Bible

 

Yechezchial 37:5

Studie

       

5 כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה לָעֲצָמֹות הָאֵלֶּה הִנֵּה אֲנִי מֵבִיא בָכֶם רוּחַ וִחְיִיתֶם׃

Ze Swedenborgových děl

 

True Christian Religion # 594

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 853  
  

594. A person's regeneration is described in Ezekiel by 'dry bones', on which sinews were fastened and then flesh and skin, and finally breath was breathed into them to bring them to life again (Ezekiel 37:1-14). It is plain that this is a representation of regeneration from it being said there:

These bones are the whole house of Israel (verse 11).

There is also a comparison there with graves, for it says that He would open the graves and cause the bones to rise from them, and put spirit in them, and settle them upon the land of Israel (verses 12-14). The land of Israel there and elsewhere means the church. The representation of regeneration was effected by means of bones and graves, because the person who has not been regenerated is called dead, and one who has is called alive. The one contains spiritual life, the other spiritual death.

  
/ 853  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.

Bible

 

עברים 7

Studie

   

1 כי זה מלכי צדק מלך שלם כהן לאל עליון אשר יצא לקראת אברהם בשובו מהכות את המלכים ויברכהו׃

2 ואשר חלק לו אברהם מעשר מכל שמו יפרש מלך הצדק ועוד מלך שלם הוא מלך השלום׃

3 באין אב באין אם באין יחש ולימיו אין תחלה ולחייו אין סוף כי אם נדמה לבן האלהים הוא עומד בכהנתו לנצח׃

4 ראו עתה מה גדול הוא אשר גם אברהם אבינו נתן לו מעשר מראשית השלל׃

5 הן אלה מבני לוי אשר נחלי את הכהנה יש להם חק על פי התורה לקחת את המעשרות מן העם מן אחיהם אשר אף הם יצאי ירך אברהם׃

6 ואשר איננו מתיחש למשפחתם הוא לקח את המעשר מן אברהם ויברך את אשר היתה לו ההבטחה׃

7 והנה נכון הדבר כי הקטן יברך על ידי הגדול ממנו׃

8 ופה בני אדם שימותו לקחים את המעשר אבל שם לקחו מי שהועד עליו כי הוא חי׃

9 ויתכן לומר כי גם לוי הלקח את המעשרות היה מעשר בעשר אברהם׃

10 כי עוד בירך האב היה בצאת מלכי צדק לקראתו׃

11 על כן אלו היתה שלמות על ידי כהנת בני לוי אשר בה נתנה התורה לעם למה זה צריך לקום עוד כהן אחר על דברתי מלכי צדק ולא יאמר על דברתי אהרן׃

12 כי בהשתנות הכהנה מן הצרך שתשתנה גם התורה׃

13 כי אשר מדבר בו כזאת הוא משבט אחר אשר מעולם לא שרת איש ממנו את המזבח׃

14 כי גלוי לכל אשר אדנינו זרח מיהודה מן השבט אשר משה לא דבר אליו דבר על הכהנה׃

15 ועוד יותר ברור הוא אם יוקם על דמיון מלכי צדק כהן אחר׃

16 אשר איננו על פי חקת בשר ודם אלא על פי כח חיים בלתי נפסקים׃

17 כי העיד עליו אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק׃

18 בעבור כי המצוה הקדמת הוסרה בהיותה חלושה וקצרת יד מהועיל׃

19 כי התורה לא השלימה דבר והנה נכנסה במקומה תקוה טובה ממנה אשר נקרב על ידה לאלהים׃

20 וכפי אשר לא היתה זאת בלי שבועה׃

21 כי המה נתכהנו בלי שבועה וזה בשבועה על ידי האמר לו נשבע יהוה ולא ינחם אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק׃

22 גם הברית טובה ויתרה היא אשר ישוע ערב אותה׃

23 ושם נתכהנו רבים מפני אשר המות לא הניחם להותר בארץ׃

24 אבל זה בעמדו לעולם יש לו כהנה אשר לא תעבר ממנו׃

25 אשר על כן יוכל גם להושיע בכל וכל את הנגשים על ידו לאלהים כי חי הוא תמיד להפגיע בעדם׃

26 כי נאוה לנו כהן כזה שהוא חסיד ותמים וטהור ונבדל מן החטאים ונשא מהשמים׃

27 אשר איננו צריך יום יום ככהנים הגדולים ההם להקריב בראשונה על חטאתיו ואחרי כן על חטאת העם כי זאת עשה בפעם אחת בהקריבו את נפשו׃

28 כי התורה העמידה לכהנים גדולים בני אדם חלשים אבל דבר השבועה הבאה אחרי התורה העמיד את הבן המשלם לעולם׃