第16章
さらなるサインを求める。
では、次のようになります。
1.そして、パリサイ人やサドカイ人たちが来て、誘惑して、天からのしるしを示すように求めた。
2.主は彼らに言われた。「夕方になると、あなたがたは、天が赤くなるので、平穏が訪れると言う。
3.また朝には，「今日は冬の嵐になる，天は赤くて暗いから。偽善者よ，あなたがたは確かに天の顔を見分ける術を知っているが，時の徴候は見分けることが出来ない。
4.邪悪で姦淫な世代はしるしを求めるが，預言者ヨナのしるしのほかには，しるしは与えられないであろう」。そして、彼らを残して、去って行かれた。
イエスが大勢の人々を養われた山頂の高台から、再び海辺に戻る。舞台はガリラヤの西岸にあるマグダラ地方である。ここで宗教指導者たちは再びイエスと対峙する。イエスが数々の奇跡を起こしたにもかかわらず、彼らは納得していない。彼らはイエスに天からのしるしを見せるよう求めている(16:1). このことは、人間の状態について何かを示しています。神は何度も私たちの状態を奇跡的に変え、私たちを悲しみや絶望から救い出してきました。しかし、私たちもまた、神が私たちの心を新たにし、魂をよみがえらせる奇跡的な能力を持つことに納得がいかないでいる。
心臓の鼓動も、日の出も、子供の笑い声も、すべて天からのしるしであることに気づかないのです。イエスは、宗教指導者たちが本当はしるしに興味がなく、ただ神を試しているだけだと知って、「夕方になると、『空が赤いから、いい天気になるだろう』と言い、朝になると、『今日は空が赤くて恐ろしいから、悪い天気になるだろう』と言っている。偽善者め。あなた方は空の顔を見分ける術は知っているが、時代の兆しを見分けることはできない」(16:2-3). 1
この言葉によって、イエスは、宗教指導者たちは、天気予報は正確にできても、霊的な現実を理解していないことを示唆している。メシアが来られた。預言者たちが予言していたこの待望の出来事は、どんな天気予報よりもはるかに重要であり、今まさに彼らの目の前で起こっているのです。しかし、彼らは何も見ていない。メシアは彼らの中におられるのですが、彼らの自己中心的な考えによって、メシアがそこにおられることに気がつかないのです。
この状況は、私たち自身とよく似ています。天気予報、政治的動向、株価の予測など、自分の将来に対する物質的な心配に没頭し、今この瞬間に起こっている多くの奇跡に気づかないのです。 2
宗教指導者たちは、空の表情を見分けることができ、天気を予測することに長けている。しかし、彼らはイエスを、預言者たちが予言していた約束のメシアとして見ることができないのです。彼らは、自分たちの正義を見抜くことができず、目の前にある神の真理を見ることができないのです。
それでもなお、彼らは「天からのしるし」を求めます。イエスはすでに多くの奇跡を行っているが、彼らは納得していない。もう一つ奇跡的なしるしがあれば、何かが変わるのだろうか。過去に二度、イエスが悪霊を追い出したとき、宗教指導者たちは、イエスの力は悪魔から出たものだと主張しました(9:34 と 12:24). つまり、彼らはすでに彼を滅ぼそうと決心しているので、これ以上彼ができることはない、どんなしるしも彼が本当にメシアであることを納得させることはできない、ということです。
さらに、力ずくで人を説得することは、神の秩序に反することです。神は私たちの信仰を強制されることはありません。私たち一人ひとりが、神を受け入れるか、拒否するか、自由に選択できるように、自由が保たれているのです。 3
そして、主だけがその力を与えてくれると信じ、主の教えに従って生きることによって、主を受け入れるのです。その過程で、私たちはますます主とつながるようになり、自分の意志が主の意志と一つになったように思えるほどです。これが再生のプロセスです。古い人生を意識的に捨てることで、新しい人生に生まれ変わることができるのです。これ以外に方法はありませんし、この内なる現実を証明する外的な「しるし」はありません。「邪悪で姦淫な世代は、しるしを追い求める」とイエスは言われます。「そして、預言者ヨナのしるしのほかには、どんなしるしも与えられない」(16:4).
これまで見てきたように(12:39), 預言者ヨナのしるし "とは、私たちが日々、宗教の教えに従って生きようと努力する中で経験する個人的な再生の体験のことです。そうすることで、自分の性格が微妙に、しかし大きく変化することに気づきます。この変化は、自分の宗教を生きようと努力する人だけが経験できることです。ここで重要なのは、"生きる "という言葉です。宗教はただ信じればいいというものではなく、生きなければなりません。もし私たちが、その正当性を証明するために、たとえば天からのしるしを待つとしたら、それは無駄な待ち時間となります。
しかし、主のみこころに従って生きようと決心すればするほど、私たちは素晴らしい "しるし "を受け取ることができるのです。例えば、心が柔らかくなる、人の必要に敏感になる、寛容な態度になる、忍耐強くなる、間違いを認めやすくなる、満足感が深くなる、などです。これらのことは、「預言者ヨナのしるし」(16:4). 4
そして、主の慈悲により、このような不思議な内面の変化をある程度、感知することができるのです。 5
もし、宗教指導者たちが、「長老たちの言い伝え」ではなく、神の戒めによって生きるという宗教を本当に実践していたなら、必要なしるしはすべて手に入れたはずです。深い霊的な生活を通して、イエスをメシアと認めるところまで進化していたはずである。しかし、そうではなかった。彼らは、自分たちの偏見や先入観を超えようとせず、また、超えられなかった。その結果、イエスが彼らにしてあげられることはほとんどなかった。だから、「イエスは彼らを残して、去って行かれた」(16:4).
パンをとるのを忘れる。
5.弟子たちが向こう岸に来たとき、彼らはパンを取るのを忘れていた。
6.イエスは彼らに言われた、「パリサイ人とサドカイ人の澱に気をつけなさい」。
7.彼らは自分たちの中で推論して言った、「それは、わたしたちがパンを取らなかったからだ」。
8.イエス は知っておられたが，彼らに言われた，「信仰の薄い者たちよ，なぜ，パンを取らなかったからといって，自分たちの中で推論するのか」。
9.あなたがたはまだ，五千人のための五つのパンと，あなたがたが取った幾つのかごを覚えていないのか。
10.また，四千人の七つのパンと，あなたがたが取った幾つのかごとも思わないのか。
11.わたしがあなたがたにパリサイ人やサドカイ人の澱に気をつけろと言ったのは，パンに関することではなかったと，どうして考えないのですか」。
12.そこで彼らは、主がパンの澱に気をつけよと言われたのではなく、パリサイ人やサドカイ人の教えに気をつけよと言われたのだと理解した。
この時点で、宗教指導者たちは、自分たちの教えと実践に真っ向から挑戦するイエスを滅ぼしたいのだということがはっきりした。特にイエスは、自分たちだけが「清く」、自分たちの教えを信じない者は「汚れている」と信じる彼らの傲慢で軽蔑的な態度を問題視している。まるでパンの中の澱のように、彼らは膨れ上がり、肥大化し、自己中心的な態度に満ちているのです。だから、イエスは弟子たちに警告されたのである。「パリサイ人やサドカイ人の澱に気をつけなさい」(16:6).
弟子たちは、イエスが言われた「パリサイ人やサドカイ人の澱（おり）」という警告を理解していない。弟子たちは、イエスが "leaven "という言葉を物理的なパンのことだと考えている。イエスの警告を文字通りに受け取れば、イエスは宗教指導者たちから肉体のパンを受け取るなということなのだろう。そこで、彼らは互いに、「これは、私たちがパンを持ってこなかったからだ」(16:7).
弟子たちはポイントを見逃しています。イエスは物質的なパンのことではなく、傲慢で「膨れ上がった」態度、つまり "パリサイ人の澱 "について話しておられるのです。イエスの警告は、すべての人に向けられたものです。私たちが他人を軽蔑し、優越感に浸り、他人は自分と同じように考え、自分が正しいと思うように行動すべきだと考えるとき、それは「ファリサイ派とサドカイ派の澱」に浸っているのです。イエスが「気をつけなさい」と言われたこの「澱」は、私たちをひそかに神よりも自己への自信で満たし、謙遜ではなく誇りの感情で膨らませ、自分が人の上に立ったかのように錯覚させるのです。
このような「leavened」状態に陥らないためには、パリサイ人やサドカイ人のleavenではなく、主がいつも「真のパン」を与えてくださることを覚えることが大切です。主は、私たちが必要とするすべてのものを、それ以上に与えてくださるのです。ですから、イエスは弟子たちに、「あなたがたは、五千人のための五つのパンと、何籠を集めたか、四千人のための七つのパンと、何籠を集めたかを覚えていないのか」と言われます。(16:10).
その時、弟子たちは、イエスが肉体的なパンについてではなく、パリサイ人やサドカイ人の誤解を招く教えや傲慢な態度について話しておられることに気づきました。傲慢と侮蔑に満ちたパリサイ人やサドカイ人の教えや態度に従うなら、悲しいほど惑わされることになると理解し始めたのです。
ペテロの信仰告白。
13.イエスはカイザリア・ピリピの海岸に来て、弟子たちに言われた、「人々が、人の子であるわたしを誰だと言っているのか」。
14.ある者はバプテスマのヨハネと言い、ある者はエリヤと言い、ある者はエレミヤ、あるいは預言者のひとりであると言った。
15.彼は彼らに言った，「しかし，あなたがたはわたしを誰だと言っているのか」。
16.シモン・ペテロは答えて言った、「あなたこそ、生ける神の子キリストである」。
17.なぜなら，肉と血があなたに啓示したのではなく，天におられるわたしの父があなたに啓示したからである。
18.そして，この岩の上にわたしの教会を建て，地獄の門はこれに打ち勝つことはできない。
19.そして、あなたが地上で縛るものは、天でも縛られ、あなたが地上で解くものは、天でも解かれるであろう。"
20.そして、弟子たちに、この方はイエス・キリストであると、だれにも言ってはならない、と命じられた。
前回、イエスは弟子たちに "パリサイ人やサドカイ人の澱に気をつけなさい "と警告された。パン生地が発酵して不純物が分離され、パンが完成することは前述したとおりです。13:33). ですから、イエスが弟子たちに宗教指導者たちの澱について警告されたとしても、私たちは自分の生活の中で「澱」、つまり宗教指導者たちの信念や態度に屈服してしまう誘惑に対処する必要があるのです。しかし、適切に対処すれば、パンが澱み、ワインが発酵するのと同じようなプロセスが私たちの中に起こり、私たちは霊的な旅を前進させることができるのです。 6
ですから、この「澱み」の過程は、私たちの人生における霊的な誘惑の時に、私たちの中で起こることに対応しています。誘惑のない再生はありえないので、これは私たちの霊的成長にとって重要な段階なのです。 7
しかし、誘惑との戦いに勝利するためには、誘惑がやってくること、それを避けることはできないこと、そして誘惑に対処するための霊的真理があることを知る必要があります。これらの霊的試練の時をうまく乗り越えるために利用できるすべての真理の中で、とりわけ、一つの真理が必要です。それは、他のすべての真理の基礎となるものです。
このエピソードはその真理についてのものです。
このエピソードはヘルモン山のふもと、カイザリア・ピリピという地方で始まります。イエスは弟子たちに「人は、人の子である私を誰だと言っているか」と尋ねます(16:13). ある者はバプテスマのヨハネ、ある者はエリヤ、またある者はエレミヤ、あるいは預言者の一人と言っています」(16:14). もちろん、これは伝聞であり、当時流行していた他人の意見、ゴシップ、噂に過ぎない。なぜなら、他の人がイエスについてどう言おうが、イエスが誰だと思おうが、それはほとんど重要なことではないからです。本当に大切なのは、私たち一人ひとりが心の中で思っていることなのです。そこで、イエスは、「しかし、あなたがたは、わたしをだれだと言っているのか」と言われます(16:15).
この福音書、すべての福音書、そしてキリスト教そのもののまさに中心をなす問いです。「あなたがたは、わたしをだれだと言っているのか」(16:15).
ペテロは迷うことなく、「あなたこそ、生ける神の子キリストです」と答えました(16:16). なぜなら、血肉があなたにこのことを告げたのではなく、天におられるわたしの父が告げたのである」。ペテロの答えを明らかに喜んで、イエスはさらに、"また、あなたがペテロであり、この岩の上に私の教会を建て、地獄の門がこれに打ち勝つことはない、と言っておく"（。16:17-18). これは真理の岩であり、他のすべての真理の基礎となる石であり、私たちが誘惑と戦うときに心に留めておくべき基本的な教えです。
この福音書の前半で、イエスは山上の説教の締めくくりとして、この偉大な真理に言及されましたが、その意味についてはあまり具体的ではありませんでした。それは岩の上に家を建てた人の話で、「雨が降り、洪水が来て、風が吹いて、その家を打ちのめしたが、その家は倒れなかった。7:25).
さて、イエスは弟子たちに誘惑の戦いを準備させるために、"岩 "の性質についてさらに情報を明らかにされました。イエスは、ご自分が "生ける神の子 "であることを認めておられます。これは、弟子たちがパリサイ人やサドカイ人の澱みから身を守るために、最初に知る必要のあることです。この真理は非常に強力で、「ハデスの門はこれに打ち勝つことができない」(16:18); つまり、脅威となる悪に打ち勝ち、征服するのです。
なお、ペテロはイエスを生ける神の子と称しているが、イエスが神そのものであるとは言っていない。当面はこれで十分です。実際、イエスはペトロの答えに満足されている。そして、この最初の理解が、さらに深い真理への扉を開くことになる、それが天の国への鍵であることを教えているのです。16:19).
この箇所は、従来、ペテロが文字通り天国の門を開いたり閉じたりすることができると理解されてきたが、その意味はもっと深いところにある。ペテロが「真珠の門」の前に立って、私たちを天国に入れるかどうか決めるということではありません。むしろ、主の御言葉の中にある霊的な真理のことである。これらの真理が心の中に取り込まれ、愛され、生きるとき、それらは地獄への扉を閉じる「鍵」となり、悪や偽りが心に入ることを許し、天国への扉を開いて善と真がすべて流れ込むことを許すのである。私たちの霊にとって有害なものはすべて「縛られ」、私たちの霊にとって生命を促進するものはすべて「解かれる」のである。そして、「鍵の鍵」、他のすべての真理がその上に立つ真理の岩は、イエスが「生ける神の子」であることを告白することなのです。 8
十字架の道の場合
21.それ以来、イエスは弟子たちに、エルサレムに行って、長老たち、祭司長、律法学者たちから多くの苦しみを受け、殺され、三日目によみがえらなければならないことを示し始められた。
22.そして、ペテロは彼を連れて、「主よ、ご自分を憐れんでください、このようなことは、あなたにはありません」と言って、彼を叱り始めた。
23.あなたは、神から出たものではなく、人から出たものに対して賢いので、わたしにとって不快です。
24.だれでもわたしについて来たいと思うならば、自分を捨て、自分の十字架を負い、わたしについて来なさい。
25.自分の魂を救おうとする者はそれを失い、わたしのために自分の魂を失う者はそれを見出すからである。
26.人は自分の魂と引き換えに何を与えなければならないか。
27.人の子は御父の栄光のうちに、御使いたちとともに来ようとしている。
28.28.アーメンに告ぐ。人の子が王国に来るのを見るまでは、死を味わうことのない者たちが、ここに立っている。
イエスは弟子たちが受けるであろう避けられない誘惑に対して、着々と準備を進めてきた。次のエピソードでは、ご自身の誘惑と、ご自分がこれから受ける苦しみを率直に語り始めている。そのときから、イエスは弟子たちに、エルサレムに行って多くの苦しみを受け......殺され......三日目によみがえらなければならないことを示し始められた」（同上）とあるように、イエスはご自分の誘惑と、ご自分が受けようとしている苦しみについて率直に語り始めた。16:21).
ペテロはそれをよく思っていません。彼は弟子たちの中で最初にイエスの神性を認めましたが、イエスが十字架につけられることを考えるのは耐え難いことでした。そこで彼は叫んだ、「主よ、あなたからは遠く離れて、このようなことが起こるはずがありません」(16:22).
ペテロは、他の弟子たちと同様に、イエスがやがて自分たちの偉大なチャンピオンとなり、すべての天敵に勝利するように導いてくださるという希望を抱いています。彼らは、イエスがご自分を正当な王として、民を救い、すべての国の支配者となる待望のメシアとして立てられる日を待ち望んでいたのです。私は見ていた。人の子のような者が、天の雲を伴ってやって来て、...この者に支配と栄光と王国が与えられ、すべての人々、国、言語がこの者に仕えるようになった。その支配は、過ぎ去ることのない永遠の支配である」(ダニエル書7:13-14).
ペテロが天国の報酬ではなく、地上の報酬を考えていることは容易に想像できる。イエスが王であるこの新しい栄光の王国に大きな期待を抱くのは当然であろう。少なくとも、ローマ帝国の支配が終わり、民衆の新しい出発点となるのです。新政権には、ペテロの特別な居場所もあるかもしれない。
しかし、それはイエスの地上での生涯の真の目的を誤解している。イエスの使命の真の目的は、自然の敵ではなく、霊的な敵を征服し、服従させることである。結局、福音は「主はご自分の民をその罪から救われる」という預言で始まるのであって、物理的な圧制者からではないのだ(1:21).
これは、それまでのメシアに期待されていたものとは全く異なる、新しい救いである。このような救いは、イエスが人類を襲うあらゆる悪との戦いを経験することによってのみ達成されるのである。その必要性を否定し、他にもっと簡単な方法があると考えることは、主の降臨の目的そのものを否定することになる。ですから、ペトロがイエスに「主よ、このようなことはあってはなりません」と言ったことは、この本質的なプロセスを否定したに等しいのです。ですから、イエスはペトロの否定に対して、次のような言葉で応えています。「サタンよ、わたしのうしろに行け。あなたは神のことに心を留めず、人のことに心を留めるので、わたしを害する者である」(16:23).
楽な方を好むのは当然です。しかし、霊的な試練や戦いなくして、霊的な成長はないのです。これを "十字架の道 "と呼ぶことがある。実際、十字架は唯一の道であり、イエスも弟子たちも霊的な誘惑は避けられないのです。だから、イエスは次のように言われた。「だれでもわたしについて来たいと思うならば、自分を捨て、自分の十字架を負い、わたしについて来なさい。自分の命を救おうとする者はそれを失い、わたしのために自分の命を失う者はそれを見いだすことになるからである。もし、全世界を手に入れても、自分の魂を失うなら、その人は何の得になるだろうか。また、人は自分の魂と引き換えに何を与えるのでしょうか。(16:24-26).
この知らせがどんなに不愉快で、歓迎されないものであっても、これは弟子たちが精神的に成長する上で、まさに聞くべきことなのです。イエスは弟子たちに、誘惑は避けられないものであり、それを避けてはならないことをはっきりと教えているのです。ペテロは、真のクリスチャンになるための第一歩を踏み出したのです。彼はイエスが生ける神の子であることを告白したのです。しかし、もし彼がこの信仰告白を生きた現実とするためには、これからは地上の報酬ではなく、天上の報酬を得るために努力しなければならないのです。自分の命を捨てようとさえしなければなりません。"自分の命を救おうとする者はそれを失い、わたしのために自分の命を失う者はそれを見いだすのです。(16:25).
そしてイエスは、「人の子は、御父の栄光のうちに天使たちとともに来て、それから、各人の行いに応じて報いるからである」(B) という偉大な約束を付け加えられました。16:27). 確かにそれは大変なことで、自分の命を投げ出す覚悟も必要です。しかし、大きな報酬が約束されており、しかも、長く待つ必要はない。「人の子が王国に来るのを見るまでは、死を味わうことのない者たちが、ここに立っているのです」(16:28).
この言葉を文字通りに理解している弟子たちには、イエスがこれから物理的な王国を打ち立てようとしていて、それが自分たちが生きている間に起こると言っているように見えるのです。つまり、彼らが死ぬ前に、いや、「死を味わう」前に、イエスは新しい王国を築かれるのです。
しかし、イエスはもっと内面的なことを語っているのです。天の御国が私たち一人ひとりの中に、それぞれの生涯においてどのように確立されるかを語っておられるのです。
天の御国の建設は、神から与えられた能力を使って、私たちの生活の単なる自然的な程度を超えて心を高め、霊的な現実の法則を理解することを決意することから始まります。この能力は天地創造のときからすべての人に備わっているもので、私たちは霊的な目を開いて、生涯にわたって神の真理（「人の子」）を見て理解することができるようになります。この能力を活用し、物質的な問題よりも理解を高めると、必ず新しい理解に至ります。私たちは、より高い真理の明るい光の中で、すべてのものを見ることができるのです。イエスが「人の子が王国に来るのを見るまでは、死を味わうことのない者たちがここに立っている」と言ったのは、このような内的な光景を指しているのです(16:28). 9
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