2851. 「あなたの子孫は、敵の門を受け継ぐであろう」とは、以前は悪と偽りであったものを、仁愛と信仰が継承する事実を指します。それは「受け継ぐ」が主の〈いのち〉を受けるという意味があるからです（2658節）。ここで受け継ぐとあるのは、以前の悪と偽りに代わって、仁愛と信仰が生まれ、主の〈いのち〉がそれを受け継ぐことになるからです。「子孫」は、仁愛と信仰を意味します（1025, 1447,1610,1941節）。「門」については、いずれ直ぐ触れます。「敵」とは、悪と偽りを、また悪と偽りの中にある人々を指します。〈みことば〉の内的意味では、「敵」や「敵軍」には、その意味があります。
② 「門」には、一人ひとりの人間には、一般に二つの門があります。一つは地獄のほうに向き、諸悪と諸偽りにたいして開かれており、その門には、地獄的悪鬼と悪霊がいます。もう一つの門は天界のほうに向き、それに由来する諸善と諸真理にたいして開かれ、その門には天使たちがいます。それが地獄に向かう門と、天界へ向かう門です。
地獄の門は、悪と偽りのうちにある人々にたいして開かれています。天界からの光は、上からただ周辺の隙間を通って入ってくるだけです。かれらはこれで思考と推理ができます。それにたいし、天界からの光は、善と真理のうちにいる人々に開かれています。
③ 人間の合理的精神の中に導いていく二本の道があります。上方の内的道は、主による善と真理が入る道です。それにたいし、下方の外的道は、地獄から、悪と偽りが浸透してきます。合理的精神そのものは、二本の道が合流する真中にあります。
その精神は、諸善や諸真理に支えられており、〈みことば〉では町になぞらえられて、「町」と名づけられます。町に例え、町と呼ばれる以上、それには決った門があると、随所に記されています。敵なる悪鬼や悪霊は、その町を包囲・攻撃してきます。また主のみ力に支えられた天使たち、すなわち主は、その町を守ります。
地獄の悪鬼や悪霊は、諸悪と偽りを伴ってやってきますが、地獄門という外部の門以上には入れず、町の中には絶対入れません。かれらが町の中つまり合理的精神の中に、もし入れたとしたら、それは人との協力による以外には、絶対にありえません。かれらが人の協力を得て、町を征服したと見ると、門は閉ざされます。前述のように、天界から善と真理との流入は、周囲の隙間から入るのを除いて、そこで失われてしまいます。
こうしてかれらは、仁愛の一片、信仰の一片さえ失われ、悪を善とし、偽りを真理とします。こうなると、自分の眼には合理的人間に見えても、すでに本当に合理的人間ではありません（1914,1944節）。他の人に比べ、自分は生き生きとしていると思っても、かれらは、いわゆる「死んだ人間」になります（81,290節以降）。
天界の門が閉ざされるとは、そのようです。かれらには、天界が閉ざされており、この事実は来世ではっきり見え、感じとられます。それと逆に、善と真理のうちにある人々には、天界の門が開かれています。
④ 本節にある「敵の門」に限って触れておきます。これは人の自然的精神の中にあり、人が徹底して自然的で、つまりは再生されていない場合、諸悪と偽りが本人の精神を占めるようになります。同じく、悪鬼と悪霊が、悪の情欲と、偽りの自己過信とを伴って、その精神の中に流れ入りこんでいます（687,697,1692節参照）。
人が霊的になるとは再生することですが、そうなると、諸悪と偽りすなわち悪鬼と悪霊は、その門つまりその精神から放逐されます。放逐されると同時に、善と真理、仁愛と信仰が、その後を継ぎます。それが「あなたの子孫は、かれらの敵の門を受け継ぐでしょう」の意味です。
個別的な面から見て、再生すると同時に、以上のようなことが一人ひとりに起こります。来世でも同じです。多様でありながら、団体でも教会でも、主のみ国に来る人には、そのようなことが起こります。
⑤ イスラエルの子らは、カナンの地から諸民族を放逐しましたが、それが表象です。「あなたの子孫は敵の門を受け継ぐ」と、文字上の意味で言われている一方、内的意味では、今まで述べてきたことを指しています。したがって、古代では、結婚生活に入る人々を祝福するさい、このような言い方をする習慣になりました。リベカがイサクに嫁ぎ行くことが決ったとき、ラバンが自分の娘リベカに向かって、次のような祝福を口にします。
「妹よ、あなたは幾千万の中にいる。そのように、あなたの子孫は、仇の門を受け継ぐであろう」（創世記 24:60）。
〈みことば〉での「敵または仇の門」には、そのような意味があります。それは次の箇所からも分かります。
⑥ イザヤ書には、次のようにあります。
「わたしは飢饉であなたの根を断ち、あなたの残れる者を滅ぼす。門よ、嘆け。町よ、叫べ。ペリシテの全地よ、消えうせよ、北から煙がやってくる」（イザヤ 14:30,31）。
「飢饉で根を断ち、残れる者を滅ぼす」とは、主が内部に埋蔵された善と真理を取り去ることです。「残れる者」については、468,530,560-562,661,798,1050，1738,1906,2284節を参照してください。「門」とは内部つまり合理的精神に入る入口を指します。「町」とはその精神を指すとともに、そこにある善と真理を指します（402,2268,2449,2451,2712節）。「ペリシテ」とは信仰上の認識にかんする知識です。同じく、以上の知識のうちにありながらも、信仰上の善のうちにはいない人々です（1197,1198節）。「北からの煙」とは、地獄からくる偽りを指します。「煙」は悪に由来する偽りを指します（1861節）。
⑦ 同じく、
「空しい町は破られ、すべての家は閉ざされて入れない。大路にはぶどう酒を求めて叫ぶ声があり、すべての喜びは絶え、地の喜びは追いやられた。町に残るのは荒涼で、その門は荒廃によって破られる。地の真中、諸国民の真中では、そのようになる」（イザヤ 24:10-13）。
「空しい町は破られ」とは、真理を剥奪された人間精神を指します。「すべての家は閉ざされ」とは、善を失った状態を指します。「家」とは善です（2233節）。「大路にはぶどう酒を求めて叫ぶ声があり」とは、偽りの状態です。「叫び」は偽りを修飾する言葉です（2240節）。
「ぶどう酒」とは真理を指し、真理がないための叫びです（1071,1798節）。「大路」は諸真理に導くものです（2336節）。「喜びは絶え」とは、真理について述べています。「地の喜びは追いやられた」とは、善について述べています。それで、「町に残るのは荒涼である」、また「その門は荒廃によって破られる」の意味が分かります。すでに諸悪と偽りしか残らなくなると、門が荒らされると言われます。
⑧ エレミヤ書には、次のようにあります。
「シオンの道は嘆いている。定めの祭りに人々は来ない。門は全部荒らされ、祭司たちは嘆き、乙女たちは心を痛め、そこには苦汁がある。敵どもがかしらになり、かれらは安全である。エホバは、罪科のおびただしさのため、これを悩まされた。幼な子たちは、敵の面前で捕われて行った」（哀歌 1:4,5）。
「シオンの道は嘆いている」とは、善由来の真理がすでにないことを言います。「道」とは真理を表わします（189,627,2333節）。「門は全部荒らされ」とは、すべての入口が偽りで占領されたことを指します。「敵どもがかしらになり」とは、諸悪が支配していることです。
⑨ 同じく哀歌です。
「エホバは、防壁を嘆かせ、シオンの娘の城壁を嘆かせ、これらはともに弱くなる。その門は地にうずもれ、かんぬきを壊し砕かれた。王と司は諸民族の中から出、もはや律法はなく、預言者たちは、エホバからのビジョンを見つけられない。・・・あなたの敵は、みな口を開いて、あざ笑い、歯がみして言った。われわれは滅ぼした。この日を待ったが、今その日が来て、われわれは見た、と」（哀歌 2:8,9,16）。
「門は地にうずもれ」とは、悪と偽りに占領された自然的精神を指します。「諸民族の中での王と司」とは、真理が、偽りの中に埋もれていることを指します。「王」とは、一般に真理を指します（1672,1728,2015,2069節）。「司」とは、中心的真理を指します（1482,2089節）。「諸民族」とは、諸悪を指します（1259,1260,1849,1868,2588節）。
⑩ モーセの書には、次のようにあります。
「遠い所、地の果てから一つの民が来て、・・・あなたの全地で、あなたが頼みとする堅固な高い城壁を撃ちくずすまで、あなたのあらゆる門で、あなたを悩ます。全地であなたのすべての門で、あなたを悩ます。・・・あなたの敵は、あなたを悩ます」（申命記 28:49,52,53）。
掟と定めを守り続けない場合、モーセが民に予告した呪いの一つです。「地の果てからくる一つの民」の内的意味は、諸悪と偽りであり、それに漬かる人々です。「あらゆる門で悩ます」とは、善と真理に近づくすべてを排除することです。
⑪ ナホム書には、次のようにあります。
「見よ、あなたの民はあなたの真中で女のようだ。地の門は敵に向かい広く開かれ、火は閂を焼きつくす。籠城のため水を汲め。砦を堅めよ。粘土の中に入り、しっくいを踏み、煉瓦の型を確実にとれ」（ナホム 3:13,14）。
「地の門は敵に向かって開かれる」とは、善があった所を悪が占領するようになるという意味です。士師記には、次のようにあります。
「道は途絶えた。かれらは小道を行き、まわり道を行った。イスラエルには村落がなくなった。・・・かれらが新しい神々を選び、そのとき門は攻撃された。四万人のイスラエルの中、盾や槍が見られたか」（士師記 5:6-8）。
デボラとバラキの預言です。「門が攻撃された」は、諸善と諸真理を指します。
⑫ ダビデの書には、次のようにあります。
「門に住まう者はわたしを話題にし、強い酒を飲む者は音頭をとった」（詩篇 69:12）。
「門に住まう者」とは、悪と偽りを指します。また地獄的な者たちです。エゼキエル書には、次のようにあります。
「神の幻のうちに、北に向かった内庭の門の入口に連れてきた。・・・イスラエルの家の大きな憎むべきことをそこで見た。・・・北に向かったエホバの家の門の入口に連れられた。・・・そこでまた、大いに憎むべきものがあった」（エゼキエル 8:3,6,14,15）。
「北に向かった内庭の門の入口」とは、内面的な偽りのある場所です。「北に向かったエホバの家の門の入口」とは、内面的な悪がある場所です。偽りや悪は、より内的なものになります。それは悪霊や悪鬼が使っている内面のスフェアを言います（2121-2124節を参照）。
⑬ ダビデの書には、次のようにあります。
「見よ、子らはエホバからの所有であり、胎の実りは報いである。若いころの子らは、勇士の手の中の矢のようだ。自分の矢筒をこの矢で満たす人は、幸いである。門で敵と語るとき、恥を受けることがない」（詩篇 127:3,4,5）。
「門で敵と語る」とは、悪や偽りにたいして、また地獄も恐れないことを言います。イザヤ書には、次のようにあります。
「その日には、万軍のエホバがおられる。・・・裁きのため座する者に公正の霊となり、門にまで戦いを追い返す者には、力となられる。しかしかれらは、またぶどう酒のゆえに正気を失い、濃き酒のゆえに迷う」（イザヤ 28:5-7）。
同じく、
「言葉をもって人を罪に定める者は切り離される。門で諌める者を罠にかけ、正しい者を空しい事柄に仕向ける」（イザヤ 29:20,21）。
また同じく、
「エラムは、人の車と騎兵の中で箙(えびら)を負い、キルは盾を露わにした。あなたの選良の谷は戦車と騎兵で満ち、門にむかって立った。・・・その日、あなたは林の家の武具を待ち望んだ」（イザヤ 22:6-8）。
エレミヤ書には、次のようにあります。
「ユダは悲しみ、その門は傾き、地に伏して嘆き、エルサレムの叫びはあがる。君たちは、下僕を遣わして水を汲ませる。かれらが井戸の所に来るが水は見つからない」（エレミヤ 14:1-3）。
同じく、
「長老たちは、門から去り、若者たちは音楽を止めた」（哀歌 5:14）。
⑭ 以上から、「敵の門」とは、地獄、つまりは地獄にいる者を指していることが分かります。かれらは絶え間なく善と真理を攻撃します。そして前に触れたように、かれらは人の自然的精神に座を占めています。ところが、このような人でも、いったん善と真理を受け入れれば、天使たちを受け入れることになります。そうすると、主は地獄の仲間をその座から追われます。かれらが追われ次第、天界の門、すなわち天界が開かれます。この門は〈みことば〉で随所に記録されています。イザヤ書には、次のようにあります。
「ユダの地には歌がうたわれる。われらには堅固な町がある。砦と石垣とが救いとなる。門を開いて、正しい民族と、忠誠を守る者とを入れなさい」（イザヤ 26:1,2）。
同じく、
「エホバは、その油注がれたクロスの右の手をとって言われた。もろもろの国をその前に従わせ、王たちの腰を解き、扉をその前に開かせ、門を閉じさせない、と。わたしはあなたの前に行き、曲がった道を真っ直ぐにし、青銅の扉を壊し、鉄のかんぬきを断ち切る、と」（イザヤ 45:1,2）。
同じく、
「異邦の子らは、あなたの城壁を築き、かれらの王たちは、あなたに仕える。・・・あなたの門は常に開き、昼も夜も閉ざすことはない。・・・暴虐はもはや、あなたの地に聞かれず、荒廃と破滅は、あなたの辺境になく、あなたは自分の城壁を救いと呼び、その門は誉れと呼ぶ」（イザヤ 60:10,11,18）。
同じく、
「通りなさい。門を通って行きなさい。民の道を備え、小道を平らにしなさい。・・・シオンの娘に言いなさい。見よ、あなたの救は来る、と」（イザヤ 62:10-12）。
ミカ書には、次のようにあります。
「かれらは門を破り、そこを通過して外に出る。かれらの王はその前に進み、エホバは、その先頭に立たれる」（ミカ 2:13）。
ダビデの書には、次のようにあります。
「門よ、あなた方の頭をあげなさい。永遠の戸よ、あがりなさい。栄光の王が入られる。栄光の王とはだれか。強く勇ましいエホバ、戦いに勇ましいエホバである。門よ、あなた方の頭をあげなさい。永遠の戸よ、あがりなさい」（詩篇 24:7-10）。
同じく、
「エルサレムよ、エホバを誉めたたえなさい。シオンよ、あなたの神を称えなさい。エホバはあなたの門のかんぬきを堅くし、あなたの真中の子らを祝福されるからである」（詩篇 147:12,13）。
⑮ 以上で、「天の門」とは、人の中での天使たちの場所であることが分かります。つまり、主からの善と真理の流入があるところです。したがって、前述の通り、二つの門があります。主はその二つの門について、マタイの福音書で次のように言われました。
「狭い門から入りなさい。滅びにいたる門は大きく、その道は広い。そして、そこから入って行く者が多い。〈いのち〉にいたる門は狭く、その道は細い。そして、それを見いだす者は少ない」（マタイ 7:12-14、ルカ 13:23,24）。
それ以外にも、新しいエルサレムにいたる門について、新しい神殿への門について、エゼキエル書には、詳細に述べています。またヨハネの黙示録にもあるように、これらの門は、天界への入口以外の何ものでもありません。以上については、次の箇所を参照してください。エゼキエル 40:6-49; 43:1,2,4; 44:1-3; 46:1-9,12; 48:31-34、黙示録 21:12,13,21,25; 22:14、イザヤ書 54:11,12、その結果、エルサレムは、「民の門」と言われました。ミカ書 1:9、オバデヤ書 1:13。
