Kvůli tomuto bratrství dobra a pravdy mohou bratři zastupovat buď v závislosti na kontextu. Význam Josefových bratrů se v celém jeho příběhu mění, protože představují duchovní úpadek a znovuzrození předchůdce židovské víry. Existují dva způsoby, jak se „bratr“ používá v Bibli, způsoby, které se stále odrážejí v moderním jazyce. Jeden označuje skutečný pokrevní vztah; druhý je mnohem výraznějším pojmem shodnosti v režimu „bratrství člověka“. „Tito se nazývají bratří, protože všichni mají jednoho Otce, to jest Pána; a ti, kteří jsou v dobru lásky k Pánu a v dobru lásky k bližnímu, jsou Jeho synové ... (S ) protože jsou syny jednoho Otce, jsou také bratří. Navíc je to hlavní přikázání Pána Otce, aby se milovali navzájem, a proto je to láska, která je činí bratry ... “

Případ je komplikovanější u bratrů prostřednictvím pokrevního vztahu; význam je více ovlivněn kontextem toho, kdo jsou bratři, a okolnostmi příběhu. Obecně odrážejí jednotu, která může existovat mezi touhou konat dobro a pochopením toho, jak konat dobro. To platí o Kainovi a Ábelovi a několika párech dvojčat: Jákobovi a Ezauovi, Judovým synům Zarahovi a Pharezovi a Josefovým synům Efraimovi a Manassehovi; v každém případě jeden představuje touhu po dobrém a druhý pochopení pravdy. Druhé použití je v celé Bibli shodné, což znamená ty, kteří žijí v lásce k tomu, aby konali dobro. Může to být na různých úrovních, od prosté radosti z poslušnosti přes charitativní lásku ke službě druhým až po vznešenou lásku samotného Pána. Ale všichni v těchto láskách jsou bratři. Apokalypsa vysvětlena, č. 746: