ベツレヘム（とエフラテとベニヤミン）は、スウェーデンボルグが "天界の霊的なもの "と呼ぶものを表しています。これは、天体の要素 - 愛 - フォームを取ることに向かってプッシュすることができ、可能な限り "真実のような "になることができる場所です。それは、精神的な要素 - 真実 - が可能な限り "愛のような" になることができます "精神の天体" と呼ばれるもので一致しています。これらの仲介を通して、愛は、シナプスを横切る神経の衝動のような、または一緒に2つの磁石を描く磁場のような、一種のギャップをジャンプすることができます。それは、私たちが愛を有用な形にすることができる唯一の方法であり、私たちはそれを共有することができる唯一の方法です。 その理由は、エフラートとベツレヘム（ちなみにベニヤミンも）が、私たちの霊的な配線の重要な要素、霊的な生活を可能にする要素を表しているからです。 聖書の中でエフラテとベツレヘムの間には強い関係があります。いずれにしても、聖書の中で重要な役割を果たしています。ベツレヘムはイエスの生誕地として有名ですが、ダビデやベニヤミンの生誕地でもあり、ベニヤミンの母レイチェルもそこに葬られています。 最も深いレベルでは、私たちのアイデンティティ、私たちの人間性は、愛の問題です - 私たちが愛するものは、私たちが誰であるか、私たちが何であるかを作る。しかし、その愛は私たちの中に閉じ込められていて、他の人と直接共有できるものではありません。それを共有するためには、それを形にしなければなりません。形にするということは、それを実際にアイデアや真実に変えていくということです。そして運が良ければ、それを受け取る人々は、その真実に含まれる愛を感じ、内在化させながら、そのプロセスを逆に実行することができるようになります。 しかし、このプロセスには2種類の "量子的飛躍 "があります。愛は内的なものであり、真理は外的なものです（スウェーデンボルグが言うように、愛は本質的には天体的なものであり、真理は本質的には霊的なものです）。愛を真理として表現するには特別なプロセスが必要であり、真理から愛を受け取るには同様に特別なプロセスが必要です。そこにベツレヘムの出番です。 これは、ベニヤミンがエジプトの兄弟たちと一緒にいるまで、ヨセフがエジプトの兄弟たちにご自身を明かすことができなかった理由を説明しています。これは、主がベツレヘムで生まれなければならなかった理由も説明しています。主が人間の形で来られたのは，主の完全で無限の神の愛を真理として形にして，わたしたちと分かち合うためでした。それは，内的な天的なもの，つまり主の愛を，外的な霊的な形，つまり主の真理の中に入れることによって行われなければなりませんでした。それは天の霊的なもの、すなわちベツレヘムを通してのみ可能なのです。