Novokřesťanské studium Bible

Bible

 

Matthew 5

Studie

   

1 ιδων G1492 G5631 V-2AAP-NSM δε G1161 CONJ τους G3588 T-APM οχλους G3793 N-APM ανεβη G305 G5627 V-2AAI-3S εις G1519 P EP το G3588 T-ASN ορος G3735 N-ASN και G2532 CONJ καθισαντος G2523 G5660 V-AAP-GSM αυτου G846 P-GSM προσηλθον G4334 G5656 V-AAI-3P αυτω G846 P-DSM οι G3588 T-NPM μαθηται G3101 N-NPM αυτου G846 P-GSM

2 και G2532 CONJ ανοιξας G455 G5660 V-AAP-NSM το G3588 T-ASN στομα G4750 N-ASN αυτου G846 P-GSM εδιδασκεν G1321 G5707 V-IAI-3S αυτους G846 P-APM λεγων G3004 G5723 V-PAP-NSM

3 μακαριοι G3107 A-NPM οι G3588 T-NPM πτωχοι G4434 A-NPM τω G3588 T-DSN πνευματι G4151 N-DSN οτι G3754 CONJ αυτων G846 P-GPM εστιν G2076 G5748 V-PXI-3S η G3588 T-NSF βασιλεια G932 N-NSF των G3588 T-GPM ουρανων G3772 N-GPM

4 μακαριοι G3107 A-NPM οι G3588 T-NPM πενθουντες G3996 G5723 V-PAP-NPM οτι G3754 CONJ αυτοι G846 P-NPM παρακληθησονται G3870 G5701 V-FPI-3P

5 μακαριοι G3107 A-NPM οι G3588 T-NPM πραεις G4239 A-NPM οτι G3754 CONJ αυτοι G846 P-NPM κληρονομησουσιν G2816 G5692 V-FAI-3P την G3588 T-ASF γην G1093 N-ASF

6 μακαριοι G3107 A-NPM οι G3588 T-NPM πεινωντες G3983 G5723 V-PAP-NPM και G2532 CONJ διψωντες G1372 G5723 V-PAP-NPM την G3588 T-ASF δικαιοσυνην G1343 N-ASF οτι G3754 CONJ αυτοι G846 P-NPM χορτασθησονται G5526 G5701 V-FPI-3P

7 μακαριοι G3107 A-NPM οι G3588 T-NPM ελεημονες G1655 A-NPM οτι G3754 CONJ αυτοι G846 P-NPM ελεηθησονται G1653 G5701 V-FPI-3P

8 μακαριοι G3107 A-NPM οι G3588 T-NPM καθαροι G2513 A-NPM τη G3588 T-DSF καρδια G2588 N-DSF οτι G3754 CONJ αυτοι G846 P-NPM τον G3588 T-ASM θεον G2316 N-ASM οψονται G3700 G5695 V-FDI-3P

9 μακαριοι G3107 A-NPM οι G3588 T-NPM ειρηνοποιοι G1518 A-NPM οτι G3754 CONJ αυτοι G846 P-NPM υιοι G5207 N-NPM θεου G2316 N-GSM κληθησονται G2564 G5701 V-FPI-3P

10 μακαριοι G3107 A-NPM οι G3588 T-NPM δεδιωγμενοι G1377 G5772 V- PP-NPM ενεκεν G1752 ADV δικαιοσυνης G1343 N-GSF οτι G3754 CONJ αυτων G846 P-GPM εστιν G2076 G5748 V-PXI-3S η G3588 T-NSF βασιλεια G932 N-NSF των G3588 T-GPM ουρανων G3772 N-GPM

11 μακαριοι G3107 A-NPM εστε G2075 G5748 V-PXI-2P οταν G3752 CONJ ονειδισωσιν G3679 G5661 V-AAS-3P υμας G5209 P-2AP και G2532 CONJ διωξωσιν G1377 G5661 V-AAS-3P και G2532 CONJ ειπωσιν G2036 G5632 V-2AAS-3P παν G3956 A-ASN πονηρον G4190 A-ASN ρημα G4487 N-ASN καθ G2596 P EP υμων G5216 P-2GP ψευδομενοι G5574 G5730 V-PEP-NPM ενεκεν G1752 ADV εμου G1700 P-1GS

12 χαιρετε G5463 G5720 V-PAM-2P και G2532 CONJ αγαλλιασθε G21 G5737 V-PNM-2P οτι G3754 CONJ ο G3588 T-NSM μισθος G3408 N-NSM υμων G5216 P-2GP πολυς G4183 A-NSM εν G1722 P EP τοις G3588 T-DPM ουρανοις G3772 N-DPM ουτως G3779 ADV γαρ G1063 CONJ εδιωξαν G1377 G5656 V-AAI-3P τους G3588 T-APM προφητας G4396 N-APM τους G3588 T-APM προ G4253 P EP υμων G5216 P-2GP

13 υμεις G5210 P-2NP εστε G2075 G5748 V-PXI-2P το G3588 T-NSN αλας G217 N-NSN της G3588 T-GSF γης G1093 N-GSF εαν G1437 COND δε G1161 CONJ το G3588 T-NSN αλας G217 N-NSN μωρανθη G3471 G5686 V-APS-3S εν G1722 P EP τινι G5101 I-DSN αλισθησεται G233 G5701 V-FPI-3S εις G1519 P EP ουδεν G3762 A-ASN ισχυει G2480 G5719 V-PAI-3S ετι G2089 ADV ει G1487 COND μη G3361 P T-N βληθηναι G906 G5683 V-APN εξω G1854 ADV και G2532 CONJ καταπατεισθαι G2662 G5745 V-PPN υπο G5259 P EP των G3588 T-GPM ανθρωπων G444 N-GPM

14 υμεις G5210 P-2NP εστε G2075 G5748 V-PXI-2P το G3588 T-NSN φως G5457 N-NSN του G3588 T-GSM κοσμου G2889 N-GSM ου G3756 P T-N δυναται G1410 G5736 V-PNI-3S πολις G4172 N-NSF κρυβηναι G2928 G5650 V-2APN επανω G1883 ADV ορους G3735 N-GSN κειμενη G2749 G5740 V-PNP-NSF

15 ουδε G3761 ADV καιουσιν G2545 G5719 V-PAI-3P λυχνον G3088 N-ASF και G2532 CONJ τιθεασιν G5087 G5719 V-PAI-3P αυτον G846 P-ASM υπο G5259 P EP τον G3588 T-ASM μοδιον G3426 N-ASM αλλ G235 CONJ επι G1909 P EP την G3588 T-ASF λυχνιαν G3087 N-ASF και G2532 CONJ λαμπει G2989 G5719 V-PAI-3S πασιν G3956 A-DPM τοις G3588 T-DPM εν G1722 P EP τη G3588 T-DSF οικια G3614 N-DSF

16 ουτως G3779 ADV λαμψατω G2989 G5657 V-AAM-3S το G3588 T-NSN φως G5457 N-NSN υμων G5216 P-2GP εμπροσθεν G1715 P EP των G3588 T-GPM ανθρωπων G444 N-GPM οπως G3704 ADV ιδωσιν G1492 G5632 V-2AAS-3P υμων G5216 P-2GP τα G3588 T-APN καλα G2570 A-APN εργα G2041 N-APN και G2532 CONJ δοξασωσιν G1392 G5661 V-AAS-3P τον G3588 T-ASM πατερα G3962 N-ASM υμων G5216 P-2GP τον G3588 T-ASM εν G1722 P EP τοις G3588 T-DPM ουρανοις G3772 N-DPM

17 μη G3361 P T-N νομισητε G3543 G5661 V-AAS-2P οτι G3754 CONJ ηλθον G2064 G5627 V-2AAI-1S καταλυσαι G2647 G5658 V-AAN τον G3588 T-ASM νομον G3551 N-ASM η G2228 P T τους G3588 T-APM προφητας G4396 N-APM ουκ G3756 P T-N ηλθον G2064 G5627 V-2AAI-1S καταλυσαι G2647 G5658 V-AAN αλλα G235 CONJ πληρωσαι G4137 G5658 V-AAN

18 αμην G281 HEB γαρ G1063 CONJ λεγω G3004 G5719 V-PAI-1S υμιν G5213 P-2DP εως G2193 CONJ αν G302 P T παρελθη G3928 G5632 V-2AAS-3S ο G3588 T-NSM ουρανος G3772 N-NSM και G2532 CONJ η G3588 T-NSF γη G1093 N-NSF ιωτα G2503 N-LI εν G1520 A-NSN η G2228 P T μια G1520 A-NSF κεραια G2762 N-NSF ου G3756 P T-N μη G3361 P T-N παρελθη G3928 G5632 V-2AAS-3S απο G575 P EP του G3588 T-GSM νομου G3551 N-GSM εως G2193 CONJ αν G302 P T παντα G3956 A-NPN γενηται G1096 G5638 V-2ADS-3S

19 ος G3739 -NSM εαν G1437 COND ουν G3767 CONJ λυση G3089 G5661 V-AAS-3S μιαν G1520 A-ASF των G3588 T-GPF εντολων G1785 N-GPF τουτων G5130 D-GPF των G3588 T-GPF ελαχιστων G1646 A-GPF και G2532 CONJ διδαξη G1321 G5661 V-AAS-3S ουτως G3779 ADV τους G3588 T-APM ανθρωπους G444 N-APM ελαχιστος G1646 A-NSM κληθησεται G2564 G5701 V-FPI-3S εν G1722 P EP τη G3588 T-DSF βασιλεια G932 N-DSF των G3588 T-GPM ουρανων G3772 N-GPM ος G3739 -NSM δ G1161 CONJ αν G302 P T ποιηση G4160 G5661 V-AAS-3S και G2532 CONJ διδαξη G1321 G5661 V-AAS-3S ουτος G3778 D-NSM μεγας G3173 A-NSM κληθησεται G2564 G5701 V-FPI-3S εν G1722 P EP τη G3588 T-DSF βασιλεια G932 N-DSF των G3588 T-GPM ουρανων G3772 N-GPM

20 λεγω G3004 G5719 V-PAI-1S γαρ G1063 CONJ υμιν G5213 P-2DP οτι G3754 CONJ εαν G1437 COND μη G3361 P T-N περισσευση G4052 G5661 V-AAS-3S η G3588 T-NSF δικαιοσυνη G1343 N-NSF υμων G5216 P-2GP πλειον G4119 A-ASN-C των G3588 T-GPM γραμματεων G1122 N-GPM και G2532 CONJ φαρισαιων G5330 N-GPM ου G3756 P T-N μη G3361 P T-N εισελθητε G1525 G5632 V-2AAS-2P εις G1519 P EP την G3588 T-ASF βασιλειαν G932 N-ASF των G3588 T-GPM ουρανων G3772 N-GPM

21 ηκουσατε G191 G5656 V-AAI-2P οτι G3754 CONJ ερρεθη G4483 G5681 V-API-3S τοις G3588 T-DPM αρχαιοις G744 A-DPM ου G3756 P T-N φονευσεις G5407 G5692 V-FAI-2S ος G3739 -NSM δ G1161 CONJ αν G302 P T φονευση G5407 G5661 V-AAS-3S ενοχος G1777 A-NSM εσται G2071 G5704 V-FXI-3S τη G3588 T-DSF κρισει G2920 N-DSF

22 εγω G1473 P-1NS δε G1161 CONJ λεγω G3004 G5719 V-PAI-1S υμιν G5213 P-2DP οτι G3754 CONJ πας G3956 A-NSM ο G3588 T-NSM οργιζομενος G3710 G5746 V-PPP-NSM τω G3588 T-DSM αδελφω G80 N-DSM αυτου G846 P-GSM εικη G1500 ADV ενοχος G1777 A-NSM εσται G2071 G5704 V-FXI-3S τη G3588 T-DSF κρισει G2920 N-DSF ος G3739 -NSM δ G1161 CONJ αν G302 P T ειπη G2036 G5632 V-2AAS-3S τω G3588 T-DSM αδελφω G80 N-DSM αυτου G846 P-GSM ρακα G4469 A AM ενοχος G1777 A-NSM εσται G2071 G5704 V-FXI-3S τω G3588 T-DSN συνεδριω G4892 N-DSN ος G3739 -NSM δ G1161 CONJ αν G302 P T ειπη G2036 G5632 V-2AAS-3S μωρε G3474 A-VSM ενοχος G1777 A-NSM εσται G2071 G5704 V-FXI-3S εις G1519 P EP την G3588 T-ASF γεενναν G1067 N-ASF του G3588 T-GSN πυρος G4442 N-GSN

23 εαν G1437 COND ουν G3767 CONJ προσφερης G4374 G5725 V-PAS-2S το G3588 T-ASN δωρον G1435 N-ASN σου G4675 P-2GS επι G1909 P EP το G3588 T-ASN θυσιαστηριον G2379 N-ASN και G2532 CONJ εκει G1563 ADV μνησθης G3415 G5686 V-APS-2S οτι G3754 CONJ ο G3588 T-NSM αδελφος G80 N-NSM σου G4675 P-2GS εχει G2192 G5719 V-PAI-3S τι G5100 X-ASN κατα G2596 P EP σου G4675 P-2GS

24 αφες G863 G5628 V-2AAM-2S εκει G1563 ADV το G3588 T-ASN δωρον G1435 N-ASN σου G4675 P-2GS εμπροσθεν G1715 P EP του G3588 T-GSN θυσιαστηριου G2379 N-GSN και G2532 CONJ υπαγε G5217 G5720 V-PAM-2S πρωτον G4412 ADV διαλλαγηθι G1259 G5649 V-2APM-2S τω G3588 T-DSM αδελφω G80 N-DSM σου G4675 P-2GS και G2532 CONJ τοτε G5119 ADV ελθων G2064 G5631 V-2AAP-NSM προσφερε G4374 G5720 V-PAM-2S το G3588 T-ASN δωρον G1435 N-ASN σου G4675 P-2GS

25 ισθι G2468 G5749 V-PXM-2S ευνοων G2132 G5723 V-PAP-NSM τω G3588 T-DSM αντιδικω G476 N-DSM σου G4675 P-2GS ταχυ G5035 ADV εως G2193 CONJ οτου G3755 -GSN-ATT ει G1488 G5748 V-PXI-2S εν G1722 P EP τη G3588 T-DSF οδω G3598 N-DSF μετ G3326 P EP αυτου G846 P-GSM μηποτε G3379 ADV σε G4571 P-2AS παραδω G3860 G5632 V-2AAS-3S ο G3588 T-NSM αντιδικος G476 N-NSM τω G3588 T-DSM κριτη G2923 N-DSM και G2532 CONJ ο G3588 T-NSM κριτης G2923 N-NSM σε G4571 P-2AS παραδω G3860 G5632 V-2AAS-3S τω G3588 T-DSM υπηρετη G5257 N-DSM και G2532 CONJ εις G1519 P EP φυλακην G5438 N-ASF βληθηση G906 G5701 V-FPI-2S

26 αμην G281 HEB λεγω G3004 G5719 V-PAI-1S σοι G4671 P-2DS ου G3756 P T-N μη G3361 P T-N εξελθης G1831 G5632 V-2AAS-2S εκειθεν G1564 ADV εως G2193 CONJ αν G302 P T αποδως G591 G5632 V-2AAS-2S τον G3588 T-ASM εσχατον G2078 A-ASM κοδραντην G2835 N-ASM

27 ηκουσατε G191 G5656 V-AAI-2P οτι G3754 CONJ ερρεθη G4483 G5681 V-API-3S ου G3756 P T-N μοιχευσεις G3431 G5692 V-FAI-2S

28 εγω G1473 P-1NS δε G1161 CONJ λεγω G3004 G5719 V-PAI-1S υμιν G5213 P-2DP οτι G3754 CONJ πας G3956 A-NSM ο G3588 T-NSM βλεπων G991 G5723 V-PAP-NSM γυναικα G1135 N-ASF προς G4314 P EP το G3588 T-ASN επιθυμησαι G1937 G5658 V-AAN αυτην G846 P-ASF ηδη G2235 ADV εμοιχευσεν G3431 G5656 V-AAI-3S αυτην G846 P-ASF εν G1722 P EP τη G3588 T-DSF καρδια G2588 N-DSF αυτου G846 P-GSM

29 ει G1487 COND δε G1161 CONJ ο G3588 T-NSM οφθαλμος G3788 N-NSM σου G4675 P-2GS ο G3588 T-NSM δεξιος G1188 A-NSM σκανδαλιζει G4624 G5719 V-PAI-3S σε G4571 P-2AS εξελε G1807 G5628 V-2AAM-2S αυτον G846 P-ASM και G2532 CONJ βαλε G906 G5628 V-2AAM-2S απο G575 P EP σου G4675 P-2GS συμφερει G4851 G5719 V-PAI-3S γαρ G1063 CONJ σοι G4671 P-2DS ινα G2443 CONJ αποληται G622 G5643 V-2AMS-3S εν G1520 A-ASN των G3588 T-GPN μελων G3196 N-GPN σου G4675 P-2GS και G2532 CONJ μη G3361 P T-N ολον G3650 A-NSN το G3588 T-NSN σωμα G4983 N-NSN σου G4675 P-2GS βληθη G906 G5686 V-APS-3S εις G1519 P EP γεενναν G1067 N-ASF

30 και G2532 CONJ ει G1487 COND η G3588 T-NSF δεξια G1188 A-NSF σου G4675 P-2GS χειρ G5495 N-NSF σκανδαλιζει G4624 G5719 V-PAI-3S σε G4571 P-2AS εκκοψον G1581 G5657 V-AAM-2S αυτην G846 P-ASF και G2532 CONJ βαλε G906 G5628 V-2AAM-2S απο G575 P EP σου G4675 P-2GS συμφερει G4851 G5719 V-PAI-3S γαρ G1063 CONJ σοι G4671 P-2DS ινα G2443 CONJ αποληται G622 G5643 V-2AMS-3S εν G1520 A-ASN των G3588 T-GPN μελων G3196 N-GPN σου G4675 P-2GS και G2532 CONJ μη G3361 P T-N ολον G3650 A-NSN το G3588 T-NSN σωμα G4983 N-NSN σου G4675 P-2GS βληθη G906 G5686 V-APS-3S εις G1519 P EP γεενναν G1067 N-ASF

31 ερρεθη G4483 G5681 V-API-3S δε G1161 CONJ οτι G3754 CONJ ος G3739 -NSM αν G302 P T απολυση G630 G5661 V-AAS-3S την G3588 T-ASF γυναικα G1135 N-ASF αυτου G846 P-GSM δοτω G1325 G5628 V-2AAM-3S αυτη G846 P-DSF αποστασιον G647 N-ASN

32 εγω G1473 P-1NS δε G1161 CONJ λεγω G3004 G5719 V-PAI-1S υμιν G5213 P-2DP οτι G3754 CONJ ος G3739 -NSM αν G302 P T απολυση G630 G5661 V-AAS-3S την G3588 T-ASF γυναικα G1135 N-ASF αυτου G846 P-GSM παρεκτος G3924 ADV λογου G3056 N-GSM πορνειας G4202 N-GSF ποιει G4160 G5719 V-PAI-3S αυτην G846 P-ASF μοιχασθαι G3429 G5738 V-PNN και G2532 CONJ ος G3739 -NSM εαν G1437 COND απολελυμενην G630 G5772 V- PP-ASF γαμηση G1060 G5661 V-AAS-3S μοιχαται G3429 G5736 V-PNI-3S

33 παλιν G3825 ADV ηκουσατε G191 G5656 V-AAI-2P οτι G3754 CONJ ερρεθη G4483 G5681 V-API-3S τοις G3588 T-DPM αρχαιοις G744 A-DPM ουκ G3756 P T-N επιορκησεις G1964 G5692 V-FAI-2S αποδωσεις G591 G5692 V-FAI-2S δε G1161 CONJ τω G3588 T-DSM κυριω G2962 N-DSM τους G3588 T-APM ορκους G3727 N-APM σου G4675 P-2GS

34 εγω G1473 P-1NS δε G1161 CONJ λεγω G3004 G5719 V-PAI-1S υμιν G5213 P-2DP μη G3361 P T-N ομοσαι G3660 G5658 V-AAN ολως G3654 ADV μητε G3383 CONJ εν G1722 P EP τω G3588 T-DSM ουρανω G3772 N-DSM οτι G3754 CONJ θρονος G2362 N-NSM εστιν G2076 G5748 V-PXI-3S του G3588 T-GSM θεου G2316 N-GSM

35 μητε G3383 CONJ εν G1722 P EP τη G3588 T-DSF γη G1093 N-DSF οτι G3754 CONJ υποποδιον G5286 N-NSN εστιν G2076 G5748 V-PXI-3S των G3588 T-GPM ποδων G4228 N-GPM αυτου G846 P-GSM μητε G3383 CONJ εις G1519 P EP ιεροσολυμα G2414 N-ASF οτι G3754 CONJ πολις G4172 N-NSF εστιν G2076 G5748 V-PXI-3S του G3588 T-GSM μεγαλου G3173 A-GSM βασιλεως G935 N-GSM

36 μητε G3383 CONJ εν G1722 P EP τη G3588 T-DSF κεφαλη G2776 N-DSF σου G4675 P-2GS ομοσης G3660 G5661 V-AAS-2S οτι G3754 CONJ ου G3756 P T-N δυνασαι G1410 G5736 V-PNI-2S μιαν G1520 A-ASF τριχα G2359 N-ASF λευκην G3022 A-ASF η G2228 P T μελαιναν G3189 A-ASF ποιησαι G4160 G5658 V-AAN

37 εστω G2077 G5749 V-PXM-3S δε G1161 CONJ ο G3588 T-NSM λογος G3056 N-NSM υμων G5216 P-2GP ναι G3483 P T ναι G3483 P T ου G3756 P T-N ου G3756 P T-N το G3588 T-NSN δε G1161 CONJ περισσον G4053 A-NSN τουτων G5130 D-GPM εκ G1537 P EP του G3588 T-GSM πονηρου G4190 A-GSM εστιν G2076 G5748 V-PXI-3S

38 ηκουσατε G191 G5656 V-AAI-2P οτι G3754 CONJ ερρεθη G4483 G5681 V-API-3S οφθαλμον G3788 N-ASM αντι G473 P EP οφθαλμου G3788 N-GSM και G2532 CONJ οδοντα G3599 N-ASM αντι G473 P EP οδοντος G3599 N-GSM

39 εγω G1473 P-1NS δε G1161 CONJ λεγω G3004 G5719 V-PAI-1S υμιν G5213 P-2DP μη G3361 P T-N αντιστηναι G436 G5629 V-2AAN τω G3588 T-DSM πονηρω G4190 A-DSM αλλ G235 CONJ οστις G3748 -NSM σε G4571 P-2AS ραπισει G4474 G5692 V-FAI-3S επι G1909 P EP την G3588 T-ASF δεξιαν G1188 A-ASF [σου] G4675 P-2GS σιαγονα G4600 N-ASF στρεψον G4762 G5657 V-AAM-2S αυτω G846 P-DSM και G2532 CONJ την G3588 T-ASF αλλην G243 A-ASF

40 και G2532 CONJ τω G3588 T-DSM θελοντι G2309 G5723 V-PAP-DSM σοι G4671 P-2DS κριθηναι G2919 G5683 V-APN και G2532 CONJ τον G3588 T-ASM χιτωνα G5509 N-ASM σου G4675 P-2GS λαβειν G2983 G5629 V-2AAN αφες G863 G5628 V-2AAM-2S αυτω G846 P-DSM και G2532 CONJ το G3588 T-ASN ιματιον G2440 N-ASN

41 και G2532 CONJ οστις G3748 -NSM σε G4571 P-2AS αγγαρευσει G29 G5692 V-FAI-3S μιλιον G3400 N-ASN εν G1520 A-ASN υπαγε G5217 G5720 V-PAM-2S μετ G3326 P EP αυτου G846 P-GSM δυο G1417 A-NUI

42 τω G3588 T-DSM αιτουντι G154 G5723 V-PAP-DSM σε G4571 P-2AS διδου G1325 G5720 V-PAM-2S και G2532 CONJ τον G3588 T-ASM θελοντα G2309 G5723 V-PAP-ASM απο G575 P EP σου G4675 P-2GS δανεισασθαι G1155 G5670 V-AMN μη G3361 P T-N αποστραφης G654 G5652 V-2APS-2S

43 ηκουσατε G191 G5656 V-AAI-2P οτι G3754 CONJ ερρεθη G4483 G5681 V-API-3S αγαπησεις G25 G5692 V-FAI-2S τον G3588 T-ASM πλησιον G4139 ADV σου G4675 P-2GS και G2532 CONJ μισησεις G3404 G5692 V-FAI-2S τον G3588 T-ASM εχθρον G2190 A-ASM σου G4675 P-2GS

44 εγω G1473 P-1NS δε G1161 CONJ λεγω G3004 G5719 V-PAI-1S υμιν G5213 P-2DP αγαπατε G25 G5720 V-PAM-2P τους G3588 T-APM εχθρους G2190 A-APM υμων G5216 P-2GP ευλογειτε G2127 G5720 V-PAM-2P τους G3588 T-APM καταρωμενους G2672 G5740 V-PNP-APM υμας G5209 P-2AP καλως G2573 ADV ποιειτε G4160 G5720 V-PAM-2P τοις G3588 T-DPM μισουσιν G3404 G5723 V-PAP-DPM υμας G5209 P-2AP και G2532 CONJ προσευχεσθε G4336 G5737 V-PNM-2P υπερ G5228 P EP των G3588 T-GPM επηρεαζοντων G1908 G5723 V-PAP-GPM υμας G5209 P-2AP και G2532 CONJ διωκοντων G1377 G5723 V-PAP-GPM υμας G5209 P-2AP

45 οπως G3704 ADV γενησθε G1096 G5638 V-2ADS-2P υιοι G5207 N-NPM του G3588 T-GSM πατρος G3962 N-GSM υμων G5216 P-2GP του G3588 T-GSM εν G1722 P EP [τοις] G3588 T-DPM ουρανοις G3772 N-DPM οτι G3754 CONJ τον G3588 T-ASM ηλιον G2246 N-ASM αυτου G846 P-GSM ανατελλει G393 G5719 V-PAI-3S επι G1909 P EP πονηρους G4190 A-APM και G2532 CONJ αγαθους G18 A-APM και G2532 CONJ βρεχει G1026 G5719 V-PAI-3S επι G1909 P EP δικαιους G1342 A-APM και G2532 CONJ αδικους G94 A-APM

46 εαν G1437 COND γαρ G1063 CONJ αγαπησητε G25 G5661 V-AAS-2P τους G3588 T-APM αγαπωντας G25 G5723 V-PAP-APM υμας G5209 P-2AP τινα G5101 I-ASM μισθον G3408 N-ASM εχετε G2192 G5719 V-PAI-2P ουχι G3780 P T-I και G2532 CONJ οι G3588 T-NPM τελωναι G5057 N-NPM το G3588 T-ASN αυτο G846 P-ASN ποιουσιν G4160 G5719 V-PAI-3P

47 και G2532 CONJ εαν G1437 COND ασπασησθε G782 G5667 V-ADS-2P τους G3588 T-APM φιλους G5384 A-APM υμων G5216 P-2GP μονον G3440 ADV τι G5101 I-ASN περισσον G4053 A-ASN ποιειτε G4160 G5719 V-PAI-2P ουχι G3780 P T-I και G2532 CONJ οι G3588 T-NPM τελωναι G5057 N-NPM ουτως G3779 ADV ποιουσιν G4160 G5719 V-PAI-3P

48 εσεσθε G2071 G5704 V-FXI-2P ουν G3767 CONJ υμεις G5210 P-2NP τελειοι G5046 A-NPM ωσπερ G5618 ADV ο G3588 T-NSM πατηρ G3962 N-NSM υμων G5216 P-2GP ο G3588 T-NSM εν G1722 P EP τοις G3588 T-DPM ουρανοις G3772 N-DPM τελειος G5046 A-NSM εστιν G2076 G5748 V-PXI-3S

   

Komentář

 

Zkoumání významu Matouše 5

Napsal(a) Ray and Star Silverman (strojově přeloženo do čeština)
This fresco was created by Franz Xaver Kirchebner in the Parish church of St. Ulrich in Gröden, Italy, which was built in the late 18th century.

Kapitola 5.

Na vrcholu hory

1. Když uviděl zástupy, vystoupil na horu, a když se posadil, přistoupili k němu jeho učedníci.

2. Otevřel ústa a učil je: "Učte se!

3. "Šťastní jsou chudí duchem, neboť jejich je nebeské království.

4. Šťastní [jsou] ti, kdo truchlí, neboť oni budou potěšeni.

5. Šťastní [jsou] tiší, neboť oni zdědí zemi.

6. Šťastní [jsou] ti, kdo lační a žízní po spravedlnosti, neboť budou nasyceni.

7. Šťastní [jsou] milosrdní, neboť se jim dostane milosrdenství.

8. Šťastní jsou ti, kdo mají čisté srdce, neboť oni uvidí Boha.

9. Šťastní jsou tvůrci pokoje, neboť budou nazváni Božími syny.

10. Šťastní [jsou] ti, kdo jsou pronásledováni pro spravedlnost, neboť jejich je nebeské království.

11. Šťastní jste, když vám budou kvůli mně vyčítat a pronásledovat [vás] a říkat proti vám všelijaké zlé řeči a lži.

12. Skákejte radostí a jásejte, neboť vaše odměna [je] veliká v nebesích; tak totiž pronásledovali proroky, kteří byli před vámi."

Když se začnou shromažďovat zástupy a přicházejí k němu velké zástupy nejen z Galileje, ale i z Dekapole, Jeruzaléma, Judska a z oblastí za Jordánem, Ježíš se rozhodne vystoupit na horu a kázat. Jeho vyučování začíná tímto zásadním učením: "Blahoslavení chudí v duchu, neboť jejich je království nebeské" (5:1).

Jedním z účelů pokušení je uvědomit si naši duchovní chudobu, abychom se rozhodli v srdci uznat, že vše, co máme, je od Boha. To je jeden z velkých účelů pokušení - připomínat nám, že bez Boha jsme naprosto bezmocní. To je ta část nás, která následuje Ježíše na horu, aby přijala úvodní slova jeho nejslavnější řeči, označované jako "kázání na hoře".

Ježíš začíná slovy: "Blahoslavení chudí v duchu, neboť jejich je království nebeské" (5:3). To je hlavní myšlenka, která se nese celým kázáním. Do té míry, do jaké uznáváme, že veškerá láska a veškerá moudrost pochází pouze od Boha a nic nepochází od nás samých, můžeme přijímat lásku a moudrost, které k nám neustále proudí od Boha. Právě toto uznání - uznání naší duchovní chudoby - nám přináší nebeské království.

Jsou však chvíle, kdy na tuto zásadní pravdu zapomínáme. A když zapomeneme, že vše dobré a pravdivé pochází pouze od Pána, smutek a utrpení jsou nevyhnutelné. Proto druhé požehnání mluví o tom, jak Bůh nabízí útěchu v době smutku: "Blaze těm, kdo truchlí, neboť oni budou potěšeni." Když se v modlitbě obracíme k Pánu a vzýváme jeho jméno, přichází k nám Utěšitel, obnovuje ztracené pravdy, učí nás novým a naplňuje nás nadějí a útěchou. Když se nám tyto ztracené pravdy znovu vybaví, vzpomeneme si, že bez Boha jsme skutečně "chudí v duchu". Zbaveni arogance, která nás přesvědčuje, že jsme zdrojem pravdy a dobra, zakoušíme pokoru. Zjišťujeme, že jsme příjemní, dobromyslní a ochotní přiznat své chyby. Už netoužíme vyhrát spor nebo se bránit, naše nezkrotná nižší přirozenost ("země") je zkrocená, zklidněná a utlumená. Třetí požehnání popisuje tuto mírnější povahu: "Blahoslavení pokorní, neboť oni zdědí zemi" ("Blahoslavení pokorní, neboť oni zdědí zemi").5:4). 1

Tato první tři požehnání hovoří o vlastnostech lidí, kteří uznávají Boha jako dárce všeho ("chudí duchem"), lidí, kteří touží po útěše pravdy ("truchlící"), a lidí, kteří jsou mírní a zdrženliví ("pokorní"). Lidé, kteří mají takovou povahu, jsou otevřeni požehnáním, která přicházejí od Boha, počínaje touhou sloužit bližnímu. V důsledku toho čtvrté požehnání hovoří nejen o pokoře, tichosti a touze přijímat pravdu, ale také o touze tyto pravdy ve svém životě uskutečňovat. Takoví lidé touží žít spravedlivým životem. Proto čteme: "Blaze těm, kdo hladoví a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni" (5:6).

Tím se přechází k dalším třem požehnáním. Páté, šesté a sedmé požehnání shrnují skutky lásky, které tvoří spravedlivý život. Když se ve všem obracíme k Bohu, jsme naplněni milosrdenstvím vůči druhým. A nakolik toto milosrdenství uplatňujeme, stáváme se milosrdnějšími. "Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství" (5:7). Když praktikujeme milosrdenství ve všech našich vztazích, naše srdce se očišťuje a umožňuje nám vidět v druhých to dobré - jejich kvality dané Bohem: "Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha" (5:8)

To vede k sedmému a vrcholnému požehnání: "Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť oni budou nazváni syny Božími" ("Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť oni budou nazváni syny Božími").5:9). Nejde jen o stav bytí (pokora, tichost), ale také o stav jednání: Blahoslavení tvůrci pokoje. Ale druh "konání", který se v tomto stavu odehrává, není lidským konáním; je to to, co Bůh koná skrze každého z nás. Proto jsou ti, kdo toto požehnání získají, nazýváni "Božími syny".

Sedm požehnání ve svém pořadí tvoří božskou řadu, která odhaluje proces duchovního rozvoje, začínající poznáním naší duchovní chudoby a končící stavem, v němž se stáváme nástroji, skrze něž Bůh působí, aby do světa vnesl mír.

Existuje však také osmé požehnání: "Blahoslavení jste, když vám budou nadávat a pronásledovat vás a lživě proti vám mluvit všechno zlé kvůli mně" ("Blahoslavení, když vám budou nadávat a pronásledovat vás a lživě proti vám mluvit všechno zlé kvůli mně").5:10). Toto osmé požehnání nám připomíná, že duchovní život je cyklický. Když dosáhneme požehnání spojených s jedním stupněm duchovního vývoje, jsme zároveň připravováni na vstup do vyšších a ještě vyšších stavů duchovního života. Abychom však mohli vstoupit do těchto vyšších stavů, bude třeba odhalit jemnější zlo, bojovat s ním a překonat ho.

Znovu tak začnou zkoušky pokušení, kdy budou méně zjevná zla odhalována jasnějším světlem božské pravdy. Tato zla v nás povstanou a budou se zuřivě bránit, protože budou bojovat o život. Pokud však vytrváme a odmítneme podlehnout racionalizacím a ospravedlněním, které podporují naše sobecké zájmy, čeká nás velké požehnání: "Blahoslavení jste, když vám budou nadávat a pronásledovat vás a lživě proti vám říkat všelijaké zlé kvůli mně. Radujte se a jásejte, neboť velká je vaše odměna v nebi" (5:11-12).

Sedm požehnání, která jsou udělována v božsky uspořádané řadě, dokonale popisuje duchovní vývoj každého člověka. Tato požehnání začínají uznáním, že sami od sebe nemůžeme konat dobro, a postupně směřují k nejvyššímu požehnání, které nám Bůh může udělit: stáváme se Božími syny, lidmi, skrze které Bůh působí, aby na zemi přinesl mír. "Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť oni budou nazváni Božími syny." Osmé požehnání nás vrací na začátek cyklu a znovu nám připomíná, že pokušení nám dává příležitost následovat Boha. Není to něco, čeho bychom se měli bát, ale naopak to máme očekávat s radostí. "Radujte se," říká Ježíš, "a jásejte, neboť velká je vaše odměna v nebi."

Konání dobrých skutků

13. "Vy jste sůl země, ale kdyby se sůl stala neslanou, čím bude osolena? Potom už není k ničemu, leda k vyvržení a pošlapání od lidí.

14. Vy jste světlo světa. Město, které je položeno na hoře, nemůže být skryto.

15. Ani lampu nerozsvítí a nedají ji pod krb, ale na svícen, a svítí všem, kdo jsou [v] domě.

16. Tak ať vaše světlo svítí před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který [je] v nebesích."

Kázání na hoře poskytuje úžasné poučení. Avšak pouhé poučení bez touhy konat dobré skutky v duchu tohoto poučení je k ničemu. Je jako sůl, která ztratila svou chuť, jako světlo ukryté pod košem. Každá pravda je dána pro užitek. Každé požehnání, které nám Bůh uděluje, se děje proto, abychom mohli více sloužit bližním. A v této službě je pravé požehnání, neboť veškerá nebeská odměna je radost, kterou zakoušíme, když se podílíme na nějaké láskyplné službě bližnímu. 2

Proto božská řada pokračuje těmito slovy: "Ale když sůl ztratí svou chuť, jak se má ochutit? Pak se nehodí k ničemu jinému než k tomu, aby ji lidé vyhodili a pošlapali" (5:13).

Sůl je velmi užitečná jako koření. Sůl, která ztratila svou chuť, je však nepoužitelná. Stejně tak člověk, který nemá touhu konat dobro, je jako sůl bez chuti. Takový člověk je k ničemu. 3 Pravda se musí používat. To je hlavní myšlenka této části kázání. Světlo je dobré, ale musí se používat: "Vy jste světlo světa," říká Ježíš. "Město, které je postaveno na kopci, nemůže být skryto. Ani lampu nerozsvítí a nedají ji pod koš, ale na svícen, a ten svítí všem, kdo jsou v domě" (5:14-15).

Důraz není kladen pouze na učení se pravdě, ale na její prožívání. Ježíš proto svým učedníkům říká: "Ať vaše světlo svítí před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce v nebesích" (5:16).

Duchovní výchova nemá jiný cíl než konání dobrých skutků. A dobré skutky jsou skutečně dobré, jen když je koná Otec skrze nás. Proto tato část kázání obsahuje veledůležitou připomínku, že když druzí vidí naše dobré skutky, veškerá chvála, sláva a čest by měla připadnout Bohu. Jak říká Ježíš: Ať vidí vaše dobré skutky, ale buďte si jisti, že oslavují vašeho Otce v nebesích. Nejde o nás, ale o Boha, který působí skrze nás. 4

Ježíš začíná odhalovat vnitřní smysl Písma

17. "Nemyslete si, že jsem přišel zrušit Zákon nebo Proroky; nepřišel jsem zrušit, ale naplnit.

18. Neboť amen, pravím vám: Dokud nepomine nebe a země, nepomine ze Zákona ani jeden jód nebo jeden roh, dokud se všechno nestane.

19. Proto každý, kdo by rozvázal jedno z těchto nejmenších přikázání a učil by tak lidi, bude nazván nejmenším v nebeském království; kdo by však [je] plnil a učil, bude nazván velkým v nebeském království.

20. Neboť vám říkám, že pokud vaše spravedlnost nebude větší než [spravedlnost] zákoníků a farizeů, nevejdete do nebeského království.

21. Slyšeli jste, že staří prohlásili: 'Nezabiješ', a kdokoli zavraždí, bude podroben soudu.

22. Já vám však říkám, že každý, kdo se na svého bratra nerozvážně hněvá, bude podroben soudu; a kdo řekne svému bratru: "Raca, bude podroben radě; a kdo řekne: "Ty blázne, bude podroben ohnivé gehenně." 23. Kdo se však na svého bratra nerozvážně hněvá, bude podroben soudu.

23. Jestliže tedy obětuješ svůj dar na oltář a tam si vzpomeneš, že tvůj bratr má něco proti tobě,"

24. Nech tam svůj dar před oltářem a jdi; nejprve se usmiř se svým bratrem a pak přijď obětovat svůj dar.

25. Buď rychle dobré vůle se svým protivníkem, dokud jsi s ním na cestě, aby tě protivník nevydal soudci a soudce tě nevydal dozorci a ty jsi nebyl uvržen do vězení.

26. Amen, pravím ti: Nevyjdeš odtud, dokud nezaplatíš poslední groš.

27. Slyšeli jste, že bylo starověkým lidem oznámeno: Nesesmilníš.

28. Já vám však říkám, že každý, kdo pohlédne na [jinou] ženu, aby po ní zatoužil, už s ní ve svém srdci zcizoložil.

29. A jestliže tě tvé pravé oko přivede k pohoršení, vyrvi je a zahoď od sebe, neboť je pro tebe vhodné, aby zahynul jeden z tvých údů, a ne [aby] celé tvé tělo bylo uvrženo do pekla.

30. A kdyby tvá pravice způsobila, že klopýtneš, usekni ji a odhoď [ji] od sebe, neboť je pro tebe vhodné, aby zahynul jeden z tvých údů, a ne [aby] celé tvé tělo bylo uvrženo do gehenny. 30. A kdyby se ti stalo, že bys klopýtl, usekni ji a odhoď [ji] od sebe.

31. A bylo vyhlášeno, že kdokoli by propustil svou ženu, ať se s ní rozvede.

32. Já vám však říkám, že kdokoli by propustil svou ženu mimo důvod pohoršení, dopouští se cizoložství; a kdokoli by si propouštěnou vzal, dopouští se cizoložství.

33. Opět jste slyšeli, že bylo starověkým lidem oznámeno: "Nepřísahej falešně, ale odevzdej Hospodinu své přísahy." A tak je tomu i u nás.

34. Já vám však říkám: Nepřísahejte vůbec, ani při nebi, neboť to je Boží trůn;

35. Ani při zemi, neboť je podnoží jeho nohou, ani při Jeruzalému, neboť je to město velkého Krále.

36. Ani při své hlavě nebudeš přísahat, protože ani jeden vlas nemůžeš udělat bílý nebo černý.

37. Ale ať je tvé slovo: ano, ano; ne, ne; a cokoli [je] mimo ně, je ze zlého.

38. Slyšeli jste, že bylo vyhlášeno: Oko za oko a zub za zub.

39. Já však vám říkám: Nestavte se proti zlému, ale kdo tě udeří do pravé lícní kosti, nastav mu i druhou.

40. A [kdyby někdo] chtěl, abys byl souzen a vzal si tvou tuniku, ať si vezme i plášť.

41. A kdo by tě nutil [jít] jednu míli, jdi s ním dvě.

42. Dávej tomu, kdo tě prosí, a neodmítej toho, kdo si chce od tebe vypůjčit.

43. Slyšeli jste, že bylo vyhlášeno: Milovat budeš svého bližního a svého nepřítele budeš nenávidět.

44. Já vám však říkám: Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, dobře čiňte těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo vám ubližují a pronásledují vás,"

Je nepopiratelnou pravdou, že pravdu je třeba uvádět v život. Ale dříve než může být Boží slovo co nejúplněji použito, je třeba mu plně porozumět. Proto nyní Ježíš dává svým učedníkům krátký návod, jak číst Písmo, a začíná tímto zřeknutím se odpovědnosti: "Nemyslete si, že jsem přišel zrušit Zákon nebo Proroky. Nepřišel jsem je zničit, ale naplnit" (5:17).

Na jedné straně Ježíš skutečně naplnil Zákon, protože jeho příchod naplnil proroctví hebrejských písem. Ale chystal se také naplnit Zákon tím, že ho naplnil vyšším významem. Chtěl vysvětlit, jak Zákon hovoří nejen o našem vnějším chování, ale také o našich vnitřních postojích; chtěl vysvětlit, jak Zákon hovoří nejen o našem tělesném jednání, ale také o touhách našeho ducha. Tímto způsobem by Ježíš naplnil Zákon duchovním významem. Byl by užitečný nejen pro regulaci vnějšího chování, ale především pro nápravu vnitřního života.

Ježíš začíná přikázáními: "Slyšeli jste, že bylo řečeno těm starým: 'Nezabiješ'... Ale já vám říkám, že kdo se hněvá na svého bratra bez příčiny, bude v nebezpečí soudu." (5:21-22). Podobně odhaluje duchovní význam zákona proti cizoložství: "Slyšeli jste, že bylo řečeno těm starým: 'Nesesmilníš'. Já vám však říkám, že každý, kdo pohlédne na ženu, aby po ní zatoužil, už s ní zcizoložil ve svém srdci" (5:27-28).

Jedná se o nové učení, které však není pro jeho posluchače zcela nepochopitelné. Měly přijít další, hlubší nauky o lidském duchu a cestě do nebe, a bude trvat nějaký čas, než lidé tato vyšší poselství zcela pochopí. Prozatím by však stačilo, kdyby lidem poskytl konkrétní, doslovné příklady, kterým by mohli porozumět - ne abstraktní pravdy, které jsou nad jejich chápání. V tomto ohledu je Ježíš učí, aby se zřekli přísahání (5:33-37), nastavit tvář, když je udeřen (5:39), dávat víc, než je požadováno (5:40), jít dál, než je požadováno (5:42), dávat každému, kdo prosí, a půjčovat každému, kdo si chce půjčit (5:42).

Toto učení by bylo těžké následovat, ale nebylo by těžké mu porozumět. Jsou v nich obsaženy vyšší pravdy o naší reakci, když je naše nejniternější přesvědčení napadáno - nejen na veřejnosti, ale konkrétněji, když nás pronásledují pekelní duchové. V takových chvílích si nesmíme dělat starosti, protože pokud setrváme v pravdě, zůstaneme pod Boží ochranou. 5 Jediné, co může tuto božskou ochranu odvrátit, je naše svobodné rozhodnutí ztotožnit se s podněty naší nižší přirozenosti (arogance a domýšlivost, zášť a hněv, úzkost a strach, bída a zoufalství atd.) - podněty, které přicházejí z pekla. 6

Místo aby Ježíš učil těmto vnitřním pravdám, věnuje jejich pozornost zjevnějším otázkám - například potřebě překonat touhu po pomstě: "Slyšeli jste, že bylo řečeno: 'Oko za oko a zub za zub'. Já vám však říkám, abyste se zlému člověku nebránili. Kdo tě však udeří do pravé tváře, nastav mu i druhou." V tomto případě je třeba, abyste si uvědomili, že je to pravda, a abyste si uvědomili, že je to pravda.

To by se samozřejmě zdálo nemožné a nelogické. Nevyhnutelně by se objevily otázky: "Proč by měl někdo nastavovat tvář útočníkovi?". "A co sebeobrana?" "A co ochrana našich blízkých a naší země?" "Co dobrého může přinést nastavování tváře, zvláště když to vede k tomu, že zlí lidé stále více využívají dobré lidi?". To jsou legitimní otázky a Ježíš by na každou z nich měl odpověď - v pozdější době. 7

Lidé, ke kterým Ježíš mluví, ještě nejsou schopni pochopit hlubší pravdy obsažené v tomto učení. Nejsou připraveni pochopit, že "nastavit tvář" je něco, co děláme vnitřně, když je naše přesvědčení napadáno. Tyto útoky nemusí nutně přicházet prostřednictvím jiných lidí, ale spíše prostřednictvím neviditelných duchovních sil, které se snaží zničit naši víru v Boha a naši důvěru v moc jeho pravdy. Kdykoli tedy vnitřně nastavujeme tvář, praktikujeme vnitřní odpuštění. Víme, že žádná vyřčená, zašeptaná nebo naznačená slova nás nemohou srazit na kolena nebo poškodit naši víru. To nám umožňuje modlit se za své nepřátele, odpouštět jim, a dokonce je milovat. Protože jsme pod Boží ochranou, víme, že zlo nám nemůže způsobit žádnou duchovní újmu. Proto se mu nemusíme bránit.

Na fyzické úrovni však musíme být opatrnější. Lidé mohou způsobit mnoho fyzických škod. Proto nemůžeme a neměli bychom dávat každému, kdo o to požádá, ani půjčovat každému, kdo si chce půjčit. Taková nevybíravá dobročinnost by nás zanechala bez peněz a bez prostředků, abychom mohli konat dobro pro druhé. Stejně tak bychom neměli dovolit zlodějům, podvodníkům a šejdířům, aby nás zneužívali. Kdybychom se nechali takto zneužívat, společnost by byla zničena. Proto je třeba lidi, kteří se přiživují na nevinných obětech, nahlásit, stíhat, a pokud budou shledáni vinnými, náležitě potrestat. Ignorování kriminálního chování nebo podpora zlých úmyslů neprospěje zloduchům, společnosti ani nám. Musíme bránit sebe a své blízké.

Stručně řečeno, sebeobrana není v rozporu s Božím zákonem; není ani špatné bránit svou rodinu a zemi, když je napadena nepřítelem. Bůh po nás nikdy nechce, abychom byli rohožkami. Ve vnější rovině se musíme zlu bránit. Na vnitřní rovině však žádný odpor neexistuje. Místo toho je zde láska, milosrdenství, porozumění, soucit a odpuštění. Právě tyto Bohem dané stavy vědomí nás činí odolnými vůči duchovnímu nebezpečí. V takových stavech nemusíme klást odpor vnitřnímu zlu - neboť Bůh sám odolává zlu, které by nás připravilo o víru a zničilo naše štěstí. 8

Jedná se o niternější lekce, které Ježíš nabídne později. Prozatím je Ježíšovým úkolem udržet jejich mysl u jednoduché a jasné lekce: je třeba naučit se odpouštět: Slyšeli jste, že je řečeno: "Miluj svého bližního a nenáviď svého nepřítele. Já vám však říkám: Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo vás zlomyslně využívají a pronásledují" (5:43-44). Tato doslovná učení by byla znepokojující, obtížná, zdánlivě nemožná k dodržení. Důležitý by však byl boj o ně. Naučilo by je to nejdůležitější lekci ze všech: bez Boha by to nikdy nedokázali.

"Buďte tedy dokonalí"

Strong je věrný, že se mu daří.

45. "Abyste byli syny svého Otce, který [je] na nebesích, neboť on dává svému slunci vycházet nad zlými i dobrými a déšť posílá na spravedlivé i nespravedlivé.

46. Neboť jestliže milujete ty, kdož milují vás, jakou odměnu máte? Což nečiní totéž i celníci?

47. A když pozdravujete jen své bratry, co děláte mimo [ostatní]? Cožpak to nedělají i celníci?

48. Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš Otec, který [je] v nebesích."

Protože lidé ještě nejsou připraveni porozumět, Ježíš jim zatím nemůže odhalit, že toto učení má vyšší, niternější duchovní význam - význam, který jim bude zjeven později. 9 Nakonec (a v jiném evangeliu) řekne svým učedníkům: "Mám vám ještě mnoho co říci, ale teď to nemůžete unést." (Jan 16:12). Prozatím se však tato počáteční učení stanou důležitými kroky na cestě k lidské dokonalosti. Stačí, když budou žít podle těchto úvodních nauk.

Proto se Ježíš v tuto chvíli zaměřuje na to, aby je poučil o základech dobročinné služby - aby jim pomohl zdokonalit se v umění dobročinnosti. To bude zahrnovat konání dobrých skutků očištěných od sobeckých pohnutek, které nebudou hledat nic na oplátku. Tyto dobročinné skutky by se navíc neměly omezovat na přátele a sousedy. Od nynějška se mají jejich dobré skutky rozšířit i na nepřátele. Je přece snadné milovat své přátele a dělat pro ně dobré věci. To je přirozené - ne duchovní. Ale aby byli "dokonalí", budou muset milovat i své nepřátele: "Milujte své nepřátele," říká Ježíš, "neboť milujete-li ty, kdo milují vás, jakou máte odměnu?" "Milujte své nepřátele," říká Ježíš.

Ježíš zde mluví o nebeské odměně, o duchovních požitcích, které plynou, když skutečně milujeme druhé - včetně našich nepřátel. "Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš Otec, který je v nebesích" (5:45-48).

Je třeba poznamenat, že tento verš je často překládán spíše jako zaslíbení než jako příkaz. Místo "Buďte tedy dokonalí" bývá překládán jako "Budete dokonalí" - což není přesně to, na co Ježíš naráží. Důležitá je snaha být dokonalý, nikoli dosažení dokonalosti. Jak učí Swedenborg, ani andělé nikdy nedosáhnou stavu konečné dokonalosti; ani my nemůžeme. Můžeme však vytrvat; můžeme se snažit; můžeme usilovat o to, abychom byli dokonalí, "jako je dokonalý náš Otec v nebesích". 10

Je pravda, že snaha o dokonalost může být obtížná - nejen pro lidi biblických dob, ale i pro nás dnes. Je třeba překonat vlastní zájmy, odložit zášť, zvítězit velkorysostí nad chamtivostí, odpuštěním vytlačit pomstu a láskou zvítězit nad nenávistí. Bez Boha nemůže nikdo ničeho z toho dosáhnout - a "dokonalost" se stává nedosažitelným cílem. Jediný způsob, jak se k němu dostat, je uznat a uznat svou nedokonalost. Teprve pak můžeme s Boží pomocí začít usilovat o stavy větší dokonalosti. Od tohoto okamžiku je zapotřebí pouze ochota přijímat božské pravdy a žít podle nich.

Pokud tak učiníme, nevyhnutelně to povede k bojům s pokušením, v nichž vnitřní zlo povstane, aby se hněvalo a pronásledovalo vše, co k nám proudí od Boha. Tato zla usilují o to, aby nás připravila o náklonnost k poznávání pravdy a konání dobra. Rána do levé tváře představuje pokus vzít nám touhu učit se pravdě a rána do pravé tváře představuje pokus vzít nám touhu konat dobro. 11 Opět bychom se však neměli obávat, ba dokonce ani bránit, protože zlo nemůže ublížit těm, kdo jsou pod Boží ochranou.

To vše je obsaženo v Ježíšově příkazu: "Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš Otec v nebesích." Tak, jak budeme stále více důvěřovat Pánovu vedení - uznávajíce, že On je zdrojem každého láskyplného citu, každé ušlechtilé myšlenky a každého plánovitého činu - budeme neustále zdokonalováni. 12

Poznámky pod čarou:

1. V řeckém originále je slovo "mírný" praos, což znamená "krotký".

2. Nebeská tajemství 8002[7]: “Důvod, proč Pán tolikrát říká, že ti, kdo konají dobro, dostanou odměnu v nebi, je ten, že předtím, než je člověk obnoven, nemůže nemyslet na odměnu. Jakmile je však regenerován, je to jinak. Pak je rozhořčen, pokud si někdo myslí, že koná dobro bližnímu kvůli odměně; cítí totiž potěšení a blaženost z konání dobra, ale ne z odměny. Ve vnitřním smyslu je 'odměna' potěšení patřící k náklonnosti, která provází lásku k bližnímu."

3. Nebeská tajemství 9207: “Pod pojmem "sůl země" rozumí pravdu, která má touhu po dobru, a pod pojmem "sůl bez chuti" rozumí pravdu, která nemá žádnou touhu po dobru. Skutečnost, že taková pravda je bezcenná, je znázorněna představou soli, která se stala bez chuti a již nemá žádný užitek, kromě toho, že ji lidé vyhazují ven a pošlapávají. Mít touhu po dobru znamená mít touhu konat dobro a tím se k dobru připojit."

4. Nauka o životě pro Nový Jeruzalém 29: “Slovo učí, že nikdo nemůže dělat to, co je dobré, sám od sebe, ale že to dělá od Pána. Ježíš řekl: "Já jsem pravý vinný kmen a můj Otec je vinař..... Jako ratolest nemůže nést ovoce sama od sebe, nezůstane-li ve vinném kmeni, tak ani vy nemůžete, nezůstanete-li ve mně (Jan 15:1-6).

5. Nebeská tajemství 9049[4-6]: “Pán říká: "Slyšeli jste, že bylo řečeno: Oko za oko a zub za zub, ale já vám říkám: Neodporujte zlému, ale kdokoli by vás udeřil do pravé tváře, nastavte mu i druhou....". Kdo nevidí, že tato slova nelze chápat podle smyslu písmene? Vždyť kdo nastaví levou tvář tomu, kdo mu uštědří ránu na pravou tvář? A kdo dá svůj plášť tomu, kdo by mu chtěl vzít kabát? A kdo dá svůj majetek každému, kdo o něj žádá? A kdo se nebude bránit zlu? .... Tématem, o němž se zde pojednává, je duchovní život neboli život víry, nikoliv přirozený život, který je životem světa. Důvodem, proč by se zlu nemělo odporovat, je tedy to, že zlo neškodí těm, kdo jsou v pravdě a dobru, neboť jsou chráněni Pánem.

6. Vysvětlená Apokalypsa 556: “Slova "Neodporujte tomu, kdo je ve zlém" znamenají, že se nemá bojovat ani se mstít; andělé totiž nebojují se zlem, tím méně oplácejí zlo zlem, ale nechávají ho působit, protože jsou chráněni Pánem, a proto jim žádné pekelné zlo nemůže ublížit. Slova: "Kdo tě udeří do pravé tváře, nastav mu i druhou." znamenají, že pokud někdo chce ublížit vnímání a chápání vnitřní pravdy, může mu to být dovoleno v míře odpovídající vynaloženému úsilí; "tvář" znamená vnímání a chápání vnitřní pravdy, "pravá tvář" náklonnost k ní a následné vnímání a "levá tvář" její chápání..... To dělají andělé, když jsou se zlem, neboť zlo nemůže andělům vzít nic z dobra a pravdy, ale může těm, kteří kvůli tomu hoří nepřátelstvím, nenávistí a pomstou, neboť toto zlo odvrací a odráží ochranu Pána..... To je duchovní smysl těchto slov, v nichž jsou uloženy skryté věci, které byly nyní řečeny a které jsou určeny zejména andělům, kteří vnímají slovo pouze podle jeho duchovního smyslu; jsou určeny také lidem ve světě, kteří jsou v dobru, když se je zlo snaží svést na scestí."

7. Nebe a Peklo 390: “Konat dobro zlému znamená konat zlo dobrému, to není láska k bližnímu. Například soudce, který potrestá zloducha, aby se napravil..., miluje bližního.".

8. Vysvětlená Apokalypsa 695[19]: “Pán odolává a vítězí za člověka v bojích s pokušeními."

9. Pán vždy mluví v souladu s naším chápáním, a přesto jeho slova obsahují a skrývají hlubší pravdy. Viz např, Nebeská tajemství 3857[7]: “Kdyby jim bylo řečeno, že "učedníky" nejsou míněni oni sami, ale všichni, kdo jsou v dobru lásky a víry, a také že v Pánově království nejsou trůny, panovnické úřady ani vláda jako ve světě a že nemohou posoudit ani tu nejmenší věc u jediného člověka, odmítli by toto rčení a opustili by Pána a vrátili by se každý ke svému zaměstnání. Důvodem, proč Pán takto mluvil, bylo, aby přijali vnější pravdy a tím byli uvedeni do pravd vnitřních, neboť v těch vnějších pravdách, o nichž Pán mluvil, byly skryty pravdy vnitřní, které se časem postaví na odiv; a když se postaví na odiv, vnější pravdy se rozptýlí a slouží jen jako předměty nebo prostředky k přemýšlení o pravdách vnitřních."

10. Manželská láska 71: “Žádná lidská ani andělská láska se nikdy nemůže stát zcela čistou, tedy ani láska manželská, ale Pán si v první řadě všímá úmyslu, který vychází z vůle. Proto nakolik má člověk tento úmysl a nakolik v něm vytrvá, natolik je uveden do čistoty a svatosti manželské lásky a postupně v ní postupuje."

11. Nebeská tajemství 9049[8]: “"Udeřit do tváře" znamená zničit pravdu. To je zřejmé z pasáží Slova, kde se mluví o "udeření do tváře". A protože v pravém slova smyslu to znamená zničení pravdy, znamená to v opačném smyslu zničení nepravdy, jako v této pasáži: "Všechny mé nepřátele udeříš do tváře, bezbožníkům vylámeš zuby" (srov.Žalmy 3:7).”

12. Nebeská tajemství 894: Neexistuje žádný určitý časový úsek, kdy by byl někdo natolik obnoven, aby mohl říci: "Nyní jsem dokonalý." Ve skutečnosti u každého existuje neomezený počet stavů zla a nepravdy, a to nejen jednoduchých, ale i rozmanitých a složitých, které je třeba likvidovat tak, aby se neopakovaly. V některých stavech lze jedince označit za dokonalejšího, ale v nesčetných jiných nikoli. Lidé, kteří byli během svého života obnoveni a v jejichž životě byla přítomna víra v Pána a láska k bližnímu, jsou v dalším životě stále zdokonalováni."

Bible

 

Psalms 24:1

Studie

       

1 The earth is the LORD's, and the fulness thereof; the world, and they that dwell therein.

©2024 New Christian Bible Study Corporation. All rights reserved. Printed from newchristianbiblestudy.org