258. Im Wort ist ein geistiger Sinn, der innere Sinn genannt. Niemand kann wissen, was der innere Sinn des Wortes ist, wenn er nicht weiß, was es mit der Entsprechung auf sich hat, 2895, 4322. Alles und jedes, bis herab zum Kleinsten in der natürlichen Welt entspricht Geistigem und bezeichnet es daher auch, 2890-2893, [1886-1889], Himmlische Geheimnisse 2897, [2987-3003?], 3003, 3213-3227. Das Geistige, dem das Natürliche entspricht, erscheint im Natürlichen unter anderer Gestalt, sodaß man es nicht als solches erkennen kann, 1887, 2396, [2395?], 8920. Heutzutage weiß kaum jemand, wo im Wort das Göttliche ist, während es doch in dessen innerem oder geistigem Sinn liegt, von dessen Dasein man gegenwärtig nichts weiß, 2980, [2899?], 4989. Das Mystische des Wortes ist nichts anderes als dessen innerer oder geistiger Sinn, in dem vom Herrn, von seinem Reich und von der Kirche, nicht aber von den natürlichen Dingen der Welt gehandelt wird, 4923. Die prophetischen Bücher werden zumeist nicht verstanden und sind daher ohne ihren inneren Sinn nutzlos, wie an Beispielen gezeigt wird, 2608, 8020, 8398, etwa an der Bedeutung des „weißen Pferdes“ in der Apokalypse, 2760 ff., an den „Schlüsseln des Himmelreichs“, die dem Petrus anvertraut werden (Vorwort zur Auslegung von Kapitel 22 des 1. Buches Mose), 9410; an „Fleisch, Blut, Brot und Wein“ im Heiligen Abendmahl, also auch warum es vom Herrn eingesetzt wurde, 8682; an den Weissagungen Jakobs über seine Söhne (1 Mose 49), 6306, 6333-6465; an verschiedenen Weissagungen über Jehuda und Israel, die gar nicht auf dieses Volk passen und auch nach ihrem buchstäblichen Sinn nicht übereinstimmen, 6331, [6333?], 6331, 6415, 6438, 6444; sowie an unzähligen anderen Beispielen, 2608. Eine Zusammenfassung des inneren oder geistigen Sinnes des Wortes, 1767-1777, 1869-1879. Im ganzen wie im einzelnen des Wortes liegt ein innerer Sinn, 1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619. Diese Dinge erscheinen zwar nicht im buchstäblichen Sinn, sind aber doch inwendig in ihm enthalten, 4442.