Josua Kapitel 3: Die Israeliten überqueren den Jordan

In diesem Kapitel gehen die Israeliten durch ein Wunder über den Jordan. Das Wasser des Flusses wird zurückgehalten, um trockenen Boden zu schaffen, auf dem man gehen kann. Dieses Wunder geschieht im Alten Testament mehrfach, beginnend mit der Überquerung des Roten Meeres im Exodus. Und, wie wir sehen werden, bedeutet es auch für uns etwas.

Das gesamte israelische Volk zieht an den Rand des Jordans und lagert dort (siehe Himmlischen Geheimnissen 6537). Dann wird eine Reihe von Befehlen gegeben: sich nur zu bewegen, wenn sie sehen, dass die Priester, die die Lade tragen, sich zuerst bewegen; sich von der Lade fernzuhalten; sich zu weihen; zwölf Männer auszuwählen, einen aus jedem Stamm. Die Priester werden aufgefordert, die Arche vor dem Volk zu tragen und in das Wasser des Flusses zu treten.

Diese detaillierten Anweisungen sind für uns bei der Arbeit der Regeneration wichtig. Am Ende des Verses Josua 3:4 Es sagt etwas sehr aufschlussreiches aus, dass "Sie diesen Weg noch nie zuvor gegangen sind". In Wahrheit haben wir das nicht; die Arbeit der Regeneration ist neu für uns und führt uns in Dinge, die wir noch nicht erlebt haben. Wenn wir die Arche vor uns sehen, wird unser eigenes Bedürfnis deutlich, die Gebote und Wahrheiten des Herrn in unserer Vision und unseren Zielen zu bewahren.

Es ist auch wichtig, sich von der Arche fernzuhalten, denn wir dürfen unsere Ansicht darüber, was wir tun, nicht mit der Ansicht des Herrn darüber, was wir tun müssen, vermischen - die Arche enthält die zehn Gebote und muß immer gesehen werden (Himmlischen Geheimnissen 6724).

Im Text heißt es: "Kommen Sie nicht in die Nähe, damit Sie den Weg kennen, den Sie gehen müssen". (Josua 3:4) Das Volk wird auch aufgefordert, sich zu weihen, sich zu heiligen. Dazu hätte auch die Waschung gehört, die für die Reinigung unseres Geistes und unserer Handlungen von allem, was gegen Gott verstößt, steht.

Der letzte Befehl, den das Volk erhält, ist die Auswahl von zwölf Männern, einer aus jedem Stamm. Dies wird im nächsten Kapitel wichtig werden, wenn zwölf Gedenksteine aus dem Fluss Jordan entnommen werden.

Die Priester, die die Arche tragen, werden aufgefordert, einzutreten und nass zu werden. Für uns bedeutet dies, dass unsere Hingabe an Gott und unsere höchsten Absichten (der "Priester" in uns) mit dem fließenden Wasser des Jordans (die ersten geistlichen Wahrheiten, zunächst, weil der Jordan eine Grenze ist) in Berührung kommen müssen.

Wenn die Priester dies tun, stoppt das Wasser sofort weit flussaufwärts, so dass trockener Boden für alle sicher überquert werden kann, während die Priester stillstehen (siehe Himmlischen Geheimnissen 1664[7]). Wenn unsere Hingabe an Gott mit Gottes Wahrheiten für unser Leben übereinstimmt und wir vereint werden, haben wir das himmlische Ideal und werden nun vorwärts gehen. (Lebenslehre für das Neue Jerusalem 55[3]).

In den Versen 9 bis 13 erinnert Josua die Menschen daran, was sie jetzt tun. Sie gehen in Kanaan ein, "und der lebendige Gott ist unter euch, und er wird ohne Zweifel die Kanaaniter, Hethiter, Hiwiter, Perisiter, Girgaschiter, Amoriter und Jebusiter vertreiben", die für uns für das Unrecht, die Schwächen, die Verblendungen, die Tricks und Täuschungen unserer menschlichen Natur stehen, wie sie ist, bevor wir Gott gehören. "Siehe, die Bundeslade des Herrn der ganzen Erde geht vor dir in den Jordan über."

Dieses Kapitel ist unsere erste Handlung und Lösung zu Beginn unserer Regeneration oder Neugeburt. Es wird uns von hier nach dort bringen, um nie wieder zurückzukehren. Es ist ein Übergang von einer Seite unseres Lebens zur anderen (Himmlischen Geheimnissen 7779[3]). Und ganz Israel ging auf trockenem Boden hinüber. Jeder von uns ist "ganz Israel", weil wir viele Teile an uns haben; wir lieben, denken, glauben, schätzen, handeln, tun nützliche Dinge, teilen, arbeiten und spielen, und all diese und viele andere werden Teil unseres vor uns liegenden spirituellen Lebens sein.

6537. „Und als sie gekommen waren zur Tenne Atad“, 1 Mose 50:10, bedeutet den ersten Zustand.

Dies erhellt aus der Bedeutung der Tenne, insofern sie (den Ort) bezeichnet, wo das Gute des Wahren ist; denn in der Tenne ist das Getreide, und das Getreide bedeutet das Gute aus dem Wahren: Nr. 5295, 5410, und auch das Wahre des Guten: Nr. 5959; und aus der Bedeutung von Atad, insofern es die Beschaffenheit dieses Zustandes bezeichnet, wie auch anderwärts die Ortsnamen. Daß durch die Tenne Atad der Zustand bezeichnet wird, nämlich der zum Guten und Wahren der Kirche (führt), kommt daher, weil sie jenseits des Jordans war, und hierdurch die Einführung in die Erkenntnisse des Guten und Wahren bezeichnet wird, worüber gleich im Folgenden; denn der Jordan war die erste Grenze gegen das Land Kanaan, und weil durch das Land Kanaan die Kirche bezeichnet wird, so bedeutet der Jordan das, was das erste der Kirche ist oder das, wodurch der Eingang zur Kirche offen steht. Daher kommt es, daß die Tenne Atad den ersten Zustand bedeuten sollte, und weil sie diesen bezeichnete, so fand die Trauer bei der Tenne statt, denn sie lag jenseits des Jordans, und von hier aus erblickte man das Land Kanaan, durch das die Kirche bezeichnet wird.

Daß Tenne (den Ort) bedeutet, wo das Gute des Wahren und das Wahre des Guten ist, somit wo die Dinge sind, die der Kirche angehören, erhellt bei

Joel 2:23, 24: „Ihr Söhne Zions, freut euch und frohlocket über Jehovah, euren Gott; denn voll sind die Tennen von Getreide, und die Keltern fließen über von Most und Öl“: Söhne Zions bedeuten das Wahre aus dem Guten; voll von Getreide sind die Tennen bedeutet, das Wahre und Gute sei reichlich vorhanden.

Hosea 9:1, 2: „Freue dich nicht, Israel, denn du hast Hurerei getrieben hinter deinem Gott, du liebst den Buhlerlohn auf allen Getreidetennen, Tenne und Kelter soll sie nicht weiden und der Most wird sie täuschen“: Huren- und Buhlerlohn lieben bedeutet, die Wahrheiten verfälschen und das Falsche lieben; Getreidetennen bedeuten die verfälschten Wahrheiten des Guten.

Weil die Tenne das Gute und auch das Wahre bezeichnete, deshalb feierten sie, wenn sie von der Tenne sammelten, das Fest der Laubhütten, worüber

5. Mose 16:13: „Das Fest der Laubhütten sollst du sieben Tage feiern, wann du eingesammelt hast von deiner Tenne und von deiner Kelter“: das Laubhüttenfest bedeutet den heiligen Gottesdienst, somit den Gottesdienst aus dem Guten und Wahren: Nr. 3312, 4391.