Novokřesťanské studium Bible

Bible

 

Matthew 8

Studie

   

1 καταβαντος G2597 G5631 V-2AAP-GSM δε G1161 CONJ αυτου G846 P-GSM απο G575 P EP του G3588 T-GSN ορους G3735 N-GSN ηκολουθησαν G190 G5656 V-AAI-3P αυτω G846 P-DSM οχλοι G3793 N-NPM πολλοι G4183 A-NPM

2 και G2532 CONJ ιδου G2400 G5628 V-2AAM-2S λεπρος G3015 A-NSM προσελθων G4334 G5631 V-2AAP-NSM προσεκυνει G4352 G5707 V-IAI-3S αυτω G846 P-DSM λεγων G3004 G5723 V-PAP-NSM κυριε G2962 N-VSM εαν G1437 COND θελης G2309 G5725 V-PAS-2S δυνασαι G1410 G5736 V-PNI-2S με G3165 P-1AS καθαρισαι G2511 G5658 V-AAN

3 και G2532 CONJ εκτεινας G1614 G5660 V-AAP-NSF την G3588 T-ASF χειρα G5495 N-ASF ηψατο G680 G5662 V-ADI-3S αυτου G846 P-GSM λεγων G3004 G5723 V-PAP-NSM θελω G2309 G5719 V-PAI-1S καθαρισθητι G2511 G5682 V-APM-2S και G2532 CONJ ευθεως G2112 ADV εκαθαρισθη G2511 G5681 V-API-3S αυτου G846 P-GSM η G3588 T-NSF λεπρα G3014 N-NSF

4 και G2532 CONJ λεγει G3004 G5719 V-PAI-3S αυτω G846 P-DSM ο G3588 T-NSM ιησους G2424 N-NSM ορα G3708 G5720 V-PAM-2S μηδενι G3367 A-DSM ειπης G2036 G5632 V-2AAS-2S αλλα G235 CONJ υπαγε G5217 G5720 V-PAM-2S σεαυτον G4572 F-2ASM δειξον G1166 G5657 V-AAM-2S τω G3588 T-DSM ιερει G2409 N-DSM και G2532 CONJ προσενεγκον G4374 G5628 V-2AAM-2S το G3588 T-ASN δωρον G1435 N-ASN ο G3739 -ASN προσεταξεν G4367 G5656 V-AAI-3S μωυσης G3475 N-NSM εις G1519 P EP μαρτυριον G3142 N-ASN αυτοις G846 P-DPM

5 εισελθοντος G1525 G5631 V-2AAP-GSM δε G1161 CONJ αυτου G846 P-GSM εις G1519 P EP καφαρναουμ G2584 N-P I προσηλθεν G4334 G5627 V-2AAI-3S αυτω G846 P-DSM εκατονταρχος G1543 N-NSM παρακαλων G3870 G5723 V-PAP-NSM αυτον G846 P-ASM

6 και G2532 CONJ λεγων G3004 G5723 V-PAP-NSM κυριε G2962 N-VSM ο G3588 T-NSM παις G3816 N-NSM μου G3450 P-1GS βεβληται G906 G5769 V- PI-3S εν G1722 P EP τη G3588 T-DSF οικια G3614 N-DSF παραλυτικος G3885 A-NSM δεινως G1171 ADV βασανιζομενος G928 G5746 V-PPP-NSM

7 {VA 2: και G2532 CONJ } λεγει G3004 G5719 V-PAI-3S αυτω G846 P-DSM εγω G1473 P-1NS ελθων G2064 G5631 V-2AAP-NSM θεραπευσω G2323 G5692 V-FAI-1S αυτον G846 P-ASM

8 {VA 1: αποκριθεις G611 G5679 V-AOP-NSM δε G1161 CONJ } {VA 2: και G2532 CONJ αποκριθεις G611 G5679 V-AOP-NSM } ο G3588 T-NSM εκατονταρχος G1543 N-NSM εφη G5346 G5713 V-IXI-3S κυριε G2962 N-VSM ουκ G3756 P T-N ειμι G1510 G5748 V-PXI-1S ικανος G2425 A-NSM ινα G2443 CONJ μου G3450 P-1GS υπο G5259 P EP την G3588 T-ASF στεγην G4721 N-ASF εισελθης G1525 G5632 V-2AAS-2S αλλα G235 CONJ μονον G3440 ADV ειπε G2036 G5628 V-2AAM-2S λογω G3056 N-DSM και G2532 CONJ ιαθησεται G2390 G5701 V-FPI-3S ο G3588 T-NSM παις G3816 N-NSM μου G3450 P-1GS

9 και G2532 CONJ γαρ G1063 CONJ εγω G1473 P-1NS ανθρωπος G444 N-NSM ειμι G1510 G5748 V-PXI-1S υπο G5259 P EP εξουσιαν G1849 N-ASF {VA 1: [τασσομενος] G5021 G5746 V-PPP-NSM } εχων G2192 G5723 V-PAP-NSM υπ G5259 P EP εμαυτον G1683 F-1ASM στρατιωτας G4757 N-APM και G2532 CONJ λεγω G3004 G5719 V-PAI-1S τουτω G5129 D-DSM πορευθητι G4198 G5676 V-AOM-2S και G2532 CONJ πορευεται G4198 G5736 V-PNI-3S και G2532 CONJ αλλω G243 A-DSM ερχου G2064 G5736 V-PNI-2S και G2532 CONJ ερχεται G2064 G5736 V-PNI-3S και G2532 CONJ τω G3588 T-DSM δουλω G1401 N-DSM μου G3450 P-1GS ποιησον G4160 G5657 V-AAM-2S τουτο G5124 D-ASN και G2532 CONJ ποιει G4160 G5719 V-PAI-3S

10 ακουσας G191 G5660 V-AAP-NSM δε G1161 CONJ ο G3588 T-NSM ιησους G2424 N-NSM εθαυμασεν G2296 G5656 V-AAI-3S και G2532 CONJ ειπεν G2036 G5627 V-2AAI-3S τοις G3588 T-DPM ακολουθουσιν G190 G5723 V-PAP-DPM αμην G281 HEB λεγω G3004 G5719 V-PAI-1S υμιν G5213 P-2DP παρ G3844 P EP ουδενι G3762 A-DSM τοσαυτην G5118 D-ASF πιστιν G4102 N-ASF εν G1722 P EP τω G3588 T-DSM ισραηλ G2474 N-P I ευρον G2147 G5627 V-2AAI-1S

11 λεγω G3004 G5719 V-PAI-1S δε G1161 CONJ υμιν G5213 P-2DP οτι G3754 CONJ πολλοι G4183 A-NPM απο G575 P EP ανατολων G395 N-GPF και G2532 CONJ δυσμων G1424 N-GPF ηξουσιν G2240 G5692 V-FAI-3P και G2532 CONJ ανακλιθησονται G347 G5701 V-FPI-3P μετα G3326 P EP αβρααμ G11 N-P I και G2532 CONJ ισαακ G2464 N-P I και G2532 CONJ ιακωβ G2384 N-P I εν G1722 P EP τη G3588 T-DSF βασιλεια G932 N-DSF των G3588 T-GPM ουρανων G3772 N-GPM

12 οι G3588 T-NPM δε G1161 CONJ υιοι G5207 N-NPM της G3588 T-GSF βασιλειας G932 N-GSF εκβληθησονται G1544 G5701 V-FPI-3P εις G1519 P EP το G3588 T-ASN σκοτος G4655 N-ASN το G3588 T-ASN εξωτερον G1857 A-ASN εκει G1563 ADV εσται G2071 G5704 V-FXI-3S ο G3588 T-NSM κλαυθμος G2805 N-NSM και G2532 CONJ ο G3588 T-NSM βρυγμος G1030 N-NSM των G3588 T-GPM οδοντων G3599 N-GPM

13 και G2532 CONJ ειπεν G2036 G5627 V-2AAI-3S ο G3588 T-NSM ιησους G2424 N-NSM τω G3588 T-DSM εκατονταρχη G1543 N-DSM υπαγε G5217 G5720 V-PAM-2S ως G5613 ADV επιστευσας G4100 G5656 V-AAI-2S γενηθητω G1096 G5676 V-AOM-3S σοι G4671 P-2DS και G2532 CONJ ιαθη G2390 G5681 V-API-3S ο G3588 T-NSM παις G3816 N-NSM {VA 2: [αυτου] G846 P-GSM } εν G1722 P EP τη G3588 T-DSF ωρα G5610 N-DSF εκεινη G1565 D-DSF

14 και G2532 CONJ ελθων G2064 G5631 V-2AAP-NSM ο G3588 T-NSM ιησους G2424 N-NSM εις G1519 P EP την G3588 T-ASF οικιαν G3614 N-ASF πετρου G4074 N-GSM ειδεν G1492 G5627 V-2AAI-3S την G3588 T-ASF πενθεραν G3994 N-ASF αυτου G846 P-GSM βεβλημενην G906 G5772 V- PP-ASF και G2532 CONJ πυρεσσουσαν G4445 G5723 V-PAP-ASF

15 και G2532 CONJ ηψατο G680 G5662 V-ADI-3S της G3588 T-GSF χειρος G5495 N-GSF αυτης G846 P-GSF και G2532 CONJ αφηκεν G863 G5656 V-AAI-3S αυτην G846 P-ASF ο G3588 T-NSM πυρετος G4446 N-NSM και G2532 CONJ ηγερθη G1453 G5681 V-API-3S και G2532 CONJ διηκονει G1247 G5707 V-IAI-3S αυτω G846 P-DSM

16 οψιας G3798 A-GSF δε G1161 CONJ γενομενης G1096 G5637 V-2ADP-GSF προσηνεγκαν G4374 G5656 V-AAI-3P αυτω G846 P-DSM δαιμονιζομενους G1139 G5740 V-PNP-APM πολλους G4183 A-APM και G2532 CONJ εξεβαλεν G1544 G5627 V-2AAI-3S τα G3588 T-APN πνευματα G4151 N-APN λογω G3056 N-DSM και G2532 CONJ παντας G3956 A-APM τους G3588 T-APM κακως G2560 ADV εχοντας G2192 G5723 V-PAP-APM εθεραπευσεν G2323 G5656 V-AAI-3S

17 οπως G3704 ADV πληρωθη G4137 G5686 V-APS-3S το G3588 T-NSN ρηθεν G4483 G5685 V-APP-NSN δια G1223 P EP ησαιου G2268 N-GSM του G3588 T-GSM προφητου G4396 N-GSM λεγοντος G3004 G5723 V-PAP-GSN αυτος G846 P-NSM τας G3588 T-APF ασθενειας G769 N-APF ημων G2257 P-1GP ελαβεν G2983 G5627 V-2AAI-3S και G2532 CONJ τας G3588 T-APF νοσους G3554 N-APF εβαστασεν G941 G5656 V-AAI-3S

18 ιδων G1492 G5631 V-2AAP-NSM δε G1161 CONJ ο G3588 T-NSM ιησους G2424 N-NSM οχλον G3793 N-ASM περι G4012 P EP αυτον G846 P-ASM εκελευσεν G2753 G5656 V-AAI-3S απελθειν G565 G5629 V-2AAN εις G1519 P EP το G3588 T-ASN περαν G4008 ADV

19 και G2532 CONJ προσελθων G4334 G5631 V-2AAP-NSM εις G1520 A-NSM γραμματευς G1122 N-NSM ειπεν G2036 G5627 V-2AAI-3S αυτω G846 P-DSM διδασκαλε G1320 N-VSM ακολουθησω G190 G5692 V-FAI-1S σοι G4671 P-2DS οπου G3699 ADV εαν G1437 COND απερχη G565 G5741 V-PNS-2S

20 και G2532 CONJ λεγει G3004 G5719 V-PAI-3S αυτω G846 P-DSM ο G3588 T-NSM ιησους G2424 N-NSM αι G3588 T-NPF αλωπεκες G258 N-NPF φωλεους G5454 N-APM εχουσιν G2192 G5719 V-PAI-3P και G2532 CONJ τα G3588 T-NPN πετεινα G4071 N-NPN του G3588 T-GSM ουρανου G3772 N-GSM κατασκηνωσεις G2682 N-APF ο G3588 T-NSM δε G1161 CONJ υιος G5207 N-NSM του G3588 T-GSM ανθρωπου G444 N-GSM ουκ G3756 P T-N εχει G2192 G5719 V-PAI-3S που G4226 P T-I την G3588 T-ASF κεφαλην G2776 N-ASF κλινη G2827 G5725 V-PAS-3S

21 ετερος G2087 A-NSM δε G1161 CONJ των G3588 T-GPM μαθητων G3101 N-GPM {VA 2: [αυτου] G846 P-GSM } ειπεν G2036 G5627 V-2AAI-3S αυτω G846 P-DSM κυριε G2962 N-VSM επιτρεψον G2010 G5657 V-AAM-2S μοι G3427 P-1DS πρωτον G4412 ADV απελθειν G565 G5629 V-2AAN και G2532 CONJ θαψαι G2290 G5658 V-AAN τον G3588 T-ASM πατερα G3962 N-ASM μου G3450 P-1GS

22 ο G3588 T-NSM δε G1161 CONJ ιησους G2424 N-NSM λεγει G3004 G5719 V-PAI-3S αυτω G846 P-DSM ακολουθει G190 G5720 V-PAM-2S μοι G3427 P-1DS και G2532 CONJ αφες G863 G5628 V-2AAM-2S τους G3588 T-APM νεκρους G3498 A-APM θαψαι G2290 G5658 V-AAN τους G3588 T-APM εαυτων G1438 F-3GPM νεκρους G3498 A-APM

23 και G2532 CONJ εμβαντι G1684 G5631 V-2AAP-DSM αυτω G846 P-DSM εις G1519 P EP {VA 2: το G3588 T-ASN } πλοιον G4143 N-ASN ηκολουθησαν G190 G5656 V-AAI-3P αυτω G846 P-DSM οι G3588 T-NPM μαθηται G3101 N-NPM αυτου G846 P-GSM

24 και G2532 CONJ ιδου G2400 G5628 V-2AAM-2S σεισμος G4578 N-NSM μεγας G3173 A-NSM εγενετο G1096 G5633 V-2ADI-3S εν G1722 P EP τη G3588 T-DSF θαλασση G2281 N-DSF ωστε G5620 CONJ το G3588 T-NSN πλοιον G4143 N-NSN καλυπτεσθαι G2572 G5745 V-PPN υπο G5259 P EP των G3588 T-GPN κυματων G2949 N-GPN αυτος G846 P-NSM δε G1161 CONJ εκαθευδεν G2518 G5707 V-IAI-3S

25 και G2532 CONJ προσελθοντες G4334 G5631 V-2AAP-NPM ηγειραν G1453 G5656 V-AAI-3P αυτον G846 P-ASM λεγοντες G3004 G5723 V-PAP-NPM κυριε G2962 N-VSM σωσον G4982 G5657 V-AAM-2S απολλυμεθα G622 G5731 V-PMI-1P

26 και G2532 CONJ λεγει G3004 G5719 V-PAI-3S αυτοις G846 P-DPM τι G5101 I-NSN δειλοι G1169 A-NPM εστε G2075 G5748 V-PXI-2P ολιγοπιστοι G3640 A-VPM τοτε G5119 ADV εγερθεις G1453 G5685 V-APP-NSM επετιμησεν G2008 G5656 V-AAI-3S τοις G3588 T-DPM ανεμοις G417 N-DPM και G2532 CONJ τη G3588 T-DSF θαλασση G2281 N-DSF και G2532 CONJ εγενετο G1096 G5633 V-2ADI-3S γαληνη G1055 N-NSF μεγαλη G3173 A-NSF

27 οι G3588 T-NPM δε G1161 CONJ ανθρωποι G444 N-NPM εθαυμασαν G2296 G5656 V-AAI-3P λεγοντες G3004 G5723 V-PAP-NPM ποταπος G4217 A-NSM εστιν G2076 G5748 V-PXI-3S ουτος G3778 D-NSM οτι G3754 CONJ και G2532 CONJ οι G3588 T-NPM ανεμοι G417 N-NPM και G2532 CONJ η G3588 T-NSF θαλασσα G2281 N-NSF αυτω G846 P-DSM υπακουουσιν G5219 G5719 V-PAI-3P

28 και G2532 CONJ ελθοντος G2064 G5631 V-2AAP-GSM αυτου G846 P-GSM εις G1519 P EP το G3588 T-ASN περαν G4008 ADV εις G1519 P EP την G3588 T-ASF χωραν G5561 N-ASF των G3588 T-GPM γαδαρηνων G1046 A-GPM υπηντησαν G5221 G5656 V-AAI-3P αυτω G846 P-DSM δυο G1417 A-NUI δαιμονιζομενοι G1139 G5740 V-PNP-NPM εκ G1537 P EP των G3588 T-GPN μνημειων G3419 N-GPN εξερχομενοι G1831 G5740 V-PNP-NPM χαλεποι G5467 A-NPM λιαν G3029 ADV ωστε G5620 CONJ μη G3361 P T-N ισχυειν G2480 G5721 V-PAN τινα G5100 X-ASM παρελθειν G3928 G5629 V-2AAN δια G1223 P EP της G3588 T-GSF οδου G3598 N-GSF εκεινης G1565 D-GSF

29 και G2532 CONJ ιδου G2400 G5628 V-2AAM-2S εκραξαν G2896 G5656 V-AAI-3P λεγοντες G3004 G5723 V-PAP-NPM τι G5101 I-NSN ημιν G2254 P-1DP και G2532 CONJ σοι G4671 P-2DS υιε G5207 N-VSM του G3588 T-GSM θεου G2316 N-GSM ηλθες G2064 G5627 V-2AAI-2S ωδε G5602 ADV προ G4253 P EP καιρου G2540 N-GSM βασανισαι G928 G5658 V-AAN ημας G2248 P-1AP

30 ην G2258 G5713 V-IXI-3S δε G1161 CONJ μακραν G3112 ADV απ G575 P EP αυτων G846 P-GPM αγελη G34 N-NSF χοιρων G5519 N-GPM πολλων G4183 A-GPM βοσκομενη G1006 G5746 V-PPP-NSF

31 οι G3588 T-NPM δε G1161 CONJ δαιμονες G1142 N-NPM παρεκαλουν G3870 G5707 V-IAI-3P αυτον G846 P-ASM λεγοντες G3004 G5723 V-PAP-NPM ει G1487 COND εκβαλλεις G1544 G5719 V-PAI-2S ημας G2248 P-1AP αποστειλον G649 G5657 V-AAM-2S ημας G2248 P-1AP εις G1519 P EP την G3588 T-ASF αγελην G34 N-ASF των G3588 T-GPM χοιρων G5519 N-GPM

32 και G2532 CONJ ειπεν G2036 G5627 V-2AAI-3S αυτοις G846 P-DPM υπαγετε G5217 G5720 V-PAM-2P οι G3588 T-NPM δε G1161 CONJ εξελθοντες G1831 G5631 V-2AAP-NPM απηλθον G565 G5627 V-2AAI-3P εις G1519 P EP τους G3588 T-APM χοιρους G5519 N-APM και G2532 CONJ ιδου G2400 G5628 V-2AAM-2S ωρμησεν G3729 G5656 V-AAI-3S πασα G3956 A-NSF η G3588 T-NSF αγελη G34 N-NSF κατα G2596 P EP του G3588 T-GSM κρημνου G2911 N-GSM εις G1519 P EP την G3588 T-ASF θαλασσαν G2281 N-ASF και G2532 CONJ απεθανον G599 G5627 V-2AAI-3P εν G1722 P EP τοις G3588 T-DPN υδασιν G5204 N-DPN

33 οι G3588 T-NPM δε G1161 CONJ βοσκοντες G1006 G5723 V-PAP-NPM εφυγον G5343 G5627 V-2AAI-3P και G2532 CONJ απελθοντες G565 G5631 V-2AAP-NPM εις G1519 P EP την G3588 T-ASF πολιν G4172 N-ASF απηγγειλαν G518 G5656 V-AAI-3P παντα G3956 A-APN και G2532 CONJ τα G3588 T-APN των G3588 T-GPM δαιμονιζομενων G1139 G5740 V-PNP-GPM

34 και G2532 CONJ ιδου G2400 G5628 V-2AAM-2S πασα G3956 A-NSF η G3588 T-NSF πολις G4172 N-NSF εξηλθεν G1831 G5627 V-2AAI-3S εις G1519 P EP υπαντησιν G5222 N-ASF τω G3588 T-DSM ιησου G2424 N-DSM και G2532 CONJ ιδοντες G1492 G5631 V-2AAP-NPM αυτον G846 P-ASM παρεκαλεσαν G3870 G5656 V-AAI-3P οπως G3704 ADV μεταβη G3327 G5632 V-2AAS-3S απο G575 P EP των G3588 T-GPN οριων G3725 N-GPN αυτων G846 P-GPM

   

Komentář

 

Zkoumání významu Matouše 8

Napsal(a) Ray and Star Silverman (strojově přeloženo do čeština)
This painting by Sebastiano Ricci, the scene from Luke 7 is shown, in which a centurion asks the Lord to heal his servant.

Kapitola 8.

Pravda v akci

1. Když sestoupil z hory, šly za ním mnohé zástupy.

2. A hle, přišel jeden malomocný [a] klaněl se Mu: "Pane, chceš-li, můžeš mě očistit." On mu odpověděl: "Pane, chci, abys mě očistil." A on mu odpověděl: "Pane!

3. Ježíš vztáhl [svou] ruku, dotkl se ho a řekl: "Chci, buď očištěn!" 4. Ježíš se ho dotkl. A hned bylo jeho malomocenství očištěno.

4. Ježíš mu řekl: "Hleď, abys to nikomu neřekl, ale jdi, ukaž se knězi a obětuj dar, který nařídil Mojžíš, na svědectví pro ně."

5. Když Ježíš vešel do Kafarnaum, přišel k němu setník a prosil ho,

6. a řekl: "Pane, můj chlapec je v domě sražen k zemi, je nemocný ochrnutím a strašně se trápí."

7. Ježíš mu řekl: "Přijdu a uzdravím ho."

8. Setník odpověděl: "Pane, nejsem hoden, abys vstoupil pod mou střechu, ale stačí říci slovo, a můj chlapec bude uzdraven.

9. Já jsem totiž člověk podřízený, mám pod sebou vojáky; a řeknu tomuto [člověku]: 'Jdi,' a on jde; a jinému: 'Pojď,' a on přijde; a svému služebníku: 'Udělej to,' a on [to] udělá."

10. Když to Ježíš uslyšel, podivil se a řekl těm, kdo šli za ním: "Amen, pravím vám, tak velkou víru jsem nenašel, ne v Izraeli.

11. A říkám vám, že mnozí přijdou od východu i západu a budou odpočívat s Abrahamem, Izákem a Jákobem v nebeském království.

12. A synové království budou vyvrženi do vnější temnoty, kde bude pláč a skřípění zubů." A tak se stane, že synové království budou vyvrženi do vnější temnoty, kde bude pláč a skřípění zubů.

13. Ježíš řekl setníkovi: "Jdi, a jak jsi uvěřil, tak ať se ti stane." 14. "Ať se ti stane, co jsi uvěřil," řekl setník. A jeho chlapec byl v tu hodinu uzdraven.

14. Když Ježíš přišel do Petrova domu, uviděl jeho tchyni skleslou a s horečkou.

15. Dotkl se její ruky a horečka ji opustila; vstala a sloužila jim.

16. Když nastal večer, přivedli k němu mnohé posedlé démony a on slovem vyhnal duchy a uzdravil všechny, kdo měli nemoc,

17. Aby se naplnilo, co vyhlásil prorok Izaiáš: "On vzal na sebe naše slabosti a nesl [naše] nemoci." 18.

18. Když Ježíš viděl, že je kolem něho mnoho zástupů, přikázal odejít na druhou stranu.

19. Jeden ze zákoníků, který přicházel, mu řekl: "Mistře, budu tě následovat, kamkoli půjdeš."

20. Ježíš mu řekl: "Lišky mají nory a nebeské ptactvo [má] hnízda, ale Syn člověka nemá, kam by hlavu složil."

21. Jiný z jeho učedníků mu řekl: "Pane, dovol mi, abych šel nejprve pohřbít svého otce." A on mu odpověděl: "Pane, dovol mi, abych šel pohřbít svého otce."

22. Ježíš mu však řekl: "Pojď za mnou a nech mrtvé, ať pochovávají své mrtvé."

Na hoře je Ježíš Božským dárcem pravdy. V další epizodě a v celém dalším sledu událostí však žije právě tu pravdu, kterou učil. Božský Kazatel se stává Božským Léčitelem. Proto čteme: "Když sestoupil z hory, šly za ním velké zástupy, a hle, přišel malomocný a klaněl se mu se slovy: 'Pane, chceš-li, můžeš mě očistit. Ježíš vztáhl ruku, dotkl se ho a řekl: 'Chci, buď očištěn'" (8:1-3).

Malomocný, který přichází k Ježíši, oslovuje ho "Pane" a klaní se mu, představuje tu část nás, která touží po hluboce duchovním a živém náboženském životě. Uvědomujeme si, že falešné zásady nám uškodily a že jsme překroutili pravdu, abychom hájili své sobecké zájmy a sebestředné ambice. Stejně jako malomocný, který přichází k Ježíši, i my přicházíme před Boha s upřímnou touhou po skutečném náboženství, ne jen po zbožných obřadech, zbožných praktikách a pseudoučeních, která ospravedlňují sebestřednost. Chceme pravdu, chceme být uzdraveni.

Ježíš chápe tuto základní lidskou potřebu skutečné pravdy a autentické náboženské zkušenosti, vztáhne ruku, dotkne se malomocného a okamžitě ho uzdraví. Ježíšovo soucitné gesto představuje očistný účinek pravdy v životě každého z nás. 1

Tak začíná série božských uzdravení. Po uzdravení malomocného se na Ježíše obrátí římský setník. Stejně jako malomocný v předchozí epizodě ho i setník oslovuje "Pane": "Pane," říká, "můj služebník leží doma ochrnutý a strašně se trápí" (8:6).

Všechny nemoci a choroby ve Slově mají svůj duchovní protějšek. Protože malomocenství je nemoc, která napadá kůži a někdy je relativně lehká, představuje relativně vnější stav duchovního úpadku - stav způsobený falšováním pravdy. Ochrnutí však představuje mnohem hlubší a nebezpečnější duchovní stav. To proto, že paralýza napadá svaly a představuje stav vnitřního ochrnutí. Je to stav, kdy sice dobře známe pravdu, ale nedokážeme se přimět k jejímu plnění. Ve stavech "duchovní paralýzy" můžeme skutečně uznat, že Bůh je zdrojem veškerého života. Můžeme znát pravdu (naše "kůže" je zdravá), ale chybí nám schopnost přimět údy našeho těla, aby se pohybovaly v souladu s naším přesvědčením. V takových stavech potřebujeme vzývat Boha, aby nás uzdravil z naší paralýzy - aby nás rozhýbal.

Setníkova žádost je uznáním Ježíšovy moci. Znamená to přiznat, že každý sebemenší pohyb našeho těla, od napnutí bicepsu po mrknutí oka, má svůj původ v Bohu. Bez jeho božské moci, která nás v každém okamžiku podpírá, jsme bezmocní jako ochrnutý. Když však uznáme základní pravdu, že veškerá moc konat dobro pochází pouze od Boha, a požádáme Boha, aby nám svou moc udělil, jsme okamžitě uzdraveni. Proto čteme: "A jeho služebník byl v tu samou hodinu uzdraven" (8:13).

Série zázračných uzdravení pokračuje a my se dostáváme ke třetímu uzdravení. Ježíš vstupuje do Petrova domu a vidí, že Petrova tchyně leží nemocná s horečkou. Ve srovnání s relativně vnějším onemocněním kůže malomocného a spíše vnitřní nemocí zvanou ochrnutí představuje "horečka", o níž je zde řeč, mnohem hlubší a vážnější duchovní stav. V celém Slově jsou spalující, zuřivé horečky spojovány s pekelným žárem - intenzivní, spalující touhou dělat si, co chceme, bez ohledu na Boha nebo bližního. 2 Jakmile se však Ježíš ženy dotkne, je uzdravena. Nejenže je uzdravena, ale také udělá něco, o čem se v prvních dvou uzdraveních nemluví. Čteme: "Potom vstala a posloužila jim" (8:15).

Toto třetí uzdravení nás učí o účelu Ježíšova uzdravování, a proto je nejvýznamnější z celé série. Nejenže je to zatím nejhlubší forma uzdravení - uzdravení našich nejniternějších pohnutek, ambicí a lásky -, ale také ukazuje, co se s námi stane, když dojde k uzdravení na této úrovni. Toužíme sloužit druhým. "Pak vstala a sloužila." Bůh nás uzdravuje nejen pro naše vlastní spasení, ale také proto, abychom mohli sloužit i druhým. 3

Když se tato uzdravení stanou známými, začnou Ježíše následovat velké zástupy lidí. Jsou nadšeni jeho zázračnými uzdraveními a zajímají se o mimořádnost jeho díla. Ježíš však ví, že fascinace zázraky je krátkodobá a relativně vnější. Důležitější je pravda, které přišel učit - každý vnější zázrak je příkladem niternější pravdy. Proto říká: "Lišky mají nory a nebeské ptactvo hnízda, ale Syn člověka nemá, kam by hlavu složil" (8:20). Výraz "Syn člověka" odkazuje na božskou pravdu, kterou přišel učit - pravdu, o níž ví, že ji lidé těžko přijmou. Je si vědom toho, že je snadné chválit ho za jeho zázračné schopnosti, ale když přijde na důležitější úkol, kterým je pochopení a přijetí pravdy, je o něj malý zájem. Proto tato pravda, kterou nazývá "Synem člověka", nenachází místo, kde by složila hlavu. 4

To je patrné v další epizodě, kdy mu jeden z učedníků říká: "Pane, nech mě nejdřív jít a pohřbít svého otce" (8:21). Je to zdánlivě mírný a pochopitelný požadavek, ale při hlubším pohledu představuje touhu vrátit se k dřívějšímu stavu sebelásky. V tomto případě výraz "můj otec" představuje nejhorší z našich dědičných sklonů ke zlu. 5

Ježíš to využívá jako příležitost k hlubšímu poučení a říká svému učedníkovi: "Následuj mě a nech mrtvé pohřbívat mrtvé."

Někdy, pokud někoho následujeme v davu, může chvíle "ohlédnutí" způsobit, že ztratíme člověka, kterého následujeme, z dohledu; v důsledku toho se nám může snadno stát, že ho v davu ztratíme. Podobně, jakmile se vydáme na cestu regenerace, není možné se ohlédnout. Existuje pouze jediný směr - následovat tam, kam nás Pán vede. Jakákoli snaha vrátit se k dřívějším stavům, jakákoli touha ohlížet se s láskou zpět na to, jací jsme byli, je známkou toho, že ještě nejsme učedníky. Je to známka toho, že jsme ve svém srdci ještě Pána skutečně nepřijali. Místo toho raději lpíme na starých zvycích, postojích, touhách a sobeckém způsobu myšlení - zde reprezentovaném touhou důstojně pohřbít "našeho otce". "Nejdříve půjdu a pohřbím svého otce," říkáme. Kdykoli je to náš případ, "Syn člověka" - pravda, kterou Ježíš učí - nebyl plně přijat; nemá kam složit hlavu.

Ve Svatém písmu se výraz "Otec", je-li spojován s Bohem, vztahuje k božské lásce, která k nám přichází od Boha; je přirovnáván k lásce rodiče k dítěti. Pojem "otec" však může mít i opačný význam. Může odkazovat na naši nižší přirozenost - dědičné zlo, které se dědí z generace na generaci. Proto Ježíš říká: "Následujte mě." Je to výzva, abychom se povznesli nad svou nižší přirozenost (neboli "otce") a začali nový život. Je to výzva, abychom svůj život plně zasvětili následování Ježíše.

Máme-li skutečně následovat Boha, nesmí dojít k návratu k dřívějším stavům, k žádnému couvání, k lpění na minulosti, k ohlížení se zpět. Ve srovnání s novým životem, který se chystáme začít, je minulost pryč; falešné představy, které jsme si pěstovali, a sobecké požitky, které jsme si užívali, jsou nyní za námi. A není třeba je "důstojně pohřbívat". Jak říká Ježíš, je čas ho následovat a "nechat mrtvé pohřbívat mrtvé".

Zklidnění moře

23. Když nastoupil na loď, šli za ním jeho učedníci.

24. A hle, na moři nastalo veliké třesení, takže loď zalila vlna; On však spal.

25. A když přišli jeho učedníci, přiměli ho, aby vstal, řka: "Pane, zachraň nás, hyneme." A tak se stalo.

26. A On jim řekl: "Proč se bojíte, [vy] malověrní?" Potom vstal, pokáral větry a moře a nastal velký klid.

27. Lidé se divili a říkali: "Co je to za [člověka], že ho poslouchají i větry a moře!" A on se podivil.

Předchozí epizoda končí tím, že se jeden z učedníků ptá Ježíše, zda může jít pohřbít svého otce. Ježíš však řekl: "Pojď za mnou." Ježíšovu radu si zřejmě vzal k srdci, protože hned následující verš začíná slovy: "A když [Ježíš] vstoupil na loď, jeho učedníci ho následovali" (8:23). Jak uvidíme, refrén "Následuj mě" se bude opakovat po celá evangelia.

Tentokrát jdou za Ježíšem na břeh moře, kde je Ježíš vezme na palubu lodi. V jazyce Písma svatého slova "loď" a "loď" symbolizují naše chápání pravdy. Stejně jako nás čluny a lodě nesou po proudech života, nese nás naše chápání pravdy na naší duchovní cestě. Ve světě obchodu lodě a čluny často obsahují cenné bohatství; podobně i Slovo obsahuje poklady duchovní moudrosti - poklady, které jsou na naší cestě životem tak potřebné. 6

Dokud se nám v životě daří a neprobíhají žádné vážné bouře, jsme se svým chápáním pravdy většinou spokojeni. To je naše loď, a dokud je moře klidné, nemáme žádné problémy. Naše plavba je hladká a příjemná.

Když se však životní okolnosti rozbouří a zaútočí na nás životní bouře, když se zvedne hladina a zuřivě fouká vítr, naše důvěra v přijatou pravdu začne kolísat. Naše "loďka" se začne nepříjemně houpat a my začneme pochybovat. V těchto obdobích citových turbulencí se zdá, jako by Bůh o naší situaci nevěděl. A přestože je do značné míry s námi - dokonce i na naší lodi - zdá se, jako by mu bylo jedno, co se děje. Ve skutečnosti se zdá, že spí! 7

Mezitím se zdá, že naši loď (náš systém víry) pokrývají vlny. Vyděšeni budíme Ježíše, který jako by na lodi spal, a voláme: "Pane, zachraň nás! Hyneme!" (8:25). Když naši loď stále bičuje bouře, zdá se, že pravda, kterou nám dal a ve kterou jsme věřili, je k ničemu. Zdá se, že se naše loď potápí. Ale Ježíš zůstává klidný i uprostřed bouře a říká: "Proč se bojíte, vy malověrní?" (Mt 24,7). (8:26).

Stejně jako učedníci, kteří se obávají, že se jejich loď potopí, i my někdy nevěříme, že nás božská pravda dokáže přenést přes bouře neštěstí. A přesto je Pán v pravdě, kterou nám dal - i když nevidíme okamžité výsledky. "Modlil jsem se," říkáme, "ale nic se nestalo," "choval jsem se ke svému příteli se vší laskavostí, ale on mě stejně podvedl," "vždycky jsem byl dobrý člověk, ale stejně se mi stala ta hrozná věc." A tak si říkáme: "Ne, ne. "Kde byl Bůh, když jsem ho nejvíc potřeboval?" "Spal snad?"

Víme, že Bůh nespí: "Ten, kdo střeží Izrael, nedřímá ani nespí" (Žalmy 121:4). Ti, kdo žijí podle toho, co učí nauka, a důvěřují božské pravdě, vědí, že Bůh nikdy nespí. Je neustále vzhůru a bdí, je středem jejich víry a přikazuje větrům a moři, aby se uklidnily. A tak čteme, že "Ježíš vstal, napomenul větry a moře a nastal velký klid" (8:26).

Systémem víry, v jehož středu stojí správné chápání Boha, nelze otřást a nemůže se potopit, ať už se v našem každodenním životě děje cokoli. Chybný systém víry - systém víry, který má "díry" - však není spolehlivou lodí, která by nás převážela přes těžké časy. Proto je úplně prvním a nejdůležitějším aspektem každého systému víry správná představa o Bohu. 8

"Správná představa o Bohu" zahrnuje představu, že Bůh je všemohoucí - že má veškerou moc. Jinými slovy, ve vesmíru existuje síla, která je větší než my, větší než příroda, větší než cokoli jiného. Tato síla se skutečně právem nazývá naše "vyšší moc". Každý z nás jako lidská bytost čerpá z Boží všemohoucnosti sílu bojovat proti zlu a falši, které vnikají do našich životů - někdy se valí jako vlny narážející na loď. Je však třeba zdůraznit, že musíme mít absolutní důvěru v Boží moc - moc jeho pravdy, která nás vždy duchovně ochrání. Bez této naprosté víry jsme jako malé veslice, do kterých buší bouřlivé vlny života. 9

Při zázračném utišení bouře Ježíš zjevuje svou božskou všemohoucnost. Již dříve prokázal svou moc nad lidským tělem, když uzdravil malomocenství, ochrnutí a horečku. Nyní prokazuje svou moc nad přírodními silami, když utišuje vítr a vlny. Tento příběh mocně ilustruje způsob, jakým Bůh uklidňuje emocionální turbulence v každém z nás, navozuje pocit vnitřního klidu, zklidňuje naši mysl a uklidňuje našeho ducha. Připomínáme si, co Bůh prostřednictvím Davida řekl v žalmech: "Buďte klidní a vězte, že já jsem Bůh" (Žalmy 46:10).

Když Ježíš ukončil své kázání na hoře, zástup se podivil a ptal se: "Kdo je ten muž, který mluví s takovou autoritou?" Tentokrát jsou na řadě učedníci, kteří se diví a přemýšlejí, kdo je Ježíš. Říkali si totiž: "Co je to za člověka, že ho poslouchají i větry a moře?" Ježíš se ptal: "Co je to za člověka, že ho poslouchají i větry a moře?" Otázka Ježíšovy identity nabývá na významu.

Vyhánění démonů

28. Když přišel na druhou stranu gergesenského kraje, potkali ho dva posedlí démony, kteří vycházeli z hrobů, nesmírně zuřiví, takže nikdo nemohl tou cestou projít.

29. A hle, vykřikli: "Co [je] nám a tobě, Ježíši, Synu Boží? Přišel jsi sem před časem, abys nás trápil?" "Ne," odpověděli.

30. A opodál od nich se páslo stádo mnoha prasat.

31. Démoni ho prosili: "Když nás vyháníš, dovol nám odejít do stáda vepřů." A on jim řekl: "Vyháníte nás?" A démoni ho prosili.

32. On jim však řekl: "Jděte!" Když vyšli, odešli do stáda prasat, a hle, celé stádo prasat se řítilo ze skály do moře a zemřelo ve vodách.

33. Ti, kdo je pásli, utekli, odešli do města a oznámili všechno [to] i [záležitost] posedlých.

34. A hle, celé město vyšlo Ježíšovi vstříc a když ho spatřili, prosili [ho], aby odešel z jejich hranic.

Když Ježíš ukončil horské kázání, lidé žasli nad jeho učením, protože učil jako ten, kdo má autoritu, a ne jako zákoníci. Bylo však zřejmé, že jeho služba není jen o učení. Přišel také uzdravovat. Při uzdravení malomocného, ochrnutého a ženy s horečkou Ježíš ukázal svou moc léčit nemoci. Ale při uklidnění moře projevil jiný druh moci - moc ovládat vítr a vlny. Všechny tyto zázraky zatím ukazují, že Ježíš má moc ve světě přírody.

Hned v následující epizodě se však Ježíš setkává se dvěma muži posedlými démony. Tentokrát ukáže, že jeho všemohoucnost přesahuje hranice přirozeného světa. Ukáže, že má moc i v duchovním světě.

Epizoda začíná v zemi Gadarénů, kde se Ježíš setkává se dvěma muži posedlými démony. Muži nemluví přímo k Ježíši, ale spíše démoni v nich: "Když nás vyháníš, dovol nám odejít do stáda prasat" (8:31). Ježíš odpovídá jediným slovem - jednoduchým příkazem: "Jdi" (8:32). Jakmile uslyší Ježíšův příkaz, démoni okamžitě vyjdou z mužů a vstoupí do skupiny prasat. Prasata, nyní posedlá šílenými duchy, sbíhají ze strmého kopce a vrhají se do moře, kde ve vodách hynou.

Ve Slově obsahuje každý doslovný příběh duchovní ponaučení. V tomto případě vyhánění prasat z posedlého muže znázorňuje způsob, jakým Bůh vyhání z naší mysli špinavé myšlenky a nečisté pocity, osvobozuje nás od zla a navrací nám zdravý rozum. Tyto myšlenky a touhy jsou vyhnány z našeho přítomného vědomí, svrženy ze strmého kopce a ponořeny do hlubin moře - daleko od našeho vědomí.

Zázračná uzdravení ukazují jednu úroveň Ježíšovy moci. Uklidnění větru a moře je projevem jiné. Lidé žasnou a jdou za ním, diví se, co je to za člověka (8:27). V další epizodě, kdy ukazuje svou moc nad zlými duchy, je však reakce lidí jiná. Jsou zmatení a vyděšení. Nevědí, co si mají o tomto muži myslet. Aby toho nebylo málo, jsou velmi znepokojeni ztrátou svých vepřů. Proto ho prosí, "aby odešel z jejich kraje" (8:34).

Dokud chováme špinavé myšlenky a chamtivé sklony, které jsou zde zjevně zobrazeny na příkladu prasat, přejeme si, aby byl Bůh jinde; prosíme ho, aby "odešel". Stejně jako Gadaréňané nemusíme být na své tajné hříchy a svinské touhy hrdí, ale často se jich nechceme vzdát. Podobně se Gadarenským nelíbilo, když Ježíš odehnal jejich stádo sviní. A tak "ho prosili, aby odcestoval z jejich hranic" (8:34). 10

Raději si nechali prasata.

Poznámky pod čarou:

1. Vysvětlená Apokalypsa 600[19]: “Protože 'malomocný' znamená dobro pohlcené falešností, způsob, jakým má být takové zlo vyléčeno Božími prostředky, je popsán procesem očišťování malomocného, chápaným v duchovním smyslu." Viz také Vysvětlená Apokalypsa 962[10]: “Malomocenství znamená znesvěcení pravdy a znesvěcení pravdy je různé, může být lehké nebo těžké, vnitřní nebo vnější. Protože malomocenství je podle kvality znesvěcené pravdy, jsou jeho účinky různé." V tomto případě, protože malomocný byl ochoten Ježíše uctívat a nechat se jím uzdravit, lze předpokládat, že se jednalo o "lehčí", vnější případ - pouze "kožní".

2. Nebeská tajemství 5715: “Kdysi se zde objevil velký čtyřhranný otvor, který se táhl šikmo dolů do značné hloubky. V hloubce byl vidět kruhový otvor, který byl tehdy otevřený, ale v současné době byl uzavřený. Vydechoval z něj nebezpečný žár, shromážděný z různých pekel a vznikající z horoucích chtíčů různého druhu, jako ze zpupnosti, chlípnosti, cizoložství, nenávisti, pomsty, hádek a bojů, z nichž v peklech vzniká takový žár, jaký vydechují. Když to působilo na mé tělo, okamžitě to vyvolalo nemoc podobnou té, kterou způsobuje spalující horečka."

3. Pravé křesťanské náboženství 406: “Člověk se nerodí pro sebe, ale pro druhé, to znamená, aby nežil jen pro sebe, ale pro druhé."

4. Vysvětlená Apokalypsa 63[10]: “Výrok 'Syn člověka nemá kam hlavu složit' znamená, že božská pravda neměla v té době nikde místo, tedy u žádného člověka."

5. Nebeská tajemství 313: Každý, kdo se dopouští skutečného hříchu, tím na sebe přenáší přirozenost a zlo z ní plynoucí se vštěpuje jeho dětem a stává se dědičným. Pochází tedy od každého rodiče, od otce, děda, praděda a jejich předků v řadě za sebou, a tak se v každém potomstvu rozmnožuje a zvětšuje, zůstává u každého člověka a v každém se zvětšuje jeho skutečnými hříchy a nikdy se nerozptýlí tak, aby se stalo neškodným, leda u těch, kteří jsou obnovováni Pánem." Viz také HD 83: "Všichni lidé se rodí do zla všeho druhu, takže jejich proprium není nic jiného než zlo. Proto se lidé mají znovu narodit, to znamená obnovit se, aby obdrželi nový život od Pána..... Vnitřní zla každého člověka pocházejí od otce a vnější od matky." Vnitřní zla jsou od otce a vnější od matky.

6. Vysvětlená Apokalypsa 514: “Ve Slově "lodě" znamenají poznání pravdy a dobra. Je to proto, že lodě převážejí po moři bohatství, které je určeno k přepravě, a "bohatství" ve Slově znamená poznání pravdy a dobra, což jsou také nauky. V užším slova smyslu, protože lodě jsou nádoby, které obsahují bohatství, označují Slovo a učení ze Slova, protože Slovo a učení z něho obsahují poznání pravdy a dobra, jako lodě obsahují bohatství."

7. Vysvětlená Apokalypsa 514[22]: “Když jsou lidé v tom, co je přirozené, a ještě ne v tom, co je duchovní, vznikají touhy plynoucí z lásky k sobě a ke světu a vyvolávají různé rozruchy mysli. V tomto stavu se Pán zdá být jakoby nepřítomen; tato zdánlivá nepřítomnost je naznačena tím, že spí; když však lidé vyjdou z přirozeného do duchovního stavu, tyto rozruchy ustanou a nastane klid mysli. Je to proto, že Pán uklidňuje bouřlivé rozruchy přirozené mysli, když je otevřena duchovní mysl, a skrze ni [duchovní mysl] do ní vplouvá Pán."

8. Božská Láska a Moudrost 13: “Myšlenka Boha tvoří nejvnitřnější prvek myšlení všech, kdo vyznávají nějaké náboženství, neboť všechny složky náboženství a všechny složky uctívání se vztahují k Bohu." Viz také Pravé křesťanské náboženství 163: “Správná představa Boha v církvi je jako svatyně a oltář v chrámu nebo jako koruna na hlavě a žezlo v ruce krále na trůnu; na správné představě Boha totiž visí celá teologie jako řetěz na svém prvním článku."

9. Pravé křesťanské náboženství 68[5]: "Pokud člověk neuzná Boha, jeho všemohoucnost a ochranu, kterou mu poskytuje proti peklu, a pokud nebude bojovat proti zlu v sobě samém... musí se nevyhnutelně ponořit do pekla a utopit se v něm a být tam bičován zlem, jedním po druhém, jako veslice při bouři na moři."

10. Nebeská tajemství 1742[2]: Život, který zlí duchové mají a zoufale milují, je život patřící k touhám, které pocházejí ze sebelásky a lásky ke světu; proto milují život, který je spojen s nenávistí, pomstou a krutostí, a představují si, že v jiném druhu života nemůže existovat žádné potěšení..... Totéž platí o ďáblech, kteří poté, co je Pán vyhnal z démona, ze strachu o svůj život prosili, aby je poslal do prasat. Že se jednalo o lidi, kteří se za svého života oddali nečisté lakotě, je zřejmé z toho, že takoví lidé se sami sobě zdají v příštím životě trávit čas mezi prasaty. Dělají to proto, že život prasat odpovídá hrabivosti, a proto jim připadá rozkošný".

Bible

 

Matthew 7:8

Studie

       

8 For every one that asketh receiveth; and he that seeketh findeth; and to him that knocketh it shall be opened.

©2024 New Christian Bible Study Corporation. All rights reserved. Printed from newchristianbiblestudy.org