567. 제13장

1. 내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 면류관이 있고 그 머리들에는 참람된 이름들이 있더라

2. 내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라

3. 그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매 온 땅이 이상히 여겨 짐승을 따르고

4. 용이 짐승에게 권세를 주므로 용에게 경배하며 짐승에게 경배하여 가로되 누가 이 짐승과 같으뇨 누가 능히 이로 더불어 싸우리요 하더라

5. 또 짐승이 큰 말과 참람된 말 하는 입을 받고 또 마흔 두달 일할 권세를 받으니라

6. 짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 훼방하되 그의 이름과 그의 장막 곧 하늘에 거하는 자들을 훼방하더라

7. 또 권세를 받아 성도들과 싸워 이기게 되고 각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는 권세를 받으니

8. 죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 녹명되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 짐승에게 경배하리라

9. 누구든지 귀가 있거든 들을지어다

10. 사로잡는 자는 사로잡힐 것이요 칼로 죽이는 자는 자기도 마땅히 칼에 죽으리니 성도들의 인내와 믿음이 여기 있느니라

11. 내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니 어린 양 같이 두 뿔이 있고 용처럼 말하더라

12. 저가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고 땅과 땅에 거하는 자들로 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라

13. 큰 이적을 행하되 심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고

14. 짐승 앞에서 받은 바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라

15. 저가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라

16. 저가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 빈궁한 자나 자유한 자나 종들로 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고

17. 누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라

18. 지혜가 여기 있으니 총명 있는 자는 그 짐승의 수를 세어 보라 그 수는 사람의 수니 육백 육십륙 이니라

영적의의(靈的意義)

온 가름(章)의 내용

이 가름(章)에는 용이 계속 다루어져 있고 그것이 뜻하는 교리와 신앙이 기록되어 있다. 평신도로서는 그것이 어떠한 종류의 것이며, 다음에 성직자로서는 그것이 어떠한 종류의 것인가.

"바다에서 나온 짐승" 곧 평신도로서의 교리와 신앙은 13:1-10

"육지에서 나온 짐승" 곧 성직자로서의 교리와 신앙은 13:11-17

마지막으로 후자에 의한 말씀의 진리의 위화에 대하여 13:18

각(各) 절(節)의 내용

13:1 "내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 면류관이 있고 그 머리들에는 참람된 이름들이 있더라"

"내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데"는 하나님과 구원에 대한, 용의 교리와 신앙을 간직하고 있는 개혁 교회의 평신도를 뜻한다(567).

"머리가 일곱이라"는 단순한 거짓에서 나온 발광(發狂)을 뜻한다(568).

"뿔이 열이요"는 많은 능력을 뜻한다(569).

"그 뿔에는 열 면류관이 있고"는 말씀의 많은 진리를 거짓 증거한 능력을 뜻한다(570).

"그 머리들에는 참람된 이름들이 있더라"는 주의 신성한 인성을 부정한 것과 말씀으로부터 이끌어내지 아니하고 인간 고유의 총명에서 이끌어 낸 교회 교리를 뜻한다(571).

13:2 "내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라"

"내가 본 짐승은 표범과 비슷하고"는 말씀의 진리를 거짓 증거한데서 오는 교회의 파괴적 이단성을 뜻한다(572).

"그 발은 곰의 발 같고"는 읽기는 하되 이해하지 못하는 말씀의 글자의 뜻에서 오는 오류로 가득 찬 것을 뜻한다(573).

"그 입은 사자의 입 같은데"는 마치 진리로 말미암은 듯 거짓으로 추리하는 것을 뜻한다(574).

"용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라"는 이 이단설이 평신도들의 받아들임으로써 펼쳐지고 다스리게 되는 것을 뜻한다(575).

13:3 "그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매 온 땅이 이상히 여겨 짐승을 따르고"

"그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니"는 일하는 것이 그렇게도 여러 번 지워진 믿음만의 교리가 말씀과 일치하지 않는 것을 뜻한다(576).

"그 죽게 되었던 상처가 나으매"는 이러기 때문에 고쳐 본 것을 뜻한다(577).

"온 땅이 이상히 여겨 짐승을 따르고"는 점차 이 교리와 신앙을 달게 받는 것을 뜻한다(578).

13:4 "용이 짐승에게 권세를 주므로 용에게 경배하며 짐승에게 경배하여 가로되 누가 이 짐승과 같으뇨 누가 능히 이로 더불어 싸우리요 하더라"

"용이 짐승에게 권세를 주므로 용에게 경배하며"는 그것이 지도자들과 교사들이 전한 것과 같은 것임을 시인하고, 그들은 그들이 자아낸 것을 평신도들이 받아들임으로써 그 권위를 세운 것을 뜻한다(579).

"짐승에게 경배하여"는 평신도 측에서의 그것이 거룩한 진리라고 시인하는 것을 뜻한다(580).

"가로되 누가 이 짐승과 같으뇨, 누가 능히 이로 더불어 싸우리요 하더라"는 어떠한 사람도 그것을 반대하지 못하므로 그 교리가 뛰어난 것을 뜻한다(581).

13:5 "또 짐승이 큰 말과 참람된 말 하는 입을 받고 또 마흔 두달 일할 권세를 받으니라"

"또 짐승이 큰 말과 참람된 말하는 입을 받고"는 그 교리가 악과 거짓을 가르치는 것을 뜻한다(582).

"또 마흔 두 달 일할 권세를 받으니라"는 심지어 그 교회의 끝과 새교회의 시작까지 그 교리의 악과 거짓을 가르치고 하는 자유를 뜻한다(583).

13:6 "짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 훼방하되 그의 이름과 그의 장막 곧 하늘에 거하는 자들을 훼방하더라"

"짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 훼방하되 그 이름을 훼방하더라"는 그들의 하는 말들이 주의 근본적 신성과 신성한 인성에 위배되며, 동시에 그것으로 주께서 예배를 받는 말씀에서 나온 교회에 관한 모든 것에 위배되는 악평(惡評)임을 뜻한다(584).

"그의 장막 곧 하늘에 거하는 자들"는 주의 천적 천국과 천국에 위배되는 악평임을 뜻한다(585).

13:7 "또 권세를 받아 성도들과 싸워 이기게 되고 각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는 권세를 받으니"

"성도들과 싸워 이기게 되고"는 그들이 말씀에 속한 신성한 진리를 의문에 붙이고 그것을 땅에 내던져 버리는 것을 뜻한다(586).

"또 권세를 받아 각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는 권세를 받으니"는 그 교회 교리에 있어서나 생활에 있어서나 교회의 모든 것 이상 가는 지배권을 뜻한다(587).

13:8 "죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 녹명되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 짐승에게 경배하리라"

"어린 양의 생명책에 녹명되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 짐승에게 경배하리라"는 주를 믿는 사람을 제외하고 교회 안에서 이단적 교리를 거룩한 것으로 모두 시인하는 것을 뜻한다(588).

"창세 이후로 주검을 당한"는 교회가 처음 세워질 때부터 주의 신성한 인성을 시인하지 않는 것을 뜻한다(589).

13:9 "누구든지 귀가 있거든 들을지어다"

"누구든지 귀가 있거든 들을 지어다"는 지혜에 도달코자 하는 자는 이에 유의해야 할 것을 뜻한다(590).

13:10 "사로잡는 자는 사로잡힐 것이요 칼로 죽이는 자는 자기도 마땅히 칼에 죽으리니 성도들의 인내와 믿음이 여기 있느니라"

"사로잡는 자는 사로잡힐 것이요"는 이단적 교리로 남들을 잘 믿고 착하게 사는데서 떠나게 하는 사람은 그 자신의 악과 거짓으로 지옥에 빠지게 될 것을 뜻한다(591).

"칼로 죽이는 자는 자기도 마땅히 칼에 죽으리니"는 거짓을 수단으로 남의 영혼을 깨뜨린 자는 거짓으로 자신을 스스로 깨뜰고 망할 것을 뜻한다(592).

"성도들의 인내와 믿음이 여기 있느니라"는 주의 새교회 사람이 그들에게서 나온 시유(試誘)에 의하여 그의 생활과 신앙이 어떠한가 들추어지는 것을 뜻한다(593).

13:11 "내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니 어린 양 같이 두 뿔이 있고 용처럼 말하더라"

"내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니"는 하나님과 구원에 관한, 용의 교리와 신앙을 고수한 성직자를 뜻한다(594).

"어린 양 같이 두 뿔이 있고 용처럼 말하더라"는 그들의 말하고 가르치고 쓰는 것이 말씀으로부터 나와 마치 주의 신성한 진리같이 보이나 실은 위장(僞裝)된 진리인 것을 뜻한다(595).

13:12 "저가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고 땅과 땅에 거하는 자들로 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라"

"저가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 행하고"는 그들이 그 교의를 확인하고 또 그것으로 그들의 권세를 얻는 것을 뜻한다(596).

"땅과 땅에 거하는 자들로 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나온 자니라"는 교단 전체가 받아들임으로 말미암아 그것들을 교회 안에서 거룩한 것으로 시인하고 지지해야 하는 것을 내세우고 굳힌 것을 뜻한다(597).

13:13 "큰 이적을 행하되 심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고"

"큰 이적을 행하되"는 그들의 가르치는 것이 다 거짓인데도 참이라 증명하는 것을 뜻한다(598).

"심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고"는 그들의 거짓이 참이라는 인증(認証)을 뜻한다(599).

13:14 "짐승 앞에서 받은 바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라"

"짐승 앞에서 받은 바 이적을 행하므로 땅에 거하는 자들을 미혹하며"는 그들의 증명과 인증에 의해서 그들이 교인들을 잘 못 인도하는 것을 뜻한다(600).

"땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아 난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라"는 이미 밝힌 이유에서 그 신앙이 구원의 유일한 수단이라는 교리를 받도록 교인들을 꾀는 것을 뜻한다(601).

13:15 "저가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라"

"저가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고"는 말씀에 의하여 그 교리를 굳히도록 허락하신 것과 그로써 가르칠 때는 그 교리에 생명이 있는 듯 보이는 것을 뜻한다(602).

"또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라"는 그들의 신앙의 교리가 교회의 거룩한 교리임을 시인하지 아니하는 자들을 저주하는 것을 뜻한다(603).

13:16 "저가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 빈궁한 자나 자유한 자나 종들로 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고"

"저가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 빈궁한 자나 자유한 자나 종들로"는 그들의 형편이 학식이 있는 사람이든지 총명한 사람이든지 간에 그 교회 안에 있는 모든 사람을 뜻한다(604).

"그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고"는 사람이 신앙과 사랑으로 그 교리를 받지 아니하면 어떠한 사람도 개신교도라 인정할 수 없는 것을 뜻한다(605).

13:17 "누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라

"누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라"는 사람이 그것을 시인하거나 또는 그 신앙과 거기서 나온 사랑을 또는 이 같은 것에 도달한 어떠한 것을 맹세하지 아니하면 어떠한 사람도 말씀으로부터 가르치는 것이 합당치 않는 것을 뜻한다(606).

13:18 지혜가 여기 있으니 총명 있는 자는 그 짐승의 수를 세어 보라 그 수는 사람의 수니 육백 육십륙 이니라"

"지혜가 여기 있으니"는 이 가름(章) 안에서 말하고 설명되어 있는 것을 보고 하나님과 구원에 대한 성직자의 교리와 신앙이 어떠한 특질인가를 보고 이해하는 것이 지혜 있는 사람의 도리임을 뜻한다(607).

"총명 있는 자는 그 짐승의 수를 세어 보라"는 주로부터 밝은 빛 안에 있는 사람은 그들이 가지고 있는 말씀에서 나온 그 교리와 신앙의 굳히는 증거에 대한 본질과 특질을 알 수 있을 것을 뜻한다(608).

"그 수는 사람의 수니"는 말씀과 거기서 나온 그 교회의 특질을 뜻한다(609).

"육백 육십 육이라"는 그들이 말씀의 모든 진리를 위화한 그 특질을 뜻한다(610).

567. 13:1 "내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 면류관이 있고 그 머리들에는 참람된 이름들이 있더라"

"내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데"는 하나님과 구원에 관한, 용의 교리와 신앙 안에 있는 개혁 교회의 평신도들을 뜻한다.

용의 신앙이 무엇이며 무엇이 그 특질인가는 573을 보면 알 수 있을 것이다. 똑같은 신앙이 이 가름(章)에서 계속 다루어진다. 그리고 "바다에서 나온 짐승"은 평신도들이 가지고 있는 그 신앙을 뜻한다. 그러나 "땅에서 나온 짐승"(13:11)은 성직자들이 가지고 있는 그 신앙을 뜻한다.

여기서 용이 계속 다루어지는 것은 이 가름의 아래 것들로 분명하다. 곧 "용이 바다에서 올라오는 짐승에게 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 주었다"는 것(13:4)과 "육지에서 올라온 짐승이 용처럼 말한다"는 것(13:1)과 또 "저가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 용 앞에서 행한다"는 것(13:12)들로. 왜 "바다에서 나온 짐승"이 평신도를 뜻하며, "땅에서 올라온 짐승"이 성직자를 뜻하는가? "바다"는 교회의 외성을 뜻하며, "육지"는 그 내성을 뜻하기 때문이다(398 및 그밖의 다른 곳에). 그리고 평신도들은 교회 교리의 외성 안에 있고, 성직자는 그 내성 안에 있기 때문이다. 이러기 때문에 "육지에서 올라온 짐승"을 아래에서 "거짓 선지자"라고도 말하였다.

개혁 교회 안에 있는 사람들을 뜻하는 것은 개혁 교도를 16장까지 포괄적(包括的)으로 다루고, 로마 카토릭은 17장 및 18장에 다루고, 나중에는 최후 심판이 그리고 마지막으로는 새교회를 다루기 때문이다. 그들이 "짐승"처럼 보인 것은 용이 짐승이기 때문이요, 또 말씀 가운데 "짐승"은 사랑의 애정을 뜻하며, 해(害)가 없고 유용한 짐승은 사람의 선한 애정을 뜻하며, 독이 있고 소용이 없는 짐승은 사람의 악한 애정을 뜻하기 때문이다. 이러기 때문에 일반적으로 교인을 "양"이라, 그들의 집합체를 "양떼"라 말하고, 그들의 스승을 "목자"라 말하는 것이다. 이로써 "사자와 송아지와 독수리와 사람"(4장)의 네 가지 동물은 말씀의 능력과 애정과 이해성과 지혜를 기록한 것이요, "말"(6장)은 말씀의 이해성을 기록한 것이었다. 이유인 즉 사람의 애정이 영계에서는 멀리서 보면 앞에서 말한 바와 같이 짐승처럼 보이기 때문이요, 또 짐승은 그 자체로 생각해보면 자연적 애정의 형상 이외에 다른 아무것도 아니기 때문이요, 다만 사람은 자연적인 사물의 형상일 뿐만 아니라 동시에 영적 애정의 형상도 되기 때문이다. "짐승"이 사람의 애정을 뜻하는 것은 아래의 구절을 보아 알 수 있을 것이다.

"하나님이여 흡족한 비를 보내사 주의 산업이 곤핍할 때 견고케 하셨고 주의 회중(짐승)으로 그 가운데 거하게 하셨나이다"(시편 68:9-10)

"이는 삼림의 짐승들과 천산의 생축이 다 내 것이며 산의 새들도 나의 아는 것이며 들의 짐승도 내 것임이로다"(시편 50:10-11)

"볼 지어다 앗수르 사람은 키가 높은 레바논 백향목이었느니라 공중의 모든 새가 그 큰 가지에 깃들이며 들의 모든 짐승이 그 가는 가지 밑에 새끼를 낳으며 모든 큰 나라가 그 큰 그늘아래 거하였느니라"(에스겔 31:3-6, 10, 13; 다니엘 4:10-16)

"그 날에 내가 저희를 위하여 들짐승과 공중의 새와 언약을 세우며 내가 네게 장가들어 영원히 살며"(호세아 2:18-19)

"땅이여 두려워 말고 기뻐하며 즐거워할 지어다 들짐승들아 두려워 말지어다 들의 풀에 싹이 나며"(요엘 2:21-23)

"그 날에 여호와께서 그들과 크게 요란케 하시리니 유다도 예루살렘을 대항하여 싸우리니 말과 노새와 약대와 모든 육축에게 재앙이 있으리니 남은 자가 예루살렘에 올라가리라"(스가랴 14:13-16)

"새들이 그것을 지겨워하며 땅의 모든 짐승이 그것을 업신여기리라"(이사야 18:6)

"인자야 너는 각종 새와 들의 각종 짐승에게 이르기를 너희는 모여 오라 곧 이스라엘 산 위에 예비한 큰 잔치로. 내가 내 영광을 열국 중에 나타내리라"(에스겔 39:17-21)

"이스라엘의 쫓겨난 자를 모으는 여호와가 말하노니 들의 짐승들아 산림중의 짐승들아 다 와서 삼키라"(이사야 56:8-9)

"여호와가 앗수르를 멸하며 당아와 고슴도치가 그 기둥에 깃들일 것이며"(스바냐 2:13-14)

"목자가 없으므로 양들이 흩어지며 모든 들짐승의 밥이 된 것은"(에스겔 34:5, 8)

"내가 너를 들에 던져 공중의 새들로 네 위에 앉게 할 것임이여 온 땅의 짐승으로 너를 먹어 배부르게 하리로다"(에스겔 32:4; 5:17; 29:5; 33:27; 39:4; 예레미아 15:3; 16:4; 19:7; 27:5-6)

"원수가 여호와를 비방하며 주의 멧비둘기의 생명을 들짐승에게 주지 마시며"(시편 74:18-19)

"내가 이상 가운데 바다에서 나온 네 짐승을 보았는데 첫째는 사자와 같은데 독수리의 날개가 있고, 둘째는 곰과 같고, 셋째는 표범과 같고, 넷째는 무섭고"(다니엘 7:2-7)

"성령이 예수를 광야로 몰아내신지라 들짐승과 함께 계시니 천사들이 수종들더라"(마가복음 1:12-13)

주는 짐승과 함께 계시지 않았고 다만 여기서 "짐승"이 뜻하는 바 악마와 함께 계셨던 것이다. 그밖의 "짐승"과 "들 짐승"이 기록되어 있는 다른 구절들은 이사야 35:9; 43:20; 예레미아 12:4, 8-10; 에스겔 8:10; 34:23, 25, 28; 38:18-20; 호세아 4:2-3; 13:8; 요엘 1:16, 18, 20; 하박국 2:17; 다니엘 2:37-38; 시편 8:6-8; 80:13; 104:10-11, 14, 20, 25; 148:7, 10; 출애굽기 23:28-30; 레위기 26:6; 신명기 7:22; 32:24.

이 모든 곳에 "짐승"은 사람의 애정을 뜻한다. "사람"과 "짐승"은 다 같이 사랑의 영적인 것과 자연적 애정을 뜻한다(레위기 20:25-26).

194. "하나님의 성 곧 새 예루살렘의 이름을"은 새교회의 교리가 그들의 심장에 쓰일 것을 뜻한다.

"새 예루살렘"은 새교회를 뜻한다. 또 그것이 성이라 말할 때의 "새 예루살렘"은 교리로서의 새교회를 뜻한다. 그러므로 "하나님의 성 곧 새 예루살렘의 이름을 그 위에 쓴다."는 것은 새교회의 교리가 그들의 심장에 쓰일 것을 뜻하는 것이다. "예루살렘"이 교회를 뜻하고, 성으로서의 "예루살렘"이 교리로서의 교회를 뜻하는 것은 아래 880, 881에서 알게 될 것이다.

"성"은 교리를 뜻한다. "땅"과 특수적으로 "가나안 땅"은 집단적으로 교회를 뜻하기 때문이다. 가나안 땅의 나누인 유물들은 교회의 여러 가지 것을 뜻하며 그 안에 있는 성들은 교리를 뜻한다. 이로써 천사들이 말씀 안에 나온 성들을 그밖에 달리 이해하지 않는 것은 이 때문이다. 이것은 많은 경험에 비추어 내게 있어서는 확실한 것이다. 산과 작은 산과 골짜기와 샘과 강(江)도 같이 이 모든 것은 교회 안에 있는 이와 같은 것을 뜻한다. "성"이 교리를 뜻하는 것은 아래의 구절에 어느 정도로 나타나 있다.

"땅이 공허하게 되고 땅이 황무하게 되며 땅이 더럽게 되었으나 약탈을 당한 성읍이 훼파되고 성읍이 황무하고 성문이 파괴되었음이라"(이사야 24:3-5, 10-12)

"사자가 그 수풀에서 올라왔으며 네 땅을 황폐케 하려고 나왔은즉 네 성읍들이 무너졌느니라. 내가 들 낙타를 보았도다. 네 성읍들이 황폐하였느니라. 땅이 슬퍼할 것이며 모든 성읍이 도망하여 거하는 사람이 없으리라"(예레미아 4:7, 26-29)

여기서 "땅"은 교회이요, "성"은 그 교리이다. 그릇된 교리에 의하여 교회가 황폐케 된 것을 이렇게 기록하였다.

"파멸하는 자가 각 성에 이를 것인즉 한 성도 면치 못할 것이며 골짜기는 훼파되며 평원은 파멸되리라"(예레미아 48:8)

이같이 보라 내가 너로 온 땅 앞에 견고한 성읍이 되게 하였은즉(예레미아 1:18)

이것은 선지자에게 말한 것이다. "선지자"는 교회 교리를 뜻하기 때문이다(8)

"그 날에 유다 땅에서 이 노래를 부르리라 우리에게 견고한 성읍이 있음이여 구원으로 성과 곽을 삼으리라"(이사야 26:1-2)

"큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니"(요한계시록 16:18-19)

"선지자가 높은 산위에 남으로 향하여 성읍 형상을 보았더라. 한 천사가 벽과 문과 방과 현관을 척량하였더라. 그 성의 이름은 여호와 거기 계시더라"(에스겔 40:1-49)

"한 시내가 있어 하나님의 성을 기쁘게 하더라"(시편 46:4)

"그가 애굽인을 격동하사 애굽인을 치게 하시리니 성읍을 치며 나라가 나라를 칠 것이라"(이사야 19:2)

"스스로 분쟁하는 나라마다 황폐하여질 것이요 스스로 분쟁하는 동네가 집마다 서지 못하리라"(마태복음 12:25)

이 가운데 "성"은 영적 의미로 교리를 뜻한 것이다.

이사야 6:11; 14:4, 17, 21; 19:18-19; 25:1-3; 33:8-9; 54:3; 64:10; 예레미아 7:17, 34; 13:18-19; 32:42, 44; 33:4; 스바냐 3:6; 시편 48:2; 55:9; 107:4, 7; 마태복음 5:14 및 그밖에도 이와 같다.

성의 이 뜻에 비추어 주님의 비유 가운데 있는 성이 무엇을 뜻하는가 알 수 있을 것이다.

"어떤 귀인이 왕위를 받아가지고 오려고 먼 나라로 갈 때 은 열 무나를 주며 장사하리라 하니라 그가 돌아와서 종을 부르니 그 첫째가 나아와 가로되 열 무나를 남겼나이다. 주인이 이르되 잘 하였도다 열 고을 권세를 차지하라. 또 그 둘째가 와서 가로되 다섯 무나를 만들었나이다. 주인이 그에게도 이르되 너도 다섯 고을을 차지하라 하셨느니라"(누가복음 19:12-19)

여기서도 성은 교리 또는 교리의 진리를 뜻한다. 그리고 성을 다스리는 것은 총명스럽고, 지혜 있는 것을 뜻하며, 열은 많은 것을, 다섯은 약간을 뜻한다. 그리고 장사하여 이(利)를 남기는 것은 각자의 기능을 발휘하여 총명을 얻는 것을 뜻하는 것이 분명하다. 거룩한 성 예루살렘이 새교회의 교리를 뜻하는 것은 이에 대한 기록들로 분명하다(요한계시록 21). 여기에 크기(長廣高)와 그 문과 그 성곽과 그 기초가 기록이 되어 있으며, 이것들은 예루살렘이 교회를 뜻하면 교리에 속한 것 이외에 어떠한 다른 것도 뜻할 수 없기 때문이다.

교회가 교회인 것은 그밖의 다른 것으로 말미암지 않는다. "예루살렘 성"이 교리로서의 교회를 뜻하므로 이것을 "진리의 성"(스가랴 8:3-4)이라 말하였으며, 또 많은 곳에 "거룩한 성"이라 말한 것이다.

거룩한 것은 주로부터 나온 진리에 속하기 때문이다(173).