Bible

 

2 Mózes 23

Studie

   

1 Hazug hírt ne hordj; ne fogj kezet a gonoszszal, hogy hamis tanú [ne] légy.

2 Ne indulj a sokaság után a gonoszra, és peres ügyben ne vallj a sokasággal tartva, annak elfordítására.

3 Szegénynek se kedvezz az õ peres ügyében.

4 Ha elõltalálod ellenséged eltévedt ökrét vagy szamarát: hajtsd vissza néki.

5 Ha látod, hogy annak a szamara, a ki téged gyûlöl, a teher alatt fekszik, vigyázz, rajta ne hagyd; oldd le azt õ vele együtt.

6 A te szegényednek igazságát el ne fordítsd az õ perében.

7 A hazug beszédtõl távol tartsd magad, és az ártatlant s az igazat meg ne öld; mert én nem adok igazat a gonosznak.

8 Ajándékot el ne végy: mert az ajándék megvakítja a szemeseket, és elfordítja az igazak ügyét.

9 A jövevényt ne nyomorgasd; hiszen ti ismeritek a jövevény életét, mivelhogy jövevények voltatok Égyiptom földén.

10 Hat esztendeig vesd be a te földedet és takard be annak termését;

11 A hetedikben pedig pihentesd azt, és hagyd úgy, hogy egyék meg a te néped szegényei; a mi pedig ezektõl megmarad, egye meg a mezei vad. E képen cselekedjél szõlõddel és olajfáddal is.

12 Hat napon át végezd dolgaidat, a hetedik napon pedig nyúgodjál, hogy nyúgodjék a te ökröd és szamarad, és megpihenjen a te szolgálód fia és a jövevény.

13 Mindazt, a mit néktek mondtam, megtartsátok, és idegen istenek nevét ne emlegessétek; ne hallassék az a te szádból.

14 Háromszor szentelj nékem innepet esztendõnként.

15 A kovásztalan kenyér innepét tartsd meg; hét nap egyél kovásztalan kenyeret, a mint megparancsoltam néked, az Abib hónap ideje alatt; mert akkor jöttél ki Égyiptomból: és üres [kézzel senki] se jelenjék meg színem elõtt.

16 És az aratás innepét, munkád zsengéjét, a melyet elvetettél a mezõn; és a takarodás innepét az esztendõ végén, a mikor termésedet betakarítod a mezõrõl.

17 Esztendõnként háromszor jelenjék meg minden férfiad az Úr Isten színe elõtt.

18 Ne ontsd ki az én áldozatom vérét kovászos kenyér mellett, és ünnepi [áldozatom] kövére meg ne maradjon reggelig.

19 A te földed zsengéjének elsejét vidd el a te Uradnak Istenednek házába. Ne fõzd meg a gödölyét az õ anyjának tejében.

20 Ímé én Angyalt bocsátok el te elõtted, hogy megõrízzen téged az útban, és bevigyen téged arra a helyre, a melyet elkészítettem.

21 Vigyázz magadra elõtte, és hallgass az õ szavára; meg ne bosszantsd õt, mert nem szenvedi el a ti gonoszságaitokat; mert az én nevem van õ benne.

22 Mert ha hallgatándasz az õ szavára; és mindazt megcselekedénded, a mit mondok: akkor ellensége lészek a te ellenségeidnek, és szorongatom a te szorongatóidat.

23 Mert az én Angyalom te elõtted megyen és beviszen téged az Emoreusok, Khitteusok, Perizeusok, Kananeusok, Khivveusok és Jebuzeusok közé, és kiirtom azokat.

24 Ne imádd azoknak isteneit és ne tiszteld azokat, és ne cselekedjél az õ cselekedeteik szerint; hanem inkább döntögesd le azokat és tördeld össze bálványaikat.

25 És szolgáljátok az Urat a ti Istenteket, akkor megáldja a te kenyeredet és vizedet; és eltávolítom ti közûletek a nyavalyát.

26 El sem vetél, meddõ sem lesz a te földeden [semmi]; napjaid számát teljessé teszem.

27 Az én rettentésemet bocsátom el elõtted, és minden népet megrettentek, a mely közé mégy, és minden ellenségedet elfutamtatom elõtted.

28 Darazsat is bocsátok el elõtted, és kiûzi elõled a Khivveust, Kananeust és Khitteust.

29 De nem egy esztendõben ûzöm õt ki elõled, hogy a föld pusztává ne legyen, és meg ne sokasodjék ellened a mezei vad.

30 Lassan-lassan ûzöm õt ki elõled, míg megszaporodol és bírhatod a földet.

31 És határodat a veres tengertõl a Filiszteusok tengeréig vetem, és a pusztától fogva a folyóvízig: mert kezeitekbe adom annak a földnek lakosait, és kiûzöd azokat elõled.

32 Ne köss szövetséget se azokkal, se az õ isteneikkel.

33 Ne lakjanak a te földeden, hogy bûnbe ne ejtsenek téged ellenem: mert ha az õ isteneiket szolgálnád, vesztedre lenne az néked.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 9301

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

9301. Thou shalt not boil a kid in its mother’s milk. That this signifies that the good of innocence of the after state must not be conjoined with the truth of innocence of the former state, is evident from the signification of “to boil,” as being to conjoin (see n. 8496); from the signification of “a kid,” as being the good of innocence (n. 3519, 4871); and from the signification of “milk,” as being the truth of innocence (n. 2184, 3183); thus the “mother’s milk” denotes the truth of the first innocence. From all this it is evident that by “thou shalt not boil a kid in its mother’s milk” is signified that the good of innocence of the after state must not be conjoined with the truth of innocence of the former state. This is the heavenly secret from which this law emanates; for all the laws and judgments and statutes that were given to the sons of Israel, contain secrets of heaven, to which they also correspond. But how this secret is to be understood, namely, that the good of innocence of the after state must not be conjoined with the truth of innocence of the former state, shall be briefly stated. The innocence of the former state is the innocence of infants and children; and the innocence of the after state is the innocence of adults and the aged who are in the good of love to the Lord. The innocence of infants and children is external, and dwells in dense ignorance; but the innocence of the aged is internal, and dwells in wisdom. (Concerning the difference between these two, see n. 2305, 2306, 3183, 3994, 4797)

[2] The innocence that dwells in wisdom consists in the man’s knowing, acknowledging, and believing that he can understand nothing and will nothing from himself, and consequently in his not wishing to understand and will anything from himself, but only from the Lord; and also that whatever he supposes that he understands from himself is falsity; and whatever he supposes that he wills from himself is evil. This state of life is the state of innocence of the after state, in which are all who are in the third heaven, which is called “the heaven of innocence.” Hence it is that such are in wisdom, because all they understand and will is from the Lord. But the innocence which dwells in ignorance, such as exists with infants and children, consists in believing that all they know and think, and also all they will is in themselves; and that all they speak and do from this thought and will is from themselves. That these are fallacies, they do not apprehend. The truths belonging to this innocence are for the most part founded upon the fallacies of the external senses; and these fallacies must be shaken off as the man advances toward wisdom. From these few words it can be seen that the good of innocence of the after state must not be conjoined with the truth of innocence of the former state.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.