Bible

 

Shemot 34

Studie

   

1 ויאמר יהוה אל משה פסל לך שני לחת אבנים כראשנים וכתבתי על הלחת את הדברים אשר היו על הלחת הראשנים אשר שברת׃

2 והיה נכון לבקר ועלית בבקר אל הר סיני ונצבת לי שם על ראש ההר׃

3 ואיש לא יעלה עמך וגם איש אל ירא בכל ההר גם הצאן והבקר אל ירעו אל מול ההר ההוא׃

4 ויפסל שני לחת אבנים כראשנים וישכם משה בבקר ויעל אל הר סיני כאשר צוה יהוה אתו ויקח בידו שני לחת אבנים׃

5 וירד יהוה בענן ויתיצב עמו שם ויקרא בשם יהוה׃

6 ויעבר יהוה על פניו ויקרא יהוה יהוה אל רחום וחנון ארך אפים ורב חסד ואמת׃

7 נצר חסד לאלפים נשא עון ופשע וחטאה ונקה לא ינקה פקד עון אבות על בנים ועל בני בנים על שלשים ועל רבעים׃

8 וימהר משה ויקד ארצה וישתחו׃

9 ויאמר אם נא מצאתי חן בעיניך אדני ילך נא אדני בקרבנו כי עם קשה ערף הוא וסלחת לעוננו ולחטאתנו ונחלתנו׃

10 ויאמר הנה אנכי כרת ברית נגד כל עמך אעשה נפלאת אשר לא נבראו בכל הארץ ובכל הגוים וראה כל העם אשר אתה בקרבו את מעשה יהוה כי נורא הוא אשר אני עשה עמך׃

11 שמר לך את אשר אנכי מצוך היום הנני גרש מפניך את האמרי והכנעני והחתי והפרזי והחוי והיבוסי׃

12 השמר לך פן תכרת ברית ליושב הארץ אשר אתה בא עליה פן יהיה למוקש בקרבך׃

13 כי את מזבחתם תתצון ואת מצבתם תשברון ואת אשריו תכרתון׃

14 כי לא תשתחוה לאל אחר כי יהוה קנא שמו אל קנא הוא׃

15 פן תכרת ברית ליושב הארץ וזנו אחרי אלהיהם וזבחו לאלהיהם וקרא לך ואכלת מזבחו׃

16 ולקחת מבנתיו לבניך וזנו בנתיו אחרי אלהיהן והזנו את בניך אחרי אלהיהן׃

17 אלהי מסכה לא תעשה לך׃

18 את חג המצות תשמר שבעת ימים תאכל מצות אשר צויתך למועד חדש האביב כי בחדש האביב יצאת ממצרים׃

19 כל פטר רחם לי וכל מקנך תזכר פטר שור ושה׃

20 ופטר חמור תפדה בשה ואם לא תפדה וערפתו כל בכור בניך תפדה ולא יראו פני ריקם׃

21 ששת ימים תעבד וביום השביעי תשבת בחריש ובקציר תשבת׃

22 וחג שבעת תעשה לך בכורי קציר חטים וחג האסיף תקופת השנה׃

23 שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך את פני האדן יהוה אלהי ישראל׃

24 כי אוריש גוים מפניך והרחבתי את גבולך ולא יחמד איש את ארצך בעלתך לראות את פני יהוה אלהיך שלש פעמים בשנה׃

25 לא תשחט על חמץ דם זבחי ולא ילין לבקר זבח חג הפסח׃

26 ראשית בכורי אדמתך תביא בית יהוה אלהיך לא תבשל גדי בחלב אמו׃

27 ויאמר יהוה אל משה כתב לך את הדברים האלה כי על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית ואת ישראל׃

28 ויהי שם עם יהוה ארבעים יום וארבעים לילה לחם לא אכל ומים לא שתה ויכתב על הלחת את דברי הברית עשרת הדברים׃

29 ויהי ברדת משה מהר סיני ושני לחת העדת ביד משה ברדתו מן ההר ומשה לא ידע כי קרן עור פניו בדברו אתו׃

30 וירא אהרן וכל בני ישראל את משה והנה קרן עור פניו וייראו מגשת אליו׃

31 ויקרא אלהם משה וישבו אליו אהרן וכל הנשאים בעדה וידבר משה אלהם׃

32 ואחרי כן נגשו כל בני ישראל ויצום את כל אשר דבר יהוה אתו בהר סיני׃

33 ויכל משה מדבר אתם ויתן על פניו מסוה׃

34 ובבא משה לפני יהוה לדבר אתו יסיר את המסוה עד צאתו ויצא ודבר אל בני ישראל את אשר יצוה׃

35 וראו בני ישראל את פני משה כי קרן עור פני משה והשיב משה את המסוה על פניו עד באו לדבר אתו׃

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 10624

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

10624. 'On the third and on the fourth [generations]' means the condemnation of falsities and the evils arising from them. This is clear from the meaning of 'sons' as falsities of evil, dealt with immediately above in 10623. The reason why 'on the third and on the fourth [generations of them]' is added is that 'three' is associated with truths or falsities, and 'four' with forms of good or evils. In the Word all numbers serve to mean real things, some numbers belonging to the spiritual group, others to the celestial group. The numbers three, six, and twelve belong to the spiritual group, while two, four, and eight belong to the celestial. Numbers in the spiritual group are associated with truths or falsities, while those belonging to the celestial are associated with forms of good or evils. 'Three' also means all truth in its entirety, and 'four' all good in its entirety. All this explains why 'the third and fourth [generations]' means falsities and the evils arising from them. But this meaning of those words is their heavenly meaning because it arises out of the association of these numbers with those things. What evils and the falsities arising from them are, and what falsities and the evils from these are, may be seen in the places referred to in 10109. But something must also be stated about them here. Evils are the source from which all falsities arise, because falsities are what serve to justify evils and act in unison with them in a person as will and understanding do, in that what a person wills to do he also wills to understand. For by means of his understanding a person gives shape to his own evil, for himself in what he thinks and for others in what he utters. From this it is evident what evil and the falsity arising from it, or the falsity of evil, are. But the evil of falsity exists when a person, having in his own mind justified some evil and then concluded that it is no evil, goes on to do it. In this case the evil he does arises out of falsity. Take, for example, someone who, having justified adultery as a non-evil to his own satisfaction, goes on to commit it. The evil of falsity exists with him because his commission of it is due to a false assumption. It is in matters of religious belief that the evils of falsity exist primarily; for falsities contained in religious teachings convince a person that something is good when in fact it is bad, and sometimes that something is bad when in fact it is good.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.