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ヨエル書 3

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1 見よ、わたしがユダエルサレムとの幸福をもとに返すその、その時、

2 わたしは万の民を集めて、これをヨシャパテのに携えくだり、その所でわが民、わが嗣業であるイスラエルのために彼らをさばく。彼らがわが民を諸民のうちに散らして、わたしの地を分かち取ったからである。

3 彼らはわが民をくじ引きにし、遊女のために少年をわたし、酒のために少女を売って飲んだ

4 ツロとシドンよ、ペリシテのすべての地方よ、おまえたちは、わたしとなんのかかわりがあるか。おまえたちはわたしに報復をしようとするのか。もしおまえたちがわたしに報復しようとするなら、わたしは時をうつさず、すみやかに、おまえたちのおこないの報復をおまえたちの上にこさせる。

5 これはおまえたちがわたしのと金とをとり、わたしの貴重な宝をおまえたちの宮に携え行き、

6 またユダの人々とエルサレムの人々とをギリシヤびとに売って、その本国から遠く離れさせたからである。

7 見よ、わたしはおまえたちが売ったその所から彼らを起して、おまえたちのおこないの報復をおまえたちの上にこさせる。

8 わたしはおまえたちのむすこ娘たちユダの人々の売る。彼らはこれを遠いびとであるシバびとに売ると、は言われる」。

9 もろもろの民の中に宣べ伝えよ。戦いの備えをなし、勇士をふるい立たせ、兵士をことごとく近づかせ、のぼらせよ。

10 あなたがたのすきを、つるぎに、あなたがたのかまを、やりに打ちかえよ。弱い者に「わたしは勇士である」と言わせよ。

11 周囲のすべての民よ、急ぎ来て、集まれ。よ、あなたの勇士をかしこにお下しください。

12 もろもろの民をふるい立たせ、ヨシャパテのにのぼらせよ。わたしはそこに座して、周囲のすべての民をさばく。

13 かまを入れよ、作物は熟した。来て踏め、酒ぶねは満ち、石がめはあふれている。彼らの悪が大きいからだ。

14 群衆また群衆は、さばきのにおる。主のがさばきのに近いからである。

15 日もも暗くなり、もその光を失う。

16 はシオンから大声で叫び、エルサレムから声を出される。天も地もふるい動く。しかしはその民の避け所、イスラエルの人々のとりでである。

17 「そこであなたがたは知るであろう、わたしはあなたがたのであって、わが聖なるシオンに住むことを。エルサレムは聖所となり、他国人は重ねてその中を通ることがない。

18 そのもろもろのにうまい酒がしたたり、もろもろのは乳を流し、ユダのすべてのを流す。主のから出て、シッテムの谷を潤す。

19 エジプトは荒れ地となり、エドム荒野となる。彼らはそのユダの人々をしえたげ、罪なき者のを流したからである。

20 しかしユダ永遠に人の住む所となり、エルサレムは世々に保つ。

21 わたしは彼らにの報復をなし、とがある者をゆるさない。はシオンに住まわれる」。

   

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Apocalypse Revealed # 881

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881. Prepared as a bride adorned for her husband. This symbolizes the New Church conjoined with the Lord through the Word.

We are told that John saw the holy city New Jerusalem coming down from God out of heaven, and now that he saw the city prepared as a bride adorned for her husband. This makes it apparent that Jerusalem means the church, which John saw first as a city and then as a virgin bride - seeing it as a city representatively, and as a virgin bride spiritually. Thus he had two images, one within the other or above the other, even as angels do when they see, hear or read in the Word about a city, perceiving it in the conception of their lower thought as a city, but in the conception of their higher thought as doctrine. And if they desire it and pray to the Lord, they see the latter as a maiden, having a beauty and apparel commensurate with the character of the church. I, too, have been given to see the church in this way.

[2] The bride's being prepared symbolizes her being attired for betrothal, and the church is made ready for betrothal and then for conjunction or marriage in no other way than by the Word; for the Word is the one and only means of conjunction or marriage, inasmuch as the Word originates from the Lord and is about the Lord, and thus embodies the Lord. It is also called a covenant therefore, and a covenant symbolizes spiritual conjunction. Moreover it was for this reason that the Word was given.

That the husband is the Lord is apparent from verses 9 and 10 in this chapter, in which the Jerusalem is called the bride, the Lamb's wife.

To be shown that the Lord is called a bridegroom and husband, and the church His bride and wife, and that their marriage is like the marriage between goodness and truth, and takes place through the Word, see no. 797 above.

It can be seen from this that Jerusalem's being prepared as a bride adorned for her husband symbolizes the New Church conjoined with the Lord through the Word.

  
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Many thanks to the General Church of the New Jerusalem, and to Rev. N.B. Rogers, translator, for the permission to use this translation.

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Jeremiah 3:17

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17 At that time they shall call Jerusalem 'The throne of Yahweh;' and all the nations shall be gathered to it, to the name of Yahweh, to Jerusalem. Neither shall they walk any more after the stubbornness of their evil heart.