Nella Bibbia, Egitto significa conoscenza e amore della conoscenza. In senso buono questo significa conoscenza della verità dal Signore attraverso la Bibbia, ma in senso naturale significa semplicemente conoscenza terrena da immagazzinare e possedere. E anche la conoscenza dalla Bibbia non è sempre buona: se le impariamo con lo scopo di renderle utili, allora sono piene di idee angeliche. Ma lo sono quando vengono apprese solo per il gusto di sapere le cose o per la reputazione di essere dotti.

Quindi l'Egitto è un posto dove si va per imparare le cose, ma per diventare celesti bisogna sfuggire allo sterile "sapere" e viaggiare verso la terra di Canaan, dove la conoscenza è riempita dal desiderio interno di bene.

È interessante che quando l'Egitto era governato da Giuseppe, era un rifugio per suo padre e i suoi fratelli. Questo dimostra che quando la mente interna di una persona governa nella terra dell'apprendimento, può imparare molto di utile. Ma alla fine sorse un faraone che non conosceva Giuseppe, e i figli di Israele furono ridotti in schiavitù. Il faraone rappresenta la mente esterna; quando è al comando, l'eccitazione e l'autocompiacimento del sapere possono ridurre la mente interna ad un tipo di schiavitù. La mente - come i figli d'Israele - finisce per fare mattoni, o falsità create dall'uomo a partire dalle apparenze esterne.

(Odkazy: Apocalisse Rivelata 503 [1,3,5]; Arcana Coelestia 1461, 5580)

1461. E Abramo scese in Egitto per soggiornarvi. Che questo significhi l'apprendimento delle conoscenze, dalla Parola, è evidente dal significato di Egitto, e dal significato di soggiornare. Che Egitto significhi le conoscenze mondane, e che soggiornare significhi essere istruiti, sarà ora illustrato. Che nella sua infanzia il Signore fu istruito come ogni altro uomo, si evince dai passi in Luca, addotti nella spiegazione del versetto 9 (n. 1457) e anche da quanto è stato detto sopra, riguardo all'uomo esterno, che non può essere ridotto alla corrispondenza e all'armonia con il suo interno salvo che attraverso le conoscenze. L'uomo esterno è corporeo e sensuale; né riceve alcunché di spirituale e celeste finché le conoscenze sono sono impiantate in lui, come nel terreno; per in esse le cose celesti hanno i loro recipienti destinatari. Ma le conoscenze devono essere dalla Parola. Le conoscenze dalla Parola sono tali che esse sono aperte dal Signore stesso; perché la Parola stessa procede dal Signore attraverso il cielo; e la vita del Signore è in tutte le cose della Parola, sia in generale, sia in particolare, anche se ciò non appare nella forma esterna. Da qui si può vedere che nella sua infanzia il Signore non desiderava essere permeato di altre conoscenze se non quelle della Parola, che era aperta a lui, come è stato detto, da Jehovah stesso, il Padre, con il quale egli doveva essere unito e diventare uno; e questo tanto più, perché nulla è detto nella Parola che non faccia riferimento nel suo intimo a lui, e che non abbia origine da lui; perché l'essenza umana era soltanto qualcosa che è stata aggiunta alla sua essenza Divina che è dall'eternità.