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Josua 8

Studie

   

1 Und der HERR sprach zu Josua: Fürchte dich nicht und zage nicht! Nimm mit dir alles Kriegsvolk und mache dich auf und zieh hinauf gen Ai! Siehe da, ich habe den König zu Ai samt seinem Volk, seiner Stadt, und seinem Lande in deine Hände gegeben.

2 Du sollst mit Ai und seinem König tun, wie du mit Jericho und seinem König getan hast, nur daß ihr ihren Raub und ihr Vieh unter euch teilen sollt. Aber stelle einen Hinterhalt hinter der Stadt.

3 Da machte sich Josua auf und alles Kriegsvolk, hinaufzuziehen gen Ai. Und Josua erwählte dreißigtausend streitbare Männer und sandte sie aus bei der Nacht

4 und gebot ihnen und sprach: Seht zu, ihr sollt der Hinterhalt sein hinter der Stadt; macht euch aber nicht allzu ferne von der Stadt und seid allesamt bereit!

5 Ich aber und das Volk, das mit mir ist, wollen uns zu der Stadt machen. Und wenn sie uns entgegen herausfahren wie das erstemal, so wollen wir vor ihnen fliehen,

6 daß sie uns nachfolgen heraus, bis daß wir sie von der Stadt hinwegreißen. Denn sie werden gedenken, wir fliehen vor ihnen wie das erstemal. Und wenn wir vor ihnen fliehen,

7 sollt ihr euch aufmachen aus dem Hinterhalt und die Stadt einnehmen; denn der HERR, euer Gott, wird sie in eure Hände geben.

8 Wenn ihr aber die Stadt eingenommen habt, so steckt sie an mit Feuer und tut nach dem Wort des HERRN. Seht, ich habe es euch geboten.

9 Also sandte sie Josua hin; und sie gingen hin auf den Hinterhalt und hielten zwischen Beth-El und Ai abendwärts von Ai. Josua aber blieb die Nacht unter dem Volk

10 und machte sich des Morgens früh auf und ordnete das Volk und zog hinauf mit den Ältesten Israels vor dem Volk her gen Ai.

11 Und alles Kriegsvolk, das bei ihm war, zog hinauf, und sie traten herzu und kamen gegen die Stadt und lagerten sich gegen Mitternacht vor Ai, daß nur ein Tal war zwischen ihnen und Ai.

12 Er hatte aber bei fünftausend Mann genommen und auf den Hinterhalt gestellt zwischen Beth-El und Ai abendwärts von der Stadt.

13 Und sie stellten das Volk des ganzen Lagers, das gegen Mitternacht vor der Stadt war, also, daß sein letztes reichte bis gegen den Abend von der Stadt. Und Josua ging hin in derselben Nacht mitten in das Tal.

14 Als aber der König zu Ai das sah, eilten die Männer der Stadt und machten sich früh auf und zogen heraus, Israel zu begegnen im Streit, er mit allem seinem Volk, an einem bestimmten Ort vor dem Gefilde. Denn er wußte nicht, daß ihm ein Hinterhalt gelegt war hinter der Stadt.

15 Josua aber und ganz Israel stellten sich, als würden sie geschlagen vor ihnen und flohen auf dem Weg zur Wüste.

16 Da ward das ganze Volk in der Stadt zuhauf gerufen, daß es ihnen sollte nachjagen.

17 Und sie jagten Josua nach und wurden von der Stadt hinweggerissen, daß nicht ein Mann übrigblieb in Ai und Beth-El, der nicht ausgezogen wäre, Israel nachzujagen; und ließen die Stadt offen stehen, daß sie Israel nachjagten.

18 Da sprach der HERR zu Josua: Recke aus die Lanze in deiner Hand gegen Ai; denn ich will sie in deine Hand geben. Und da Josua die Lanze in seiner Hand gegen die Stadt ausreckte,

19 da brach der Hinterhalt eilends auf aus seinem Ort, und liefen, nachdem er seine Hand ausreckte und kamen in die Stadt und gewannen sie und eilten und steckten sie mit Feuer an.

20 Und die Männer von Ai wandten sich und sahen hinter sich und sahen den Rauch der Stadt aufgehen gen Himmel und hatten nicht Raum zu fliehen, weder hin noch her. Und das Volk, das zur Wüste floh, kehrte sich um gegen die, so ihnen nachjagten.

21 Denn da Josua und das ganze Israel sah, daß der Hinterhalt die Stadt gewonnen hatte, weil der Stadt Rauch aufging, kehrten sie wieder um und schlugen die Männer von Ai.

22 Und die in der Stadt kamen auch heraus ihnen entgegen, daß sie mitten unter Israel kamen, von dorther und von hierher; und schlugen sie, bis daß niemand unter ihnen übrigblieb noch entrinnen konnte,

23 und griffen den König zu Ai lebendig und brachten ihn zu Josua.

24 Und da Israel alle Einwohner zu Ai erwürgt hatte auf dem Felde und in der Wüste, die ihnen nachgejagt hatten, und alle durch die Schärfe des Schwertes fielen, bis daß sie alle umkamen, da kehrte sich ganz Israel gegen Ai und schlugen es mit der Schärfe des Schwerts.

25 Und alle, die des Tages fielen, beide Männer und Weiber, der waren zwölftausend, alles Leute von Ai.

26 Josua aber zog nicht wieder zurück seine Hand, mit der er die Lanze ausgereckt hatte, bis daß verbannt wurden alle Einwohner Ais.

27 Nur das Vieh und den Raub der Stadt teilte Israel aus unter sich nach dem Wort des HERRN, das er Josua geboten hatte.

28 Und Josua brannte Ai aus und machte einen Haufen daraus ewiglich, der noch heute daliegt,

29 und ließ den König zu Ai an einen Baum hängen bis an den Abend. Da aber die Sonne war untergegangen, gebot er, daß man seinen Leichnam vom Baum täte, und sie warfen ihn unter der Stadt Tor und machten einen großen Steinhaufen auf ihn, der bis auf diesen Tag da ist.

30 Da baute Josua dem HERRN, dem Gott Israels, einen Altar auf dem Berge Ebal

31 (wie Mose der Knecht des HERRN, geboten hatte den Kindern Israel, wie geschrieben steht im Gesetzbuch Mose's: einen Altar von ganzen Steinen, die mit keinem Eisen behauen waren) und opferte dem HERRN darauf Brandopfer und Dankopfer

32 und schrieb daselbst auf die Steine das andere Gesetz, das Mose den Kindern Israel vorgeschrieben hatte.

33 Und das ganze Israel mit seinen Ältesten und Amtleuten und Richtern standen zu beiden Seiten der Lade, gegenüber den Priestern aus Levi, die die Lade des Bundes des HERRN trugen, die Fremdlinge sowohl wie die Einheimischen, eine Hälfte neben dem Berge Garizim und die andere Hälfte neben dem Berge Ebal, wie Mose, der Knecht des HERRN, vormals geboten hatte zu segnen das Volk Israel.

34 Darnach ließ er ausrufen alle Worte des Gesetzes vom Segen und Fluch, wie es geschrieben steht im Gesetzbuch.

35 Es war kein Wort, das Mose geboten hatte, das Josua nicht hätte lassen ausrufen vor der ganzen Gemeinde Israel und vor den Weibern und Kindern und Fremdlingen, die unter ihnen wandelten.

   

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Apocalypse Explained # 936

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936. (Verse 3) And they sang the song of Moses, the servant of God; and the song of the Lamb. That this signifies acknowledgment and confession of the precepts in the Word of both Testaments, also the acknowledgment and confession of the Divine of the Lord in His Human, is evident from the signification of singing a song, as denoting confession from acknowledgment, and from joy of heart (concerning which see n. 326, 857); and from the signification of Moses, as denoting the Word of the Old Testament, of which we shall speak presently; and from the signification of the Lamb, as denoting the Lord as to Divine truth (see (n. 297, 343, 460, 482); thus, as to the Word, for this is Divine truth. Therefore, because it is said, Moses and the Lamb, the Word of the Old and New Testament is signified.

That the song of Moses and of the Lamb signifies the acknowledgment of the precepts in the Word of both Testaments, also the acknowledgment of the Divine in the Human of the Lord, is evident from the things that follow in these two verses; for they are those things that they sang, or that belong to the song. In the first verse the works of the Lord and His ways are glorified, by which the precepts are signified. In the following verse the Lord is glorified; and [it is enjoined that He is] to be feared by all, because He alone is holy. And because these are the subjects of the two songs, and by songs are signified the acknowledgment and confession of those things, it is evident that by, they sang the song of Moses, the servant of God, and the song of the Lamb, is signified acknowledgment and confession of the precepts contained in the Word of both Testaments, also the acknowledgment and confession of the Divine of the Lord in His Human. By these two also victory is obtained over the beast, which is the subject there treated of, namely, by keeping the precepts and acknowledging the Divine of the Lord. Without these two the beast conquers.

Continuation: -

[2] In the preceding article the evils to be shunned were recounted from the Decalogue. But I know that many think in their hearts that no one can shun them of himself, because man is born in sins, and therefore has no power from himself of shunning them. But let such know that every one who thinks in his heart that there is a God; that the Lord is the God of heaven and earth; that the Word is from Him, and consequently holy; that there are a heaven and a hell, and that there is a life after death, is able to shun them. But he who despises these things and rejects them from his mind is not able, and certainly not he who denies them. For who can think that anything is a sin against God, when he does not think of God? And who can shun evils as sins, when he thinks nothing of heaven, of hell, and of the life after death? Such a man does not know what sin is. Man is placed in the midst between heaven and hell. From heaven goods continually inflow, and from hell evils. And because he is in the midst, he has freedom to think goods, and to think evils. This freedom the Lord never takes away from any one; for it constitutes his life, and is the means by which he is reformed. So far, therefore, as a man from this freedom thinks of shunning evils because they are sins, and supplicates the Lord for aid, so far the Lord removes them, and gives man the power to desist from them as of himself, and afterwards to shun them.

[3] Every one, from natural freedom, is able to shun these same evils because they are contrary to human laws. Every citizen of a kingdom does this who fears the penalties of the civil law, and the loss of life, fame, honour, wealth, and thence of office, gain, and pleasures. Even the wicked man does the same; and his life appears in the external form to be entirely like the life of him who shuns those evils because they are contrary to the Divine laws; but in the internal form it is quite unlike. The one acts from natural freedom only, which is from man; and the other acts from spiritual freedom, which is from the Lord. Both act from freedom. When a man is able to shun the same evils from natural freedom, why cannot he shun them from spiritual freedom, in which he is constantly kept by the Lord? Only let him think that he desires to do so, because there are a heaven, a hell, a life after death, punishment, and reward, and let him supplicate the Lord for aid.

It must be observed, that every man who commences the spiritual life because he desires to be saved, is afraid of sins on account of the punishments of hell; but afterwards, on account of the sin itself, because it is horrible in itself; and at last, on account of the truth and good which he loves, thus for the sake of the Lord. For so far as any one loves truth and good, thus the Lord, so far he is averse to their opposite, which is evil.

From these things it is clear that whoever believes in the Lord shuns evils as sins, and, on the other hand, that whoever shuns evils as sins also believes. Wherefore to shun evils as sins is the sign of faith.

  
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Translation by Isaiah Tansley. Many thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.

Bible

 

Daniel 9:13

Studie

       

13 As it is written in the law of Moses, all this evil is come on us: yet have we not entreated the favor of Yahweh our God, that we should turn from our iniquities, and have discernment in your truth.