Obecně tedy Adam představuje nejstarší církev. Konkrétně, když byl jmenován jako jednotlivec, představuje tento kostel, když se nejprve začal odvracet od Pána. V obou smyslech je však jeho příběhem duchovní historie, nikoli přirozená historie; spisy jsou jasné, že Adam je obrazný charakter a nebyl skutečným individuálním člověkem. Obecný výklad je takový Geneze 1:26-28  je obecné prohlášení o stvoření lidí a že specifika tohoto stvoření jsou uvedena v následující kapitole, když Bůh nejprve stvořil muže Adama a ženu Evu. Ale lingvisticky „adam“ ve druhé kapitole je stejný jako „adam“ v první kapitole. Ve skutečnosti, zatímco Bible Bible krále Jakuba přechází z „člověka“ na „Adama“ uprostřed druhé kapitoly (Geneze 2:19), Youngův doslovný překlad - vytvořený tak, aby byl co nejblíže původnímu jazyku - nepoužívá Adama jako pojmenovanou osobu, dokud Geneze 4:25, dlouho po zahradě Eden. Eva je zatím ve všech překladech jednoduše „žena“ Geneze 3:20, což je poté, co ona a Adam snědli zakázané ovoce a byli vyloučeni ze zahrady. První zvlnění ve vztahu mezi Bohem a lidstvím přišlo, když lidé začali chtít větší smysl života jako své vlastní, když začali chtít cítit svou lásku a moudrost jako svou vlastní, místo věcí, které plynou z Boha. Pán jim dal sílu cítit se, jak chtěli, což je představováno žebrem odebraným od „muže“ Adama a zformovaným do „ženy“ Evy. To by samozřejmě vedlo k úpadku lidstva; kvůli tomuto smyslu pro sebe byli lidé přitahováni k moci svých vlastních smyslů a svých myslí - hada - místo toho, aby důvěřovali Pánu. Spisy říkají, že přechod od „člověka“ k „Adamovi“ představuje změnu, kterou lidé dosáhli, když jim Pán dovolil mít ten pocit sebe sama. Adam je jednou z nejdůležitějších a nejkontroverznějších postav v Bibli, rozdělující i věřící do táborů: ti, kteří věří, že doslova existoval, stvořený Bohem jako první člověk; a ti, kdo věří, že je figurativní charakter, ztělesňující duchovní a morální lekce, ale nikoli skutečný člověk. Do jisté míry je tento spor způsoben lingvistikou. Slovo „adam“ je hebrejština pro „člověka“ nebo „lidstvo“ a je tak důsledně přeloženo v první kapitole Genesis. Ve skutečnosti je v této kapitole „adam“ množné číslo a zahrnuje muže a ženy: „Bůh tedy stvořil člověka (adam) na svůj vlastní obraz, na Boží obraz ho stvořil; muž a žena je stvořili“ (Geneze 1:27, citováno z biblické verze krále Jakuba). Přesto v pozdějších kapitolách - dokonce i s rodokmenem Ježíše v Lukáš 3:38  - „Adam“ se používá jako jméno a zdá se, že odkazuje na konkrétní osobu. Co to znamená? Spisy nám říkají, že „muž“ vytvořený v Genesis představuje nejstarší církev, která byla první církví mezi ranými lidmi a byla nejčistší, jakou kdy byla milost Země. Lidé v církvi byli motivováni čistě Pánovou láskou a žili v míru, harmonii, vzájemné lásce a nevyjádřitelné moudrosti. To vyplývá z myšlenky, že Pán je jediný pravý člověk - a ve skutečnosti je to samotné lidstvo. Vzhledem k tomu, že nejstarší byli tak blízko Pána, jsou zastoupeni „adamem“ ve smyslu „člověk“ nebo „lidstvo“.

(Odkazy: Nebeská tajemství 64, Nebeská tajemství 313, Nebeská tajemství 478; Božská Prozřetelnost 313; Geneze 3:17; Nauka Nového Jeruzaléma o Písmu svatém 60)