Bible

 

ホセア書 7

Studie

   

1 わたしがイスラエルをいやすとき、エフライムの不義と、サマリヤの悪しきわざとは現れる。彼らは偽りをおこない、内では盗びとが押し入り、外では山賊の群れが襲いきたる。

2 しかし、彼らはわたしが彼らのすべての悪を覚えていることを悟らない。今、そのわざは彼らを囲んで、わたしのにある。

3 彼らはその悪をもって王を喜ばせ、その偽りをもって君たちを喜ばせる。

4 彼らはみな姦淫を行う者で、パンを焼く者が熱くする炉のようだ。パンを焼く者は、ねり粉をこねてから、それがふくれるまで、しばらく、火をおこす事をしないだけだ。

5 われわれの王のに、つかさたちは酒の熱によって病みわずらい、王はあざける者と共にを伸べた。

6 彼らは陰謀をもってそのを炉のように燃やす。その怒りは通しくすぶり、になると炎のように燃える。

7 彼らは皆、炉のように熱くなって、そのさばきびとを焼き滅ぼす。そのもろもろの王は皆たおれる。彼らの中にはわたしを呼ぶ者がひとりもない。

8 エフライムはもろもろの民の中に入り混じる。エフライムは火にかけて、かえさない菓子である。

9 他国人らは彼の力を食い尽すが、彼はそれを知らない。しらがが混じってはえても、それを悟らない。

10 イスラエルの誇は自らに向かって証言している、彼らはこのもろもろの事があっても、なおそのに帰らず、またを求めない。

11 エフライムは知恵のない愚かな、はとのようだ。彼らはエジプトに向かって呼び求め、またアッスリヤへ行く。

12 彼らが行くとき、わたしは彼らの上に網を張って、空ののように引き落し、その悪しきおこないのゆえに、彼らを懲らしめる。

13 わざわいなるかな、彼らはわたしを離れて迷い出た。滅びは彼らに臨む。彼らがわたしに向かって罪を犯したからだ。わたしは彼らをあがなおうと思うが、彼らはわたしに逆らって偽りを言う

14 彼らは真をもってわたしを呼ばず、ただ床の上で悲しみ叫ぶ。彼らは穀物と酒のためには集まるが、わたしに逆らう。

15 わたしは彼らを教え、そのを強くしたが、彼らはわたしに逆らって、悪しき事をはかる。

16 彼らはバアルに帰る。彼らはあざむくのようだ。彼らの君たちはそのの高ぶりのために、つるぎに倒れる。これはエジプトで人々のあざけりとなる。

   

Komentář

 

  
Ancient of Days, by William Blake

主は愛そのものであり、知恵そのものの形で表現されます。それから、愛は彼の本質であり、彼の最深部です。知恵-愛を行動に移す方法についての愛情のある理解-はわずかに外的であり、愛に自分自身を表現する方法を与えます。

聖書が「エホバ」について語るとき、それは主の本質である最も深い愛を表しています。その愛はそれ自体で一つの完全で完全なものであり、エホバもまた一つであり、主にのみ適用される名前です。しかし、知恵は、著作がまとめて神の真実と呼ぶ、非常に多様な思考とアイデアで表現されます。また、多くの想像上の神がいます、そして時々天使と人々は神と呼ばれることができます(主はモーセがアーロンにとって神であると言った)。ですから、聖書が主を「神」と呼ぶとき、ほとんどの場合、それは神の真理を指します。

他の場合、「神」は神の人間と呼ばれるものに言及しています。これがある場合:

人間として、私たちは神の愛として主に直接関わることはできません。強力すぎて純粋すぎます。代わりに、神の真理を通して神を理解することによって、神にアプローチしなければなりません。神の真理は、人間の形の主であり、私たちがアプローチし理解できる形です。したがって、「神」は、この人間的側面に関しても使用されます。なぜなら、それは真実の表現だからです。

(Odkazy: 啓示による黙示録解説21; 天界の秘義300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

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Ze Swedenborgových děl

 

天界の秘義 # 2769

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2769. 「かれに言われた。アブラハムよ」とは、神の真理に由来する主の感知を意味します。これは〈みことば〉の歴史的記録の中で「言う」は、感知することを意味すると同時に(1898,1919,2080,2619節)、「アブラハム」が主を表象するためです。

感知は神の真理にもとづくもので、これはエホバでなく、神とあるので明らかです。〈みことば〉で真理がテーマとなるとき、神が登場し、善がテーマになるとき、エホバが登場することは、2586節を参照してください。したがって、ここで試練・誘惑が扱われていますから、本節と後続の第11節までは、神になります。そして第11節と、それに続く諸節では、エホバが登場します。それは、解放がテーマになるからです。

試練・誘惑や断罪は、すべて真理に根ざしており、解放や救いは、すべて善に根ざしています。真理は断罪し、善は救うことについては、1685,2258,2335節を参照してください。

  
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Many thanks to Arcana Press for their permission to use this translation online.