 말씀이 끊어지지 아니할 것이니"(예레미아 18:18)

"위선이 예루살렘에게서 나와서 온 땅에 퍼짐이라"(예레미아 23:15-16)

"선지자들은 바람이라 말씀이 그들의 속에 있지 아니한즉"(예레미아 5:13)

"제사장과 선지자도 독주로 인하여 비틀거리며 재판할 때 실수하나니"(이사야 28:7)

"이 선지자 위에는 해가 져서 낮이 캄캄할 것이라"(미가 3:6)

"선지자로부터 제사장까지 다 거짓을 행함이라"(예레미아 8:10)

이 구절들 가운데 있는 선지자와 제사장은 영적 의미로 선지자나 제사장을 뜻하지 아니하고 온 교회를 뜻한다. "선지자"는 교리의 진리에 있어서의 교회를, "제사장"은 선한 생활에 있어서의 교회를 뜻하고 둘 다 멸망할 것을 뜻한다. 천국의 천사들은 이 사람들을 이렇게 이해한다. 그러나 이 세상 사람들은 이 사람들을 글자의 뜻에 의해서 이해한다. 선지자가 교리에 있어서의 교회 상태를, 주님은 말씀 자체로서의 교회 상태를 표상하였다는 것은 <주님에 관한 교리 15-17>을 보면 알 수 있을 것이다.