Novokřesťanské studium Bible

Bible

 

Matthew 16

Studie

   

1 και G2532 CONJ προσελθοντες G4334 G5631 V-2AAP-NPM {VA 1: [οι] G3588 T-NPM } {VA 2: οι G3588 T-NPM } φαρισαιοι G5330 N-NPM και G2532 CONJ σαδδουκαιοι G4523 N-NPM πειραζοντες G3985 G5723 V-PAP-NPM επηρωτησαν G1905 G5656 V-AAI-3P αυτον G846 P-ASM σημειον G4592 N-ASN εκ G1537 P EP του G3588 T-GSM ουρανου G3772 N-GSM επιδειξαι G1925 G5658 V-AAN αυτοις G846 P-DPM

2 ο G3588 T-NSM δε G1161 CONJ αποκριθεις G611 G5679 V-AOP-NSM ειπεν G2036 G5627 V-2AAI-3S αυτοις G846 P-DPM {VA 1: [[οψιας G3798 A-GSF } {VA 2: [οψιας G3798 A-GSF } γενομενης G1096 G5637 V-2ADP-GSF λεγετε G3004 G5719 V-PAI-2P ευδια G2105 N-NSF πυρραζει G4449 G5719 V-PAI-3S γαρ G1063 CONJ ο G3588 T-NSM ουρανος G3772 N-NSM

3 και G2532 CONJ πρωι G4404 ADV σημερον G4594 ADV χειμων G5494 N-NSM πυρραζει G4449 G5719 V-PAI-3S γαρ G1063 CONJ στυγναζων G4768 G5723 V-PAP-NSM ο G3588 T-NSM ουρανος G3772 N-NSM το G3588 T-ASN μεν G3303 P T προσωπον G4383 N-ASN του G3588 T-GSM ουρανου G3772 N-GSM γινωσκετε G1097 G5719 V-PAI-2P διακρινειν G1252 G5721 V-PAN τα G3588 T-APN δε G1161 CONJ σημεια G4592 N-APN των G3588 T-GPM καιρων G2540 N-GPM ου G3756 P T-N {VA 1: δυνασθε]] G1410 G5736 V-PNI-2P } {VA 2: δυνασθε] G1410 G5736 V-PNI-2P }

4 γενεα G1074 N-NSF πονηρα G4190 A-NSF και G2532 CONJ μοιχαλις G3428 N-NSF σημειον G4592 N-ASN επιζητει G1934 G5719 V-PAI-3S και G2532 CONJ σημειον G4592 N-NSN ου G3756 P T-N δοθησεται G1325 G5701 V-FPI-3S αυτη G846 P-DSF ει G1487 COND μη G3361 P T-N το G3588 T-NSN σημειον G4592 N-NSN ιωνα G2495 N-GSM και G2532 CONJ καταλιπων G2641 G5631 V-2AAP-NSM αυτους G846 P-APM απηλθεν G565 G5627 V-2AAI-3S

5 και G2532 CONJ ελθοντες G2064 G5631 V-2AAP-NPM οι G3588 T-NPM μαθηται G3101 N-NPM εις G1519 P EP το G3588 T-ASN περαν G4008 ADV επελαθοντο G1950 G5633 V-2ADI-3P αρτους G740 N-APM λαβειν G2983 G5629 V-2AAN

6 ο G3588 T-NSM δε G1161 CONJ ιησους G2424 N-NSM ειπεν G2036 G5627 V-2AAI-3S αυτοις G846 P-DPM ορατε G3708 G5720 V-PAM-2P και G2532 CONJ προσεχετε G4337 G5720 V-PAM-2P απο G575 P EP της G3588 T-GSF ζυμης G2219 N-GSF των G3588 T-GPM φαρισαιων G5330 N-GPM και G2532 CONJ σαδδουκαιων G4523 N-GPM

7 οι G3588 T-NPM δε G1161 CONJ διελογιζοντο G1260 G5711 V-INI-3P εν G1722 P EP εαυτοις G1438 F-3DPM λεγοντες G3004 G5723 V-PAP-NPM οτι G3754 CONJ αρτους G740 N-APM ουκ G3756 P T-N ελαβομεν G2983 G5627 V-2AAI-1P

8 γνους G1097 G5631 V-2AAP-NSM δε G1161 CONJ ο G3588 T-NSM ιησους G2424 N-NSM ειπεν G2036 G5627 V-2AAI-3S τι G5101 I-ASN διαλογιζεσθε G1260 G5736 V-PNI-2P εν G1722 P EP εαυτοις G1438 F-3DPM ολιγοπιστοι G3640 A-VPM οτι G3754 CONJ αρτους G740 N-APM ουκ G3756 P T-N εχετε G2192 G5719 V-PAI-2P

9 ουπω G3768 ADV νοειτε G3539 G5719 V-PAI-2P ουδε G3761 ADV μνημονευετε G3421 G5719 V-PAI-2P τους G3588 T-APM πεντε G4002 A-NUI αρτους G740 N-APM των G3588 T-GPM πεντακισχιλιων G4000 A-GPM και G2532 CONJ ποσους G4214 Q-APM κοφινους G2894 N-APM ελαβετε G2983 G5627 V-2AAI-2P

10 ουδε G3761 ADV τους G3588 T-APM επτα G2033 A-NUI αρτους G740 N-APM των G3588 T-GPM τετρακισχιλιων G5070 A-GPM και G2532 CONJ ποσας G4214 Q-APF σπυριδας G4711 N-APF ελαβετε G2983 G5627 V-2AAI-2P

11 πως G4459 ADV-I ου G3756 P T-N νοειτε G3539 G5719 V-PAI-2P οτι G3754 CONJ ου G3756 P T-N περι G4012 P EP αρτων G740 N-GPM ειπον G2036 G5627 V-2AAI-1S υμιν G5213 P-2DP προσεχετε G4337 G5720 V-PAM-2P δε G1161 CONJ απο G575 P EP της G3588 T-GSF ζυμης G2219 N-GSF των G3588 T-GPM φαρισαιων G5330 N-GPM και G2532 CONJ σαδδουκαιων G4523 N-GPM

12 τοτε G5119 ADV συνηκαν G4920 G5656 V-AAI-3P οτι G3754 CONJ ουκ G3756 P T-N ειπεν G2036 G5627 V-2AAI-3S προσεχειν G4337 G5721 V-PAN απο G575 P EP της G3588 T-GSF ζυμης G2219 N-GSF {VA 1: [των G3588 T-GPM αρτων] G740 N-GPM } {VA 2: των G3588 T-GPM αρτων G740 N-GPM } αλλα G235 CONJ απο G575 P EP της G3588 T-GSF διδαχης G1322 N-GSF των G3588 T-GPM φαρισαιων G5330 N-GPM και G2532 CONJ σαδδουκαιων G4523 N-GPM

13 ελθων G2064 G5631 V-2AAP-NSM δε G1161 CONJ ο G3588 T-NSM ιησους G2424 N-NSM εις G1519 P EP τα G3588 T-APN μερη G3313 N-APN καισαρειας G2542 N-GSF της G3588 T-GSF φιλιππου G5376 N-GSM ηρωτα G2065 G5707 V-IAI-3S τους G3588 T-APM μαθητας G3101 N-APM αυτου G846 P-GSM λεγων G3004 G5723 V-PAP-NSM τινα G5101 I-ASM λεγουσιν G3004 G5719 V-PAI-3P οι G3588 T-NPM ανθρωποι G444 N-NPM ειναι G1511 G5750 V-PXN τον G3588 T-ASM υιον G5207 N-ASM του G3588 T-GSM ανθρωπου G444 N-GSM

14 οι G3588 T-NPM δε G1161 CONJ ειπαν G3004 G5627 V-2AAI-3P οι G3588 T-NPM μεν G3303 P T ιωαννην G2491 N-ASM τον G3588 T-ASM βαπτιστην G910 N-ASM αλλοι G243 A-NPM δε G1161 CONJ ηλιαν G2243 N-ASM ετεροι G2087 A-NPM δε G1161 CONJ ιερεμιαν G2408 N-ASM η G2228 P T ενα G1520 A-ASM των G3588 T-GPM προφητων G4396 N-GPM

15 λεγει G3004 G5719 V-PAI-3S αυτοις G846 P-DPM υμεις G5210 P-2NP δε G1161 CONJ τινα G5101 I-ASM με G3165 P-1AS λεγετε G3004 G5719 V-PAI-2P ειναι G1511 G5750 V-PXN

16 αποκριθεις G611 G5679 V-AOP-NSM δε G1161 CONJ σιμων G4613 N-NSM πετρος G4074 N-NSM ειπεν G2036 G5627 V-2AAI-3S συ G4771 P-2NS ει G1488 G5748 V-PXI-2S ο G3588 T-NSM χριστος G5547 N-NSM ο G3588 T-NSM υιος G5207 N-NSM του G3588 T-GSM θεου G2316 N-GSM του G3588 T-GSM ζωντος G2198 G5723 V-PAP-GSM

17 αποκριθεις G611 G5679 V-AOP-NSM δε G1161 CONJ ο G3588 T-NSM ιησους G2424 N-NSM ειπεν G2036 G5627 V-2AAI-3S αυτω G846 P-DSM μακαριος G3107 A-NSM ει G1488 G5748 V-PXI-2S σιμων G4613 N-VSM βαριωνα G920 N-P I οτι G3754 CONJ σαρξ G4561 N-NSF και G2532 CONJ αιμα G129 N-NSN ουκ G3756 P T-N απεκαλυψεν G601 G5656 V-AAI-3S σοι G4671 P-2DS αλλ G235 CONJ ο G3588 T-NSM πατηρ G3962 N-NSM μου G3450 P-1GS ο G3588 T-NSM εν G1722 P EP {VA 1: [τοις] G3588 T-DPM } {VA 2: τοις G3588 T-DPM } ουρανοις G3772 N-DPM

18 καγω G2504 P-1NS-C δε G1161 CONJ σοι G4671 P-2DS λεγω G3004 G5719 V-PAI-1S οτι G3754 CONJ συ G4771 P-2NS ει G1488 G5748 V-PXI-2S πετρος G4074 N-NSM και G2532 CONJ επι G1909 P EP ταυτη G3778 D-DSF τη G3588 T-DSF πετρα G4073 N-DSF οικοδομησω G3618 G5692 V-FAI-1S μου G3450 P-1GS την G3588 T-ASF εκκλησιαν G1577 N-ASF και G2532 CONJ πυλαι G4439 N-NPF αδου G86 N-GSM ου G3756 P T-N κατισχυσουσιν G2729 G5692 V-FAI-3P αυτης G846 P-GSF

19 δωσω G1325 G5692 V-FAI-1S σοι G4671 P-2DS τας G3588 T-APF κλειδας G2807 N-APF της G3588 T-GSF βασιλειας G932 N-GSF των G3588 T-GPM ουρανων G3772 N-GPM και G2532 CONJ ο G3739 -ASN εαν G1437 COND δησης G1210 G5661 V-AAS-2S επι G1909 P EP της G3588 T-GSF γης G1093 N-GSF εσται G2071 G5704 V-FXI-3S δεδεμενον G1210 G5772 V- PP-NSN εν G1722 P EP τοις G3588 T-DPM ουρανοις G3772 N-DPM και G2532 CONJ ο G3739 -ASN εαν G1437 COND λυσης G3089 G5661 V-AAS-2S επι G1909 P EP της G3588 T-GSF γης G1093 N-GSF εσται G2071 G5704 V-FXI-3S λελυμενον G3089 G5772 V- PP-NSN εν G1722 P EP τοις G3588 T-DPM ουρανοις G3772 N-DPM

20 τοτε G5119 ADV {VA 1: επετιμησεν G2008 G5656 V-AAI-3S } {VA 2: διεστειλατο G1291 G5668 V-AMI-3S } τοις G3588 T-DPM μαθηταις G3101 N-DPM ινα G2443 CONJ μηδενι G3367 A-DSM ειπωσιν G2036 G5632 V-2AAS-3P οτι G3754 CONJ αυτος G846 P-NSM εστιν G2076 G5748 V-PXI-3S ο G3588 T-NSM χριστος G5547 N-NSM

21 απο G575 P EP τοτε G5119 ADV ηρξατο G756 G5662 V-ADI-3S {VA 1: ιησους G2424 N-NSM χριστος G5547 N-NSM } {VA 2: ο G3588 T-NSM ιησους G2424 N-NSM } δεικνυειν G1166 G5721 V-PAN τοις G3588 T-DPM μαθηταις G3101 N-DPM αυτου G846 P-GSM οτι G3754 CONJ δει G1163 G5904 V-PQI-3S αυτον G846 P-ASM εις G1519 P EP ιεροσολυμα G2414 N-ASF απελθειν G565 G5629 V-2AAN και G2532 CONJ πολλα G4183 A-APN παθειν G3958 G5629 V-2AAN απο G575 P EP των G3588 T-GPM πρεσβυτερων G4245 A-GPM και G2532 CONJ αρχιερεων G749 N-GPM και G2532 CONJ γραμματεων G1122 N-GPM και G2532 CONJ αποκτανθηναι G615 G5683 V-APN και G2532 CONJ τη G3588 T-DSF τριτη G5154 A-DSF ημερα G2250 N-DSF εγερθηναι G1453 G5683 V-APN

22 και G2532 CONJ προσλαβομενος G4355 G5642 V-2AMP-NSM αυτον G846 P-ASM ο G3588 T-NSM πετρος G4074 N-NSM ηρξατο G756 G5662 V-ADI-3S επιτιμαν G2008 G5721 V-PAN αυτω G846 P-DSM λεγων G3004 G5723 V-PAP-NSM ιλεως G2436 A-NSM-ATT σοι G4671 P-2DS κυριε G2962 N-VSM ου G3756 P T-N μη G3361 P T-N εσται G2071 G5704 V-FXI-3S σοι G4671 P-2DS τουτο G5124 D-NSN

23 ο G3588 T-NSM δε G1161 CONJ στραφεις G4762 G5651 V-2APP-NSM ειπεν G2036 G5627 V-2AAI-3S τω G3588 T-DSM πετρω G4074 N-DSM υπαγε G5217 G5720 V-PAM-2S οπισω G3694 ADV μου G3450 P-1GS σατανα G4567 N-VSM σκανδαλον G4625 N-ASN ει G1488 G5748 V-PXI-2S εμου G1700 P-1GS οτι G3754 CONJ ου G3756 P T-N φρονεις G5426 G5719 V-PAI-2S τα G3588 T-APN του G3588 T-GSM θεου G2316 N-GSM αλλα G235 CONJ τα G3588 T-APN των G3588 T-GPM ανθρωπων G444 N-GPM

24 τοτε G5119 ADV {VA 1: [ο] G3588 T-NSM } {VA 2: ο G3588 T-NSM } ιησους G2424 N-NSM ειπεν G2036 G5627 V-2AAI-3S τοις G3588 T-DPM μαθηταις G3101 N-DPM αυτου G846 P-GSM ει G1487 COND τις G5100 X-NSM θελει G2309 G5719 V-PAI-3S οπισω G3694 ADV μου G3450 P-1GS ελθειν G2064 G5629 V-2AAN απαρνησασθω G533 G5663 V-ADM-3S εαυτον G1438 F-3ASM και G2532 CONJ αρατω G142 G5657 V-AAM-3S τον G3588 T-ASM σταυρον G4716 N-ASM αυτου G846 P-GSM και G2532 CONJ ακολουθειτω G190 G5720 V-PAM-3S μοι G3427 P-1DS

25 ος G3739 -NSM γαρ G1063 CONJ εαν G1437 COND θελη G2309 G5725 V-PAS-3S την G3588 T-ASF ψυχην G5590 N-ASF αυτου G846 P-GSM σωσαι G4982 G5658 V-AAN απολεσει G622 G5692 V-FAI-3S αυτην G846 P-ASF ος G3739 -NSM δ G1161 CONJ αν G302 P T απολεση G622 G5661 V-AAS-3S την G3588 T-ASF ψυχην G5590 N-ASF αυτου G846 P-GSM ενεκεν G1752 ADV εμου G1700 P-1GS ευρησει G2147 G5692 V-FAI-3S αυτην G846 P-ASF

26 τι G5101 I-ASN γαρ G1063 CONJ ωφεληθησεται G5623 G5701 V-FPI-3S ανθρωπος G444 N-NSM εαν G1437 COND τον G3588 T-ASM κοσμον G2889 N-ASM ολον G3650 A-ASM κερδηση G2770 G5661 V-AAS-3S την G3588 T-ASF δε G1161 CONJ ψυχην G5590 N-ASF αυτου G846 P-GSM ζημιωθη G2210 G5686 V-APS-3S η G2228 P T τι G5101 I-ASN δωσει G1325 G5692 V-FAI-3S ανθρωπος G444 N-NSM ανταλλαγμα G465 N-ASN της G3588 T-GSF ψυχης G5590 N-GSF αυτου G846 P-GSM

27 μελλει G3195 G5719 V-PAI-3S γαρ G1063 CONJ ο G3588 T-NSM υιος G5207 N-NSM του G3588 T-GSM ανθρωπου G444 N-GSM ερχεσθαι G2064 G5738 V-PNN εν G1722 P EP τη G3588 T-DSF δοξη G1391 N-DSF του G3588 T-GSM πατρος G3962 N-GSM αυτου G846 P-GSM μετα G3326 P EP των G3588 T-GPM αγγελων G32 N-GPM αυτου G846 P-GSM και G2532 CONJ τοτε G5119 ADV αποδωσει G591 G5692 V-FAI-3S εκαστω G1538 A-DSM κατα G2596 P EP την G3588 T-ASF πραξιν G4234 N-ASF αυτου G846 P-GSM

28 αμην G281 HEB λεγω G3004 G5719 V-PAI-1S υμιν G5213 P-2DP οτι G3754 CONJ εισιν G1526 G5748 V-PXI-3P τινες G5100 X-NPM των G3588 T-GPM ωδε G5602 ADV εστωτων G2476 G5761 V- AP-GPM οιτινες G3748 -NPM ου G3756 P T-N μη G3361 P T-N γευσωνται G1089 G5667 V-ADS-3P θανατου G2288 N-GSM εως G2193 CONJ αν G302 P T ιδωσιν G1492 G5632 V-2AAS-3P τον G3588 T-ASM υιον G5207 N-ASM του G3588 T-GSM ανθρωπου G444 N-GSM ερχομενον G2064 G5740 V-PNP-ASM εν G1722 P EP τη G3588 T-DSF βασιλεια G932 N-DSF αυτου G846 P-GSM

   

Komentář

 

Zkoumání významu Matouše 16

Napsal(a) Ray and Star Silverman (strojově přeloženo do čeština)
pink sky clouds

Kapitola 16.

Dožadování se dalších znamení

1. Přišli farizeové a saduceové a pokoušeli ho, aby jim ukázal znamení z nebe.

2. On jim odpověděl: "Až bude večer, řeknete: [Bude] klid, neboť nebe je červené;

3. A ráno řeknete: Dnes [bude] zimní bouře, neboť nebe je červené, protože je pochmurné. Pokrytci, vy sice umíte rozeznat tvář nebe, ale znamení času [rozeznat] neumíte.

4. Zlé a cizoložné pokolení hledá znamení, a nebude mu dáno žádné znamení, leda znamení proroka Jonáše." A opustiv je, odešel.

Ze vznešených výšin vrcholu hory, kde Ježíš krmí zástupy, se vracíme na okraj moře. Děj se odehrává v oblasti Magdaly na západním pobřeží Galileje. Právě zde se náboženští vůdci znovu střetávají s Ježíšem. Přestože Ježíš učinil řadu zázraků, zůstávají nepřesvědčeni. Chtějí, aby jim Ježíš ukázal znamení z nebe (16:1). To vypovídá o lidském stavu. Jak často Bůh zázračně změnil náš stav, pozvedl nás ze smutku a zoufalství - i když nezměnil žádné okolnosti? A přesto i my můžeme zůstat nepřesvědčeni o jeho zázračné schopnosti obnovit naši mysl a oživit naši duši.

Proto stejně jako nevěřící náboženští vůdci i my přicházíme k Bohu a říkáme: "Ukaž nám znamení z nebe," aniž bychom si uvědomovali, že tlukot našeho srdce, východ slunce a dětský smích jsou znameními z nebe. Ježíš si je vědom toho, že náboženští vůdci ve skutečnosti nemají zájem o znamení, ale pouze ho zkoušejí, a proto říká: "Když je večer, říkáte: 'Bude pěkné počasí, protože nebe je červené', a ráno: 'Dnes bude špatné počasí, protože nebe je červené a hrozí. Pokrytci. Umíte rozeznat tvář oblohy, ale nedokážete rozeznat znamení času" (16:2-3). 1

Těmito slovy Ježíš naznačuje, že tito náboženští vůdci možná dokážou přesně předpovídat počasí, ale nemají pochopení pro duchovní realitu. Mesiáš přišel. Tato dlouho očekávaná událost, kterou předpověděli proroci a která je mnohem významnější než jakákoli předpověď počasí, se nyní odehrává před jejich očima. A oni přesto nic nevidí. Sám Mesiáš stojí uprostřed nich, ale jejich zahleděnost do sebe jim brání uvědomit si, že tam je.

Situace není nepodobná té naší. Pohlceni materialistickými starostmi o budoucnost studujeme předpovědi počasí, politické trendy a burzovní předpovědi, aniž bychom si uvědomovali, že v přítomném okamžiku se odehrávají mnohé zázraky. 2

Náboženští vůdci umí rozeznat tvář oblohy, jsou zběhlí v předpovídání počasí. Nejsou však schopni vidět Ježíše jako zaslíbeného Mesiáše, jehož příchod předpověděli proroci. Jejich neschopnost prohlédnout svou vlastní spravedlnost je zaslepila před božskou pravdou, která stojí před nimi.

Přesto stále požadují "znamení z nebe". Ježíš již vykonal mnoho zázraků, a přesto je nepřesvědčil. Změní něco další zázračné znamení? Ve dvou předchozích případech, kdy Ježíš vyháněl démony, náboženští vůdci tvrdili, že jeho moc k tomu pochází od ďábla (9:34 a 12:24). Jinými slovy, protože jsou již svázáni a rozhodnuti ho zničit, nemůže pro ně udělat nic víc; žádné znamení je nepřesvědčí, že je skutečně Mesiáš.

Navíc je v rozporu s božským řádem přesvědčovat člověka násilím. Bůh nás k víře nenutí. Každému z nás zachovává svobodu, abychom se mohli svobodně rozhodnout, zda Boha přijmeme - nebo odmítneme -, pokud se tak rozhodneme. 3 A my ho přijímáme tím, že žijeme podle jeho učení a věříme, že On sám nám k tomu může dát sílu. V tomto procesu se stále více spojujeme s Pánem, až se zdá, že naše vůle splynula s Jeho vůlí. To je proces regenerace - vědomé odložení našeho starého života, abychom se mohli znovu narodit k novému. Neexistuje žádná jiná cesta a neexistuje žádné vnější "znamení", které by nám tuto vnitřní skutečnost mohlo dokázat. "Zlé a cizoložné pokolení hledá znamení," říká Ježíš. "A nebude mu dáno žádné znamení kromě znamení proroka Jonáše" (16:4).

Jak jsme viděli (12:39), "znamení proroka Jonáše" je naše individuální zkušenost obnovy, když se denně snažíme žít podle učení našeho náboženství. Do té míry, do jaké to děláme, začínáme pozorovat nenápadné, ale významné změny v našem charakteru - změny, které mohou zažít pouze ti, kdo se snaží žít podle svého náboženství. Důležitým slovem je zde "žít". Náboženství není něco, čemu se pouze věří - je třeba ho žít. Pokud budeme čekat, že se jeho platnost prokáže jiným způsobem, například čekáním na znamení z nebe, budeme čekat marně.

Čím více se však rozhodneme žít podle Pánovy vůle, tím více dostáváme úžasná "znamení", že dochází k pokroku. Některá z nich mohou zahrnovat obměkčení srdce, zvýšenou citlivost vůči potřebám druhých, shovívavý postoj, trpělivost, rostoucí lehkost při přiznávání chyb a větší hloubku spokojenosti. To a mnohem více jsou "znamení proroka Jonáše" (16:4). 4 A Pán nám ve svém milosrdenství do jisté míry umožňuje vnímat tyto podivuhodné vnitřní změny. 5

Kdyby náboženští vůdci skutečně praktikovali své náboženství - žili podle Božích přikázání, a ne podle "tradic starších", měli by všechna potřebná znamení. Díky hlubokému duchovnímu životu by se vyvinuli do té míry, že by Ježíše rozpoznali jako Mesiáše. Tak tomu však nebylo. Nechtěli - a proto ani nemohli - vidět dál než za své vlastní předsudky a předpojatost. V důsledku toho pro ně Ježíš mohl udělat jen velmi málo. Proto "je opustil a odešel" (16:4).

Zapomínání na chléb

5. Když jeho učedníci přešli na druhou stranu, zapomněli vzít chléb.

6. Ježíš jim řekl: "Hleďte a varujte se kvasu farizeů a saduceů." A oni se na něj podívali.

7. A oni v sobě uvažovali a říkali: "Je to proto, že jsme nevzali chléb." A tak si řekli: "To je proto, že jsme nevzali chléb."

8. Ježíš, který to věděl, jim řekl: "Proč v sobě uvažujete, [vy] malověrní, protože jste nevzali chléb?

9. Což ještě neuvažujete a nevzpomínáte na pět chlebů pro pět tisíc a kolik košů jste vzali?

10. Ani na sedm chlebů čtyř tisíc a kolik košů jste vzali?

11. Jak to, že neuvažujete o tom, že jsem vám [neřekl] o chlebech, že se máte vystříhat kvasu farizeů a saduceů?"

12. Tehdy pochopili, že neřekl, že se mají mít na pozoru před kvasem chleba, ale před učením farizeů a saduceů.

V té době už je zcela jasné, že náboženští vůdci chtějí zničit Ježíše, který přímo zpochybňuje jejich učení a jejich praktiky. Ježíšovi vadí zejména jejich arogantní, pohrdavý postoj, kdy se domnívají, že jen oni jsou "čistí", zatímco všichni ostatní, kteří nevěří tomu, co oni učí, jsou "nečistí". Jako kvas v chlebu jsou nadutí, nafouknutí a plní vlastní důležitosti. Právě z tohoto důvodu nyní Ježíš své učedníky varuje: "Dávejte si pozor a varujte se kvasu farizeů a saduceů" (16:6).

Učedníci nechápou Ježíšovo varování před "kvasem farizeů a saduceů". Myslí si, že Ježíš používá výraz "kvas" ve vztahu k fyzickému chlebu, protože je to základní složka, která způsobuje, že chléb vykyne. Vezmou-li Ježíšovo varování doslova, mohou se pouze domnívat, že Ježíš nechce, aby přijímali fyzický chléb od náboženských vůdců. Říkají si tedy: "To proto, že jsme si s sebou nepřinesli chléb" (16:7).

Učedníkům unikla pointa. Ježíš nemluví o hmotném chlebu, ale o arogantním, "nadutém" postoji - "kvasu farizeů". Ježíšovo varování se týká všech. Kdykoli cítíme, že sklouzáváme k pohrdání druhými, cítíme se v něčem nadřazení nebo věříme, že druzí by měli smýšlet stejně jako my a chovat se způsobem, který považujeme za "spravedlivý", podléháme "kvasu farizeů a saduceů". Tento "kvas", před kterým nám Ježíš říká, abychom se "měli na pozoru", nás může skrytě naplnit důvěrou v sebe sama spíše než v Boha, nafoukne nás pocity pýchy spíše než pokory a namluví nám, že jsme se povznesli nad ostatní.

Abychom se vyhnuli takovému "kvašení", je důležité mít na paměti, že Pán nám vždy poskytne "pravý chléb" - ne kvas farizeů a saduceů. On nám poskytne vše, co potřebujeme, a ještě více, stejně jako zázračně nasytil zástupy. Proto Ježíš říká svým učedníkům: "Copak si nevzpomínáte na pět chlebů pro pět tisíc a kolik košů jste nasbírali, nebo na sedm chlebů pro čtyři tisíce a kolik košů jste nasbírali?" (Mt 24,7). (16:10).

Tehdy si učedníci uvědomili, že Ježíš k nim nemluvil o fyzickém chlebu, ale spíše o zavádějícím učení a arogantním postoji farizeů a saduceů. Začínali chápat, že kdyby se řídili učením a postoji farizeů a saduceů, které jsou všechny "prokvašené" arogancí a pohrdáním, byli by bohužel uvedeni v omyl.

Petrovo vyznání víry

13. Když Ježíš přišel do okolí Cesareje Filipovy, prosil své učedníky: "Za koho mě, Syna člověka, lidé pokládají?" "Za koho mě pokládají?" ptali se učedníci.

14. A oni řekli: "Někteří [říkají] Jan Křtitel, jiní Eliáš, další Jeremiáš nebo některý z proroků." 15A on odpověděl: "Já jsem Jan Křtitel.

15. "Ale za koho mě pokládáte vy?" zeptal se jich.

16. A Šimon Petr odpověděl: "Ty jsi Kristus, Syn živého Boha."

17. Ježíš mu odpověděl: "Šťastný jsi, Šimone Barjone, protože ti to nezjevilo tělo a krev, ale můj Otec, který je v nebesích.

18. A já ti také říkám, že ty jsi Petr a na této skále zbuduji svou církev a brány pekel ji nepřemohou.

19. A dám ti klíče od nebeského království, a cokoli svážeš na zemi, bude svázáno na nebi, a cokoli rozvážeš na zemi, bude rozvázáno na nebi."

20. Potom svým učedníkům přikázal, aby nikomu neříkali, že on je Ježíš Kristus.

V předchozí epizodě Ježíš varoval své učedníky, aby se "vystříhali kvasu farizeů a saduceů". Kvas, jak jsme již dříve zdůraznili, zahajuje proces kvašení, při němž se oddělují nečistoty a chléb se zdokonaluje (13:33). Ačkoli Ježíš varoval své učedníky před kvasem, který představují náboženští vůdci, i my se musíme vypořádat s "kvasem" v našich životech - neustálým pokušením podlehnout víře a postojům, které představují náboženští vůdci. Pokud se s ním však správně vypořádáme, může v nás proběhnout proces podobný kvašení chleba a kvašení vína; můžeme učinit pokrok na své duchovní cestě. 6

Proces kvašení tedy odpovídá tomu, co se v nás odehrává v době duchovního pokušení v našem životě. Protože bez pokušení není obnovy, jedná se o zásadní fázi našeho duchovního vývoje. 7 Abychom však mohli v bojích s pokušením zvítězit, musíme vědět, že přicházejí, že se jim nelze vyhnout a že existují duchovní pravdy, jak se s nimi vypořádat. ze všech pravd, které jsou k dispozici pro úspěšné procházení těmito časy duchovních zkoušek, je nezbytná především jedna pravda. Je základem všech ostatních pravd.

Tato epizoda je o této pravdě.

Začíná na úpatí hory Hermon v oblasti Cesareje Filipovy. Ježíš se ptá svých učedníků: "Za koho mě, Syna člověka, lidé pokládají?" (16:13). Když vyprávějí, co slyšeli od jiných, odpovídají: "Někteří říkají Jan Křtitel, jiní Eliáš, další Jeremiáš nebo některý z proroků." (16:14). Jde samozřejmě o pověsti - pouhé názory ostatních, klepy a fámy, které se v té době šířily. Nic z toho není podstatné, protože nezáleží na tom, co o Ježíši říkají druzí nebo za koho ho považují. Důležité je to, co si každý z nás myslí ve svém srdci. A tak Ježíš říká: "Ale za koho mě pokládáte vy?" (16:15).

Je to otázka, která je středobodem tohoto evangelia, všech evangelií i samotného křesťanství: ("Za koho mě pokládáte?").16:15).

Petr bez váhání odpovídá: "Ty jsi Kristus, Syn živého Boha" (16:16). A Ježíš odpovídá: "Blahoslavený jsi, Šimone Bar-Jona, neboť ti to nezjevilo tělo a krev, ale můj Otec, který je v nebesích." Ježíš je zjevně spokojen s Petrovou odpovědí a dodává: "A já ti také říkám, že ty jsi Petr a na této skále zbuduji svou církev a brány pekel ji nepřemohou." (16:17-18). To je skála pravdy, základní kámen, na němž spočívají všechny ostatní pravdy, a základní učení, které bychom měli mít na paměti, když procházíme vlastním bojem s pokušením.

Na začátku tohoto evangelia, když Ježíš uzavíral horské kázání, se o této velké pravdě zmínil také, ale méně konkrétně popsal, co znamená. Byl to příběh o člověku, který si postavil dům na skále: "Déšť se spustil, přišly záplavy, vichry vál a bily na ten dům, a on nespadl, neboť byl založen na skále" (7:25).

Nyní, když Ježíš připravuje své učedníky na boj s pokušením, odhaluje další informace o povaze "skály". Ježíš přiznává, že je "Synem živého Boha". To je první věc, kterou budou učedníci potřebovat vědět, až se budou připravovat na obranu proti kvasu farizeů a saduceů. Tato pravda je tak mocná, že "brány Hádu ji nepřemohou" (16:18); Jinými slovy, přemůže a potlačí každé zlo, které na ni hrozí zaútočit.

Je třeba poznamenat, že ačkoli Petr mluví o Ježíši jako o Synu živého Boha, neříká, že Ježíš je sám Bůh. Pro tuto chvíli to stačí. Ve skutečnosti je Ježíš s Petrovou odpovědí více než spokojen. Říká mu, že toto počáteční pochopení mu otevře dveře k ještě hlubším pravdám, neboť je klíčem k nebeskému království: "A já ti dám klíče od nebeského království, a co svážeš na zemi, bude svázáno v nebi, a co rozvážeš na zemi, bude rozvázáno v nebi" (16:19).

Ačkoli je tato pasáž tradičně chápána tak, že Petr bude moci doslova otevírat a zavírat nebeské brány, její význam je mnohem vyšší. Nejde o to, že by Petr stál u "perlové brány" a rozhodoval o tom, zda nás přijme do nebe, či nikoli. Jde spíše o duchovní pravdy, které jsou nám dány v Pánově slově. Kdykoli tyto pravdy přijmeme do své mysli, milujeme je a žijeme podle nich, stávají se "klíči", které zavírají dveře do pekla - nedovolí, aby do naší mysli vstoupilo něco zlého nebo falešného, a otevírají dveře do nebe, a umožňují tak vniknout všemu dobrému a pravdivému. Cokoli, co škodí našemu duchu, bude "spoutáno"; a cokoli, co podporuje život našeho ducha, bude "uvolněno". A "klíčem klíčů", skálou pravdy, na níž stojí všechny ostatní pravdy, je vyznání, že Ježíš je "Syn živého Boha". 8

Křížová cesta

21. Od té doby začal Ježíš svým učedníkům ukazovat, že musí jít do Jeruzaléma, mnoho trpět od starších, velekněží a zákoníků, být zabit a třetího dne vstát z mrtvých.

22. Petr ho vzal a začal mu domlouvat: "Slituj se, Pane, to se ti nesmí stát." Ježíš mu řekl: "Pane, to se ti nesmí stát." A tak ho vzal.

23. On se však obrátil a řekl Petrovi: "Jdi za mnou, satane, jsi mi pohoršením, protože nejsi moudrý v Božích věcech, ale v těch lidských." 24. Petr se obrátil a řekl Petrovi: "Jdi za mnou, satane, jsi mi pohoršením, protože nejsi moudrý v Božích věcech, ale v těch lidských."

24. Ježíš pak řekl svým učedníkům: "Chce-li kdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a následuje mě.

25. Neboť kdo chce zachránit svou duši, ztratí ji, ale kdo ztratí svou duši pro mne, nalezne ji.

26. Neboť co dá člověk výměnou za svou duši?

27. Vždyť Syn člověka má přijít ve slávě svého Otce se svými anděly a tehdy odplatí každému podle jeho skutků.

28. Amen, pravím vám: Jsou tu někteří, kteří tu stojí a neokusí smrti, dokud neuvidí Syna člověka přicházet v jeho království."

Ježíš soustavně připravuje své učedníky na nevyhnutelná pokušení, kterým budou muset projít. V této další epizodě začíná otevřeně mluvit o svých vlastních pokušeních a utrpení, kterému se sám chystá podrobit. Jak je psáno: "Od té doby začal Ježíš svým učedníkům ukazovat, že musí jít do Jeruzaléma a mnoho trpět... a být zabit... a třetího dne vzkříšen" (16:21).

Petr to nepřijímá dobře. Přestože jako první z učedníků uznává Ježíšovo božství, nedokáže snést myšlenku na jeho ukřižování. Proto volá: "Daleko od tebe, Pane, to se ti nesmí stát" (16:22).

Stejně jako ostatní učedníci i Petr chová naději, že se Ježíš brzy stane jejich velkým šampionem a dovede je k vítězství nad všemi jejich přirozenými nepřáteli. Těší se na den, kdy se ustanoví jejich právoplatným králem, dlouho očekávaným Mesiášem, který vysvobodí svůj lid a bude vládcem všech národů. Možná znali proroctví zaznamenané u Daniela: "Díval jsem se, a někdo podobný Synu člověka přichází s nebeskými oblaky... Jemu byla dána vláda a sláva a království, aby mu sloužili všichni lidé, národy a jazyky. Jeho panství je panství věčné, které nepomine" (Daniel 7:13-14).

Je snadné si představit, že Petr možná myslí spíše na pozemskou než na nebeskou odměnu. Bylo by přirozené, kdyby měl velká očekávání od tohoto nového a slavného království s Ježíšem jako králem. Přinejmenším by to byl konec římské nadvlády a nový začátek pro jeho lid. Možná by se v nové vládě našlo i zvláštní místo pro Petra!

To by však znamenalo nepochopení skutečného cíle Ježíšova života na zemi. Skutečným cílem Ježíšova poslání je dobýt a pokořit duchovní, nikoliv přirozené nepřátele. Koneckonců evangelium začíná proroctvím: "On zachrání svůj lid od jeho hříchů" - nikoli od jeho fyzických utlačovatelů (1:21).

Jedná se o nový a odlišný druh spásy, velmi odlišný od toho, co se očekávalo od Mesiáše. Tento druh spásy mohl být uskutečněn pouze prostřednictvím Ježíšova prožitého boje proti každému zlu, které kdy mohlo lidstvo napadnout. Popírat nutnost tohoto procesu, myslet si, že existuje nějaký jiný, jednodušší způsob, znamená popírat samotný smysl Pánova příchodu. Když tedy Petr Ježíšovi řekl: "To se ti nestane, Pane," rovnalo se to odmítnutí tohoto zásadního procesu. Proto Ježíš na Petrovo zapření odpovídá těmito slovy: "Jdi za mnou, satane. Jsi mi pohoršením, protože nedbáš na Boží věci, ale na věci lidské" (16:23).

Je přirozené, že dáváme přednost snadnější cestě. Ale bez duchovních zkoušek a bojů není duchovního růstu. Někdy se tomu říká "křížová cesta". Ve skutečnosti by kříž byl jedinou cestou; duchovní pokušení by byla nevyhnutelná jak pro Ježíše, tak pro jeho následovníky. Proto Ježíš dodává tato slova: "Chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a následuje mě. Neboť kdo chce zachránit svůj život, ztratí ho, a kdo ztratí svůj život pro mne, nalezne ho. Neboť co prospěje člověku, získá-li celý svět, a ztratí svou duši? Nebo co dá člověk výměnou za svou duši?" (16:24-26).

Ať už je tato zpráva jakkoli nepříjemná nebo nevítaná, je to přesně to, co učedníci potřebují slyšet v této fázi svého duchovního vývoje. Ježíš jim dává jasně najevo, že pokušení bude nevyhnutelné a že se mu nesmí vyhýbat. Měli bychom si uvědomit, že Petr udělal první krok k tomu, aby se stal skutečným křesťanem. Vyznal, že Ježíš je Syn živého Boha. Má-li však toto vyznání víry proměnit v živou skutečnost, musí od nynějška usilovat o nebeskou, nikoli pozemskou odměnu. Musí být dokonce ochoten položit svůj život, "neboť kdo chce svůj život zachránit, ztratí jej, a kdo ztratí svůj život pro mne, nalezne jej". (16:25).

Ježíš pak přidává velké zaslíbení: "Syn člověka totiž přijde ve slávě svého Otce se svými anděly a tehdy odplatí každému podle jeho skutků" (16:27). Bude to jistě těžké a bude to vyžadovat i ochotu vzdát se vlastního života. Ale je jim přislíbena velká odměna a nebudou muset čekat dlouho: "Amen, říkám vám, že tu stojí někteří, kteří neokusí smrti, dokud neuvidí Syna člověka přicházet v jeho království" (16:28).

Učedníkům, kteří tato slova chápou doslova, Ježíš zřejmě říká, že se chystá zřídit své fyzické království a že se tak stane ještě za jejich života. Jinými slovy, ještě než zemřou, nebo dokonce "okusí smrt", Ježíš nastolí své nové království.

Ježíš však mluví o něčem mnohem niternějším. Mluví o tom, jak se nebeské království ustaví v každém z nás během každého našeho života.

Zřízení tohoto království začíná rozhodnutím využít naší Bohem dané schopnosti pozvednout svou mysl nad pouhý přirozený stupeň našeho života, abychom mohli pochopit zákony duchovní skutečnosti. Tato schopnost, která je každému člověku vštěpována od stvoření, nám umožňuje otevřít naše duchovní oči, abychom mohli za svého života vidět a pochopit božskou pravdu ("Syna člověka"). Kdykoli tuto schopnost využijeme a pozvedneme své chápání nad hmotné zájmy, dojdeme k novému pochopení. Vidíme všechny věci v jasném světle vyšší pravdy. Právě o tomto niternějším pohledu mluví Ježíš, když říká: "Někteří z těch, kdo tu stojí, neokusí smrti, dokud neuvidí Syna člověka přicházet v jeho království." (16:28). 9

Poznámky pod čarou:

1. Slovy anglické dětské říkanky: "Červená obloha v noci, potěšení námořníků, červená obloha ráno, námořníci se varují."

2. Nebeská tajemství 2493: “2493. Mluvil jsem s anděly o vzpomínkách na věci minulé a o následných obavách z věcí budoucích a bylo mi řečeno, že čím jsou andělé vnitřnější a dokonalejší, tím méně se starají o věci minulé a myslí na věci budoucí, a že z toho také pramení jejich štěstí. Říkali, že Pán jim v každém okamžiku poskytuje to, na co mají myslet, doprovázené požehnáním a štěstím, a že díky tomu nemají žádné starosti ani obavy. To je také to, co je ve vnitřním smyslu míněno manou, kterou dostávají 'den co den' z nebe, a 'chlebem vezdejším' v modlitbě Páně."

3. Božská Prozřetelnost 129: “Zázraky a znamení nikoho nenapraví, protože k tomu nutí." Viz také Nebeská tajemství 6472: “Pán nenutí člověka, aby přijímal to, co přichází od něho, ale vede ho ve svobodě, a nakolik mu to člověk dovolí, vede ho skrze svobodu k dobru."

4. Nebeská tajemství 1909[2]: “Lidé mohou vidět, jaký život mají, pokud budou hledat pouze své hlavní životní cíle, vůči nimž jsou všechny ostatní cíle nicotné. Pokud je jejich hlavním cílem on sám a svět, ať poznají, že jejich život je pekelný; pokud však mají za svůj hlavní cíl dobro bližního, obecné dobro, Pánovo království a především samotného Pána, ať poznají, že jejich život je nebeský."

5. Nauka o životě pro Nový Jeruzalém 96-97: “Je třeba jasně chápat, že proti zlu bojuje v člověku pouze Pán a že se lidem pouze zdá, jako by bojovali sami od sebe. Pán si přeje, aby se to tak jevilo, protože bez tohoto zdání by nemohlo dojít k boji, a tudíž ani k nápravě. Tento boj není těžký, s výjimkou těch, kdo uvolnili všechny zábrany svým choutkám a vědomě se jim oddávají..... Pro ostatní však není těžký; ať se v úmyslu vzepřou zlu jen jednou týdně nebo dvakrát za měsíc, a pocítí změnu."

6. Nebeská tajemství 7906[1-3]: “Slova "žádný kvas se nenajde ve vašich domech" znamenají, že nic falešného se nesmí přiblížit k dobrému, což je zřejmé z významu slova "kvas" jako faleš..... Pokud jde dále o to, co je kvašené a co je nekvašené, budiž známo, že očištění pravdy od nepravdy u člověka nemůže existovat bez takzvaného kvašení, to znamená bez boje nepravdy s pravdou a pravdy s nepravdou..... V tomto smyslu je třeba chápat to, co Pán učí o kvasu v Matoušově evangeliu: "Království nebeské je podobné kvasu, který vzala žena a schovala ho do tří měr mouky, dokud celý nezkvasil.".... Takové boje, které jsou označovány kvasem, vznikají u člověka ve stavu předcházejícím novosti života."

7. Nebeská tajemství 8403: “Lidé neinformovaní o regeneraci člověka se domnívají, že člověk může být regenerován bez pokušení, a někteří, že byl regenerován poté, co prošel jediným pokušením. Vězme však, že nikdo nemůže být regenerován bez pokušení a že prochází velmi mnoha pokušeními, které následují jedno po druhém. Důvodem je to, že regenerace probíhá proto, aby život starého člověka zemřel a byl mu vštípen nový, nebeský život. Z toho lze poznat, že konflikt je zcela nevyhnutelný; život starého člověka totiž stojí na svém a odmítá být uhašen a život nového člověka nemůže vstoupit jinam než tam, kde byl život starého uhašen. Z toho je zřejmé, že mezi vzájemně znepřátelenými stranami dochází k ostrým konfliktům, neboť každá z nich bojuje o svůj život."

8. Pravé křesťanské náboženství 342[3]: “Každý, kdo chce být skutečně křesťanem a být spasen Kristem, by měl věřit, že Ježíš je Syn živého Boha."

9. Nebeská tajemství 10099[3]: “Staří věděli, že když se člověk vzdálí od smyslových věcí, které patří k tělu, vzdálí se nebo je pozvednut do světla svého ducha, tedy do světla nebeského." Manželská láska 498: “Kdyby lidé neměli moc povznést své chápání nad lásku vůle, nebyli by lidmi, ale spíše šelmami, neboť šelma tuto moc nemá. V důsledku toho by nebyli schopni činit žádné volby, ani z volby činit to, co je dobré a správné, a tak by nemohli být napraveni, ani přivedeni do nebe, ani žít na věčnosti."

Bible

 

Matthew 16:27

Studie

       

27 For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works.

©2024 New Christian Bible Study Corporation. All rights reserved. Printed from newchristianbiblestudy.org