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5 Mose 28

Studie

   

1 Und wenn du der Stimme des HERRN, deines Gottes, gehorchen wirst, daß du hältst und tust alle seine Gebote, die ich dir heute gebiete, so wird dich der HERR, dein Gott, zum höchsten machen über alle Völker auf Erden,

2 und werden über dich kommen alle diese Segen und werden dich treffen, darum daß du der Stimme des HERRN, deines Gottes, bist gehorsam gewesen.

3 Gesegnet wirst du sein in der Stadt, Gesegnet auf dem Acker.

4 Gesegnet wird sein die Frucht deines Leibes, die Frucht deines Landes und die Frucht deines Viehs, die Früchte deiner Rinder und die Früchte deiner Schafe.

5 Gesegnet wird sein dein Korb und dein Backtrog.

6 Gesegnet wirst du sein, wenn du eingehst, Gesegnet, wenn du ausgehst.

7 Und der HERR wird deine Feinde, die sich wider dich auflehnen, vor dir schlagen; durch einen Weg sollen sie ausziehen wider dich, und durch sieben Wege vor dir fliehen.

8 Der HERR wird gebieten dem Segen, daß er mit dir sei in deinem Keller und in allem, was du vornimmst, und wird dich segnen in dem Lande, das dir der HERR, dein Gott, gegeben hat.

9 Der HERR wird dich ihm zum heiligen Volk aufrichten, wie er dir geschworen hat, darum daß du die Gebote des HERRN, deines Gottes, hältst und wandelst in seinen Wegen,

10 daß alle Völker auf Erden werden sehen, daß du nach dem Namen des HERRN genannt bist, und werden sich vor dir fürchten.

11 Und der HERR wird machen, daß du Überfluß an Gütern haben wirst, an der Frucht deines Leibes, an der Frucht deines Viehs, an der Frucht deines Ackers, in dem Lande, das der HERR deinen Vätern geschworen hat dir zu geben.

12 Und der HERR wird dir seinen guten Schatz auftun, den Himmel, daß er deinem Land Regen gebe zu seiner Zeit und daß er segne alle Werke deiner Hände. Und du wirst vielen Völkern leihen; du aber wirst von niemand borgen.

13 Und der HERR wird dich zum Haupt machen und nicht zum Schwanz, und du wirst oben schweben und nicht unten liegen, darum daß du gehorsam bist den Geboten des HERRN, deines Gottes, die ich dir heute gebiete zu halten und zu tun,

14 und nicht weichst von irgend einem Wort, das ich euch heute gebiete, weder zur Rechten noch zur Linken, damit du andern Göttern nachwandelst, ihnen zu dienen.

15 Wenn du aber nicht gehorchen wirst der Stimme des HERRN, deines Gottes, daß du hältst und tust alle seine Gebote und Rechte, die ich dir heute gebiete, so werden alle Flüche über dich kommen und dich treffen.

16 Verflucht wirst du sein in der Stadt, verflucht auf dem Acker.

17 Verflucht wird sein dein Korb und dein Backtrog.

18 Verflucht wird sein die Frucht deines Leibes, die Frucht deines Landes, die Frucht deiner Rinder und die Frucht deiner Schafe.

19 Verflucht wirst du sein, wenn du eingehst, verflucht, wenn du ausgehst.

20 Der HERR wird unter dich senden Unfall, Unruhe und Unglück in allem, was du vor die Hand nimmst, was du tust, bis du vertilgt werdest und bald untergehst um deines bösen Wesens willen, darum daß du mich verlassen hast.

21 Der HERR wird dir die Pestilenz anhängen, bis daß er dich vertilge in dem Lande, dahin du kommst, es einzunehmen.

22 Der HERR wird dich schlagen mit Darre, Fieber, Hitze, Brand, Dürre, giftiger Luft und Gelbsucht und wird dich verfolgen, bis er dich umbringe.

23 Dein Himmel, der über deinem Haupt ist, wird ehern sein und die Erde unter dir eisern.

24 Der HERR wird deinem Lande Staub und Asche für Regen geben vom Himmel auf dich, bis du vertilgt werdest.

25 Der HERR wird dich vor deinen Feinden schlagen; durch einen Weg wirst du zu ihnen ausziehen, und durch sieben Wege wirst du vor ihnen fliehen und wirst zerstreut werden unter alle Reiche auf Erden.

26 Dein Leichnam wird eine Speise sein allen Vögeln des Himmels und allen Tieren auf Erden, und niemand wird sein, der sie scheucht.

27 Der HERR wird dich schlagen mit Drüsen Ägyptens, mit Feigwarzen, mit Grind und Krätze, daß du nicht kannst heil werden.

28 Der HERR wird dich schlagen mit Wahnsinn, Blindheit und Rasen des Herzens;

29 und wirst tappen am Mittag, wie ein Blinder tappt im Dunkeln; und wirst auf deinem Wege kein Glück haben; und wirst Gewalt und Unrecht leiden müssen dein Leben lang, und niemand wird dir helfen.

30 Ein Weib wirst du dir vertrauen lassen; aber ein anderer wird bei ihr schlafen. Ein Haus wirst du bauen; aber du wirst nicht darin wohnen. Einen Weinberg wirst du pflanzen; aber du wirst seine Früchte nicht genießen.

31 Dein Ochse wird vor deinen Augen geschlachtet werden; aber du wirst nicht davon essen. Dein Esel wird vor deinem Angesicht mit Gewalt genommen und dir nicht wiedergegeben werden. Dein Schaf wird deinen Feinden gegeben werden, und niemand wird dir helfen.

32 Deine Söhne und Töchter werden einem andern Volk gegeben werden, daß deine Augen zusehen und verschmachten über ihnen täglich; und wird keine Stärke in deinen Händen sein.

33 Die Früchte deines Landes und alle deine Arbeit wird ein Volk verzehren, das du nicht kennst, und wirst Unrecht leiden und zerstoßen werden dein Leben lang

34 und wirst unsinnig werden vor dem, das deine Augen sehen müssen.

35 Der HERR wird dich schlagen mit bösen Drüsen an den Knieen und Waden, daß du nicht kannst geheilt werden, von den Fußsohlen an bis auf den Scheitel.

36 Der HERR wird dich und deinen König, den du über dich gesetzt hast, treiben unter ein Volk, das du nicht kennst noch deine Väter; und wirst daselbst dienen andern Göttern: Holz und Steinen.

37 Und wirst ein Scheusal und ein Sprichwort und Spott sein unter allen Völkern, dahin dich der HERR getrieben hat.

38 Du wirst viel Samen ausführen auf das Feld, und wenig einsammeln; denn die Heuschrecken werden's abfressen.

39 Weinberge wirst du pflanzen und bauen, aber keinen Wein trinken noch lesen; denn die Würmer werden's verzehren.

40 Ölbäume wirst du haben in allen deinen Grenzen; aber du wirst dich nicht salben mit Öl, denn dein Ölbaum wird ausgerissen werden.

41 Söhne und Töchter wirst du zeugen, und doch nicht haben; denn sie werden gefangen weggeführt werden.

42 Alle deine Bäume und Früchte deines Landes wird das Ungeziefer fressen.

43 Der Fremdling, der bei dir ist, wird über dich steigen und immer oben schweben; du aber wirst heruntersteigen und immer unterliegen.

44 Er wird dir leihen, du aber wirst ihm nicht leihen; er wird das Haupt sein, und du wirst der Schwanz sein.

45 Und alle diese Flüche werden über dich kommen und dich verfolgen und treffen, bis du vertilgt werdest, darum daß du der Stimme des HERRN, deines Gottes, nicht gehorcht hast, daß du seine Gebote und Rechte hieltest, die er dir geboten hat.

46 Darum werden Zeichen und Wunder an dir sein und an deinem Samen ewiglich,

47 daß du dem HERRN, deinem Gott, nicht gedient hast mit Freude und Lust deines Herzens, da du allerlei genug hattest,

48 Und du wirst deinem Feinde, den dir der HERR zuschicken wird, dienen in Hunger und Durst, in Blöße und allerlei Mangel; und er wird ein eisernes Joch auf deinen Hals legen, bis daß er dich vertilge.

49 Der HERR wird ein Volk über dich schicken von ferne, von der Welt Ende, wie ein Adler fliegt, des Sprache du nicht verstehst,

50 ein freches Volk, das nicht ansieht die Person des Alten noch schont der Jünglinge.

51 Es wird verzehren die Frucht deines Viehs und die Frucht deines Landes, bis du vertilgt werdest; und wird dir nichts übriglassen an Korn, Most, Öl, an Früchten der Rinder und Schafe, bis daß dich's umbringe;

52 und wird dich ängsten in allen deinen Toren, bis daß es niederwerfe deine hohen und festen Mauern, darauf du dich verläßt, in allem deinem Lande; und wirst geängstet werden in allen deinen Toren, in deinem ganzen Lande, das dir der HERR, dein Gott, gegeben hat.

53 Du wirst die Frucht deines Leibes essen, das Fleisch deiner Söhne und Töchter, die dir der HERR, dein Gott, gegeben hat, in der Angst und Not, womit dich dein Feind bedrängen wird,

54 daß ein Mann, der zuvor sehr zärtlich und in Üppigkeit gelebt hat unter euch, wird seinem Bruder und dem Weibe in seinen Armen und dem Sohne, der noch übrig ist von seinen Söhnen, nicht gönnen,

55 zu geben jemand unter ihnen von dem Fleisch seiner Söhne, das er ißt, sintemal ihm nichts übrig ist von allem Gut in der Angst und Not, womit dich dein Feind bedrängen wird in allen deinen Toren.

56 Ein Weib unter euch, das zuvor zärtlich und in Üppigkeit gelebt hat, daß sie nicht versucht hat, ihre Fußsohle auf die Erde zu setzen, vor Zärtlichkeit und Wohlleben, die wird ihrem Manne in ihren Armen und ihrem Sohne und ihrer Tochter nicht gönnen

57 die Nachgeburt, die zwischen ihren eigenen Beinen ist ausgegangen, dazu ihre Söhne, die sie geboren hat; denn sie werden vor Mangel an allem heimlich essen in der Angst und Not, womit dich dein Feind bedrängen wird in deinen Toren.

58 Wo du nicht wirst halten, daß du tust alle Worte dieses Gesetzes, die in diesem Buch geschrieben sind, daß du fürchtest diesen herrlichen und schrecklichen Namen, den HERRN, deinen Gott,

59 so wird der HERR erschrecklich mit dir umgehen, mit Plagen auf dich und deinen Samen, mit großen und langwierigen Plagen, mit bösen und langwierigen Krankheiten,

60 und wird dir zuwenden alle Seuchen Ägyptens, davor du dich fürchtest, und sie werden dir anhangen;

61 dazu alle Krankheiten und alle Plagen, die nicht geschrieben sind in dem Buch dieses Gesetzes, wird der HERR über dich kommen lassen, bis du vertilgt werdest.

62 Und wird euer ein geringer Haufe übrigbleiben, die ihr zuvor gewesen seid wie Sterne am Himmel nach der Menge, darum daß du nicht gehorcht hast der Stimme des HERRN, deines Gottes.

63 Und wie sich der HERR über euch zuvor freute, daß er euch Gutes täte und mehrte euch, also wird er sich über euch freuen, daß er euch umbringe und vertilge; und werdet verstört werden von dem Lande, in das du jetzt einziehst, es einzunehmen.

64 Denn der HERR wird dich zerstreuen unter alle Völker von einem Ende der Welt bis ans andere; und wirst daselbst andern Göttern dienen, die du nicht kennst noch deine Väter: Holz und Steinen.

65 Dazu wirst du unter denselben Völkern kein bleibend Wesen haben, und deine Fußsohlen werden keine Ruhe haben. Denn der HERR wird dir daselbst ein bebendes Herz geben und verschmachtete Augen und eine verdorrte Seele,

66 daß dein Leben wird vor dir schweben. Nacht und Tag wirst du dich fürchten und deines Lebens nicht sicher sein.

67 Des Morgens wirst du sagen: Ach, daß es Abend wäre! des Abends wirst du sagen: Ach, das es Morgen wäre! vor Furcht deines Herzens, die dich schrecken wird, und vor dem, was du mit deinen Augen sehen wirst.

68 Und der HERR wird dich mit Schiffen wieder nach Ägypten führen, den Weg, davon ich gesagt habe: Du sollst ihn nicht mehr sehen. Und ihr werdet daselbst euren Feinden zu Knechten und Mägden verkauft werden, und wird kein Käufer dasein.

   

Komentář

 

Morning

  
Two gorgeous red poppies -- one popped, and one just about to.

Morning comes with the rising of the sun, and the sun -- which gives life to the earth with its warmth and light -- represents the Lord in His divinity, bringing spiritual life through love and wisdom. Thus, the morning represents the coming of the Lord into our lives, and all the things that flow from it: the love, joy and enlightenment He brings; the peace and tranquility of passing the spiritual obscurity of night; the anticipation of the learning and usefulness of a new day; and the awareness of The Lord's renewed presence.

(Odkazy: Apocalypse Explained 179; Apocalypse Revealed 151; Arcana Coelestia 2333 [1-3], 2540, 2780, 5740, 8211, 8812, 10134, 10200, 10413; True Christian Religion 764 [1-2])

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Arcana Coelestia # 10134

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10134. 'You shall offer one lamb in the morning' means the removal of evils by means of the good of innocence from the Lord in a state of love and consequently of light in the internal man. This is clear from the meaning of 'offering a lamb', or sacrificing it, as the removal of evils by means of the good of innocence from the Lord, dealt with below; and from the meaning of 'the morning' as a state of love and consequently of light in the internal man, also dealt with below. The reason why 'offering (or sacrificing) a lamb' means the removal of evils by means of the good of innocence from the Lord is that burnt offerings and sacrifices were signs of purification from evils and consequently from falsities, or what amounts to the same thing, the removal of them, and the implantation of goodness and truth and the joining together of these by the Lord, 9990, 9991, 10022, 10042, 10053. As regards purification from evils, that it is the removal of them, see the places referred to in 10057; and as regards 'a lamb', that the good of innocence is meant, 10132.

[2] The reason why the removal of evils, and the implantation of goodness and truth and the joining together of these, is accomplished by means of the good of innocence from the Lord is that all good, if it is to be good, must have innocence within it. Without it good is not good; for innocence is not only the ground in which truths are sown but also the very essence of good. Therefore how far a person possesses innocence determines how far his good becomes good and his truth has life from good, consequently how far he is endowed with life and the evils present with him are removed. And so far as these are removed determines how far goodness and truth are implanted and are joined together by the Lord. All this explains why the continual burnt offering was made with lambs.

All good in heaven and in the Church has innocence within it, and without it good is not good, see 2736, 2780, 6013, 7840, 7887, 9262.

What innocence is, 3994, 4001, 4797, 5236, 6107, 6765, 7902, 9262, 9936.

[3] The reason why 'the morning' means a state of love and consequently of light in the internal man is that in the heavens angels experience different states involving their love and therefore their faith, just as in the world people pass through different times of day that affect the heat and at the same time the light there, those times of day being, as is well known, morning, midday, evening, and night. So it is that in the Word 'morning' means a state of love, 'midday' a state of light in clearness, 'evening' a state of light set in obscurity, and 'night' or twilight prior to morning a state of love set in obscurity.

Such changes from one state to another take place in heaven, see 5672, 5962, 6110, 7218, 8426.

Morning there is a state of peace and innocence, thus a state of love to the Lord, 2405, 2780, 8426, 8812, 10114.

Midday is a state of light in clearness, 3708, 5672, 9642.

Evening is a state of light set in obscurity, 3056, 3833, 6110.

There is no night in heaven, only twilight, 6110, by which a state of love set in obscurity is meant.

[4] The reason why 'the morning' means a state of love and consequently of light in the internal man is that when an angel's state is one of love and light he functions in his internal man; but when his state is one of light and love in obscurity he does so in his external man. For angels have an internal man and an external, but when they function in the internal the external is virtually dormant, whereas when they do so in the external their state is grosser and duller. So it is that when their state is one of love and light they function in their internal man, thus in what is for them the morning, and when their state is one of light and love set in obscurity they do so in their external, thus in what is for them the evening. From this it is evident that changes of state are effected by their being raised to more internal things, thus to a higher sphere of heavenly light and heat, consequently nearer to the Lord, or by their being let down to more external ones, into a lower sphere of heavenly light and heat, and therefore further away from the Lord.

[5] It should be remembered that more internal things are higher ones and so are closer to the Lord, whereas more external things are lower ones and so are further away from the Lord, and that light in the heavens is Divine Truth which composes faith, while heat in the heavens is Divine Good that constitutes love, both emanating from the Lord. For the Lord is the Sun in heaven, the source of all the life that angels have, and consequently of all the spiritual and celestial life that people in the world have, see the places referred to in 9548, 9684. Regarding more internal things, that they are higher ones and so are closer to the Lord, see 2148, 3084, 4599, 5146, 8325.

[6] The love and faith of a person who is being regenerated, and also of a person who has been regenerated, in like manner undergo changes of state by being raised to more internal things or let down to more external ones. But there are few who are able to reflect on this matter, because they are unaware of what thinking and willing within the internal man and within the external man are, or even of what the internal man is and what the external man is. Thinking and willing in the internal man implies doing so in heaven, for this is where the internal man is; but thinking and willing in the external man implies doing so in the world, for that is where the external man is. Therefore when love to God and faith resulting from it govern a person he functions in his internal man, since he is now up in heaven; but when his love and resulting faith are set in obscurity he functions in his external, since he is then down in the world.

[7] These states too are meant in the Word by 'morning', 'midday', 'evening', and 'night' or early morning twilight, as are states of the Church. The first state of the Church is likewise called 'morning' in the Word, the second state 'midday', the third 'evening', and the fourth or last 'night'. But when the Church has reached its night time, that is, when love to God and faith exist there no longer, morning emerges from twilight for another nation, where a new Church is established.

[8] For the situation with the Church in general is like that with a person in particular. His first state is a state of innocence, thus also one of love towards parents, nursemaid, and also children of his own age. His second state is a state of light, for when he becomes a youth he learns the things of light, that is, the truths of faith, and believes them. The third state is reached when he begins to love the world and to love himself, which happens when he becomes a young adult and when he thinks for himself; and to the extent that these loves increase, faith decreases, and together with faith charity towards the neighbour and love to God. The fourth and last state is reached when he has no interest in these, more so when he rejects them.

[9] Such states are also the states of every Church from its beginning to its end. Its first state is in like manner a state of early childhood, thus also one of innocence, and consequently of love to the Lord. This state is called 'morning'. The second state is a state of light. The third state is a state of light set in obscurity, which is that Church's 'evening'. And the fourth state is a state when there is no love nor consequently any light, which is its 'night'. This is so because evils increase daily; and to the extent that they increase, one person like a contagious disease infects another, especially parents their children. Furthermore hereditary evils are intensified by each succeeding generation and in that condition passed down.

[10] The fact that 'morning' means the first state of a Church and also a state of love is clear in Daniel,

The holy one said, For how long is this vision, the continual [burnt offering], and the desolating transgression? He said to me, Up to the evening, [when it is becoming] the morning, two thousand three hundred times; then the sanctuary will be made correct. Daniel 8:13-14.

This refers to the Lord's Coming. 'The evening' is the state of the Church before His Coming, but 'the morning' is the first state of the Church after His Coming, and in the highest sense it is the Lord Himself. The Lord is meant in the highest sense by 'the morning' because He is the Sun of heaven, and the Sun of heaven never sets but is always rising in the east. This also explains why the Lord is called 'the Rising' or 'the East', consequently 'the Morning' as well, see 101, 2405, 2780, 9668.

[11] In Isaiah,

One was calling to me from Seir, What of the night, what of the night, O watchman? The watchman said, Morning comes, and also the night. Isaiah 21:11-12.

'The watchman' is used to mean in the internal sense one who observes the states of the Church and the changes it undergoes, and so to mean every prophet. 'The night' is used to mean the final state of the Church, 'morning' its first state. 'Seir' from where the watchman calls means the enlightenment of nations who are in darkness, for which meaning of 'Seir', see 4240; and for that of 'the night' as the final state of the Church, 6000. 'Morning comes, and also the night' means that even though enlightenment comes to those who belong to the new Church, night remains with those who are in the old one. 'Morning' has the same meaning in David,

In the evening weeping will abide 1 , in the morning singing. Psalms 30:5.

And in Isaiah,

Around evening time, behold, terror! Before the morning, he is no more. Isaiah 17:14.

[12] Since 'the morning' in the highest sense means the Lord, and consequently love received from Him and offered back to Him, the manna, which was heavenly bread, rained down every morning, Exodus 16:8, 12-13, 21. For the Lord is meant by the bread which comes down from heaven, thus by the manna, see John 6:33, 35, 48, 50; and by 'the bread' heavenly or celestial love, which is love received from and offered back to the Lord, is meant, 2165, 2177, 3464, 4217, 4735, 5405, 5915, 9545. And it is because the Lord is the rising (or the east) and the morning, and because heavenly love comes wholly from Him, that He rose in the morning on the sabbath day, Mark 16:9 2 . Therefore also the day before the feast of Passover was called the evening or eve; for the feast of Passover was a sign of the Lord's presence and of His deliverance of faithful believers from damnation, 7867, 9286-9292.

[13] Anyone acquainted with the internal sense of the Word may recognize what is implied by Peter's denial of the Lord three times before the cock crowed twice, Matthew 26:34, 74-75; Mark 14:30, 68, 72; Luke 22:34, 60-61; John 18:27. For Peter represented the Church's faith, or what amounts to the same thing, the Church as regards faith. The time when the cock crowed meant the final period of the Church, a time of day which was also called 'cock-crow'. The triple denial meant a complete denial of the Lord at the end of the Church. That Peter represented the Church's faith, and so the Church as regards faith, see Prefaces to Genesis 18, 22, and also 3750, 4738; and that the words addressed to Peter [Matthew 26:34] meant that within the Church the Lord would be denied when it reached its final period, 6000, 6073(end), 10087. The Lord is denied when there is no longer any faith; and there is no faith when there is no longer any charity. 'Three' means what is complete, see 2788, 4495, 7715, 8347, 9198, 9488, 9489; and this is why Peter was told that he would deny three times. The fact that this happened in twilight, when morning was about to arrive, is clear in John 18:28; and the fact that cock-crow and early morning twilight are one and the same thing is evident in Mark,

Watch, for you do not know when the Master of the house will be coming - in the evening, or at midnight, or at cock-crow, or in the morning. Mark 13:35.

From all this it now becomes clear what 'the morning' means.

Poznámky pod čarou:

1. literally, will pass the night

2Mark 16:9 describes the Resurrection as occurring on the first day of the week.

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.