Bible

 

出エジプト記 40

Studie

   

1 モーセに言われた。

2 「正月のにあなたは会見の天幕なる幕屋を建てなければならない。

3 そして、その中にあかしの箱を置き、垂幕で、箱を隔て隠し、

4 また、机を携え入れ、それに並べるものを並べ、燭台を携え入れて、そのともしびをともさなければならない。

5 あなたはまた金の香の祭壇を、あかしの箱のにすえ、とばりを幕屋の入口にかけなければならない。

6 また燔祭の祭壇を会見の天幕なる幕屋の入口のにすえ、

7 洗盤を会見の天幕と祭壇との間にすえて、これにを入れなければならない。

8 また周囲に庭を設け、庭のにとばりをかけなければならない。

9 そして注ぎをとって、幕屋とその中のすべてのものに注ぎ、それとそのもろもろの器とを聖別しなければならない、こうして、それは聖となるであろう。

10 あなたはまた燔祭の祭壇と、そのすべての器に油を注いで、その祭壇を聖別しなければならない。こうして祭壇は、いと聖なるものとなるであろう。

11 また洗盤と、その台とに油を注いで、これを聖別し、

12 アロンとその子たちを会見の幕屋の入口に連れてきて、で彼らを洗い、

13 アロンに聖なるを着せ、これに油を注いで聖別し、祭司の務をさせなければならない。

14 また彼の子たちを連れてきて、これに服を着せ、

15 その父に油を注いだように、彼らにも油を注いで、祭司の務をさせなければならない。彼らが油そそがれることは、代々ながく祭司職のためになすべきことである」。

16 モーセはそのように行った。すなわちが彼に命じられたように行った。

17 第二年の正になって、その月の元日に幕屋は建った。

18 すなわちモーセは幕屋を建て、その座をすえ、その枠を立て、その横木をさし込み、そのを立て、

19 幕屋の上に天幕をひろげ、その上に天幕のおおいをかけた。モーセ命じられたとおりである。

20 彼はまたあかしの板をとって箱に納め、さおを箱につけ、贖罪所を箱の上に置き、

21 箱を幕屋に携え入れ、隔ての垂幕をかけて、あかしの箱を隠した。モーセ命じられたとおりである。

22 彼はまた会見の天幕なる幕屋の内部の側、垂幕の外に机をすえ、

23 その上にパンを列に並べて、主のに供えた。モーセ命じられたとおりである。

24 彼はまた会見の天幕なる幕屋の内部の側に、机にむかい合わせて燭台をすえ、

25 主のにともしびをともした。モーセ命じられたとおりである。

26 彼は会見の幕屋の中、垂幕のに金の祭壇をすえ、

27 その上に香ばしい薫香をたいた。モーセ命じられたとおりである。

28 彼はまた幕屋の入口にとばりをかけ、

29 燔祭の祭壇を会見の天幕なる幕屋の入口にすえ、その上に燔祭と素祭をささげた。モーセ命じられたとおりである。

30 彼はまた会見の天幕と祭壇との間に洗盤を置き、洗うためにそれにを入れた。

31 モーセとアロンおよびその子たちは、それで洗った

32 すなわち会見の天幕にはいるとき、また祭壇に近づくとき、そこで洗ったモーセ命じられたとおりである。

33 また幕屋と祭壇の周囲に庭を設け、庭のにとばりをかけた。このようにしてモーセはその工事を終えた。

34 そのとき、は会見の天幕をおおい、主の栄光が幕屋に満ちた。

35 モーセは会見の幕屋に、はいることができなかった。がその上にとどまり、主の栄光が幕屋に満ちていたからである。

36 が幕屋の上からのぼる時、イスラエルの人々は道に進んだ。彼らはその旅路において常にそうした。

37 しかし、がのぼらない時は、そののぼるまで道に進まなかった。

38 すなわちイスラエルののすべての者の前に、昼は幕屋の上に主のがあり、の中にがあった。彼らの旅路において常にそうであった。

   

Komentář

 

祭壇

  

御言葉に記されている最初の祭壇は、ノアが箱舟から出てきた後、ノアが建てたものです。その祭壇で、きれいな動物を主のために犠牲にしました。山は高いところにあるので、主を象徴し、私たちが主と「話す」ときには、この世のものよりも思考を高めなければなりません。祭壇は小さな人工的な山ですが、礼拝に使われると、この思考の高揚を思い起こさせ、火と煙を上げて、象徴的に主に送ることができます。祭壇の多くは、切り立っていない石で作られています。石は真理を表し、人の手によって形作られていない石は、御言葉の真理、汚されていない真理を表します。きれいな獣は善いこと、正しいからこそ行う慈善的な行為を表し、きれいな鳥は教義と行動、何が正しいかについての考えを表しています。ですから、これらのことを提示するということは、私たちが主からそれらをもらったことを認め、主に感謝することなのです。

イスラエルの幕屋では,焼燔の供え物の祭壇は善の承認を表し,香の祭壇は真理の承認を表していました。そのため、扉の外にあったこの大きな祭壇は、自然の善を意味する真鍮で作られ、線香の祭壇は真理から来る主への愛を意味する金で作られていました。

(Odkazy: 天界の秘義921, 1298, Arcana Coelestia 1298 [2], [3], 10177)

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天界の秘義 # 921

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921. 「ノアはエホバに祭壇を築いて」とは、主の表象的なものを指します。それは直前に述べたことからも明らかです。古代教会の祭儀は、ユダヤ教会の場合と同様、すべて主を表象するものでした。ただし表象物の中心は、後代になって祭壇になり、燔祭になりました。それは清い家畜と清いトリに由来し成立したもので、含意的な表象でした。

清い家畜は、仁愛の善をあらわし、清いトリは、信仰の真理をあらわします。捧げられるにさいしては、古代教会では、主への捧げ物・供物としての意味がありました。主への感謝をあらわす捧げ物は他になかったからです。しかし子孫たちは、異教徒やユダヤ人と同じように、真意をゆがめました。含意するところを解せず、外面だけに信心を置きました。

② 「祭壇」は主の中心的表象でした。これは他の祭儀が制定される前、契約の箱が作られる前、神殿が建てられる前に、異教徒の中にすでに祭壇が存在していたことからも分かります。アブラムについて、次のようにあります。

「かれはべテルの東から山に登り、そこに祭壇を築き、エホバのみ名を呼んだ」(創世記 12:8)。

「イサクを祭壇上に燔祭として捧げるよう命じられた」(創世記 22:2, 9)。

「ヤコブはルズすなわちべテルに祭壇を築いた」(創世記 35:6, 7)。

「モーセは、シナイ山の麓に祭壇を築いて、犠牲をささげた」(出エジプト 24:4-6)。

これは犠牲が制度化される前のことです。しかも箱舟が造られる以前のことですが、そのころ砂漠で礼拝が行われていました。同じく異教徒にも祭壇があったことは、バラムの話から分かります。

「かれは、バラクに向かって言った。七つの祭壇を築き、七匹の雄ウシと七匹の雄ヒツジを準備するように、と」(民数 23:1-7, 14-18, 29, 30)。

申命記 7:5士師記 2:2にあるように、異教徒の祭壇は破壊するように命じられています。それで祭壇や犠牲を用いる神礼拝は、ユダヤ人に始まった新制度ではありません。かれらの知る以前に、祭壇は築かれ、その上で記念として雄ウシや家畜が殺されていました。

③ 「祭壇」は主を表象します。「燔祭」は、そこから派生した主への信心を表します。預言書にある通り、祭司職を委託されたレビ族について、モーセは記しています。

「かれらはヤコブにあなたの掟を教え、イスラエルにあなたの律法を教え、あなたの鼻に薫香を供え、あなたの祭壇の上に全部(燔祭)をささげる」(申命記 33:10)。

ここではあらゆる信心業を指します。「かれらはヤコブにあなたの掟を教え、イスラエルにあなたの律法を教え」とは、内的信心です。「あなたの鼻に薫香を供え、あなたの祭壇の上に全部(燔祭)をささげる」とは、それに相応する外的信心です。したがって信心のすべてを含みます。イザヤ書には、次のようにあります。

「その日には、人は自分の創造主に目を上げ、その眼をイスラエルの聖なる方に注ぐであろう。祭壇や自らの手で作ったものには目を向けない」(イザヤ 17:7, 8)。

「祭壇に目を向ける」とは、いずれ廃止される表象的信心一般を指していることは明らかです。同じく、

「その日には、エジプトの地の真中に、エホバの祭壇があり、その周辺にエホバの柱がある」(イザヤ 19:19)。

「祭壇」は外的信心を表します。

④ エレミヤ書には、次のようにあります。

「主はご自分の祭壇を見捨てられる。ご自分の至聖所を嫌悪される」(哀歌 2:7)。

「祭壇」は、偶像的となった表象的信心を表します。ホセア書には、次のようにあります。

「エフライムは罪を犯すため祭壇を増やした。かれらには罪を犯すための祭壇があった」(ホセア 8:11)。

ここでの「祭壇」は、内的なものから切り離された表象物のすべてを表し、偶像的なものです。

「アヴェンの高いところは崩れた。イスラエルの罪であった。その祭壇にはイバラとアザミが生え上っている」(ホセア 10:8)。

「祭壇」とは偶像的信心を言います。アモス書には、次のようにあります。

「わたしがイスラエルの不義を訪れる日、わたしはべテルの祭壇を訪れる。そして祭壇の角を折るであろう」(アモス 3:14)。

「祭壇」とは、偶像的になった表象物です。

⑤ ダビデの書には、次のようにあります。

「あなたの聖なる山と、あなたの住まいに、わたしを導いてください。わたしは神の祭壇に入り、神にわたしの喜びの声をあげます」(詩篇 43:3, 4)。

「祭壇」とは、明らかに主を指します。古代教会とユダヤ教会では、祭壇を築くのは、主を表象するためでした。主の礼拝は、燔祭や犠牲を軸に行われましたが、その中心的な意味は、表象的礼拝でした。したがって祭壇自身は、表象的事物そのものを意味します。

  
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Many thanks to Arcana Press for their permission to use this translation online.